الجزء الرابع والأخير

الجزء الرابع من نونية الإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى :

فصل: في تلاعب المكفرين لأهل السنة والإيمان بالدين كتلاعب الصبيان
كم ذا التلاعب منكم بالدين والـ ... إيمان مثل تلاعب الصبيان
خسفت قلوبكم كما خسفت عقو ... لكم فلا تزكو على القرآن
كم ذا تقولوا مجمل ومفصل ... وظواهر عزلت عن الإيقان
حتى إذا رأي الرجال أتاكم ... فاسمع لما يوحى بلا برهان
مثل الخفافيش التي إن جاءها ... ضوء النهار ففي كوى الحيطان
عميت عن الشمس المنيرة لا تطيـ ... ـق هداية فيها إلى الطيران
حتى إذا ما الليل جاء ظلامه ... جالت بظلمته بكل مكان
فترى الموحد حين يسمع قولهم ... ويراهم في محنة وهوان
وارحمتاه لعينه ولأذنه ... يا محنة العينين والأذنان
إن قال حقا كفروه وإن يقو ... لوا باطلا نسبوه للإيمان
حتى إذا ما رده عادوه مثـ ... ـل عداوة الشيطان للإنسان
قالوا له خالفت أقوال الشيو ... خ ولم يبالوا الخلف للفرقان
خالفت أقوال الشيوخ فأنتم ... خالفتم من جاء بالقرآن
خالفتم قول الرسول وإنما ... خالفت من جراه قول فلان

يا حبذا ذاك الخلاف فإنه ... عين الوفاق لطاعة الرحمن
أو ما علمت بأن أعداء الرسو ... ل عليه عابوا الخلف بالبهتان
لشيوخهم ولما عليه قد مضى ... أسلافهم في سالف الأزمان
ما العيب إلا في خلاف النص لا ... رأي الرجال وفكرة الأذهان
أنتم تعيبونا بهذا وهو من ... توفيقنا والفضل للمنان
فليهنكم خلف النصوص ويهننا ... خلف الشيوخ أيستوي الخلفان
والله ما تسوى عقول جميع أهـ ... ـل الأرض نصا صح ذا تبيان
حتى نقدمها عليه معرضـ ... ـين مؤولين محرّفي القرآن
والله إن النص فيما بيننا ... لأجل من آراء كل فلان
والله لم ينقم علينا منكم ... أبدا خلاف النص من إنسان
لكن خلاف الأشعري بزعمكم ... وكذبتم أنتم على الإنسان
كفرتم من قال ما قد قاله ... في كتبه حقا بلا كتمان
هذا وخالفناه في القرآن مثـ ... ـل خلافكم في الفوق للرحمن
فالأشعري مصرح بالاستوا ... ء وبالعلو بغاية التبيان
ومصرح أيضا بإثبات اليدين ووجـ ... ـه رب العرش ذي السلطان
ومصرح أيضا بأن لربنا ... سبحانه عينان ناظرتان
ومصرح أيضا بإثبات النزو ... ل لربنا نحو الرفيع الداني
ومصرح أيضا بإثبات الأصا ... بع مثل ما قد قال ذو البرهان

ومصرح أيضا بأن الله يو ... م الحشر يبصره أولو الإيمان
جهرا يرون الله فوق سمائه ... رؤيا العيان كما يرى القمران
ومصرح أيضا بإثبات المجـ ... ـيء وأنه يأتي بلا نكران
ومصرح بفساد قول مؤول ... للاستواء بقهر ذي سلطان
وصرح أن الألى قد قالوا بذا التـ ... ـأويل أهلا ضلالة ببيان
ومصرح أن الذي قد قاله ... أهل الحديث وعسكر القرآن
هو قوله يلقى عليه ربه ... وبه يدين الله كل أوان
لكنه قد قال إن كلامه ... معنى يقوم بربنا الرحمن
في القول خالفناه نحن وأنتم ... في الفوق والأوصاف للديان
لم كان نفس خلافنا كفرا وكا ... ن خلافكم هو مقتضى الإيمان
هذا وخالفتم لنص حين خا ... لفنا لرأي الجهم ذي البهتان
والله ما لكم جواب غير تكـ ... ـفير بلا علم ولا إيقان
أستغفر الله العظيم لكم جوا ... ب غير ذا الشكوى إلى السلطان
فهو الجواب لديكم ولنحن منـ ... ـتظروه منكم يا أولي البرهان
والله لا للأشعري تبعتم ... كلا ولا للنص بالإحسان
يا قوم فانتبهوا لأنفسكم وخلـ ... ـوا الجهل والدعوى بلا برهان
ما في الرياسة بالجهالة غير ضحـ ... ـكة عاقل منكم مدى الأزمان
لا ترتضوا برياسة البقر التي ... رؤساؤها من جملة الثيران

فصل: في أن أهل الحديث هم أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يبغض الأنصار رجلا يؤمن بالله واليوم الآخر
يا مبغضا أهل الحديث وشاتما ... أبشر بعقد ولاية الشيطان
أو ما علمت بأنهم أنصار ديـ ... ـن الله والإيمان والقرآن
أو ما علمت بأن أنصار الرسو ... ل هم بلا شك ولانكران
هل يبغض الأنصار عبد مؤمن ... أو مدرك لروائح الإيمان
شهد الرسول بذاك وهي شهادة ... من أصدق الثقلين بالبرهان
أو ما علمت بأن خزرج دينه ... والأوس هم أبدا بكل زمان
ما ذنبهم إذ خالفوك لقوله ... ما خالفوه لأجل قول فلان
لو وافقوك وخالفوه كنت تشـ ... ـهد أنهم حقا أولو الإيمان
لما تحيّزتم إلى الأشياخ وانـ ... ـحازوا إلى المبعوث بالقرآن
نسبوا إليه دون كل مقالة ... أو حالة أو قائل ومكان
هذا انتساب أولي التفرق نسبة ... من أربع معلومة التبيان
فلذا غضبتم حينما انتسبوا إلى ... خبر الرسول بنسبة الإحسان
فوضعتم لهم من الألقاب ما ... تستقبحون وذا من العدوان

هم يشهدونكم على بطلانها ... أفتشهدونهم على البطلان
ما ضرهم والله بغضكم لهم ... إذ وافقوا حقا رضا الرحمن
يا من يعاديهم لأجل مآكل ... ومناصب ورياسة الإخوان
تهنيك هاتيك العداوة كم بها ... من حسرة ومذلة وهوان
ولسوف تجني غيها والله عن ... قرب وتذكر صدق ذي الإيمان
فإذا تقطعت الوسائل وانتهت ... تلك المآكل في سريع زمان
هناك تقرع سن ندمان على التـ ... ـفريط وقت السير والإمكان
وهناك تعلم ما بضاعتك التي ... حصلتها في سالف الأزمان
إلا الوبال عليك والحسرات والـ ... خسران عند الوضع في الميزان
قيل وقال ما له من حاصل ... إلا العناء وكل ذي الأذهان
والله ما يجدي عليك هنالك إلا ... ذا الذي جاءت به الوحيان
والله ما ينجيك من سجن الجحيـ ... ـم سوى الحديث ومحكم القرآن
والله ليس الناس إلا أهله ... وسواهم من جملة الحيوان
ولسوف تذكر بر ذي الإيمان عن ... قرب وتقرع ناجذ الندمان
رفعوا به رأسا ولم يرفع به ... أهل الكلام ومنطق اليونان
فهم كما قال الرسول ممثلا ... بالماء مهبطة على القيعان
لا الماء تمسكه ولا كلأ بها ... يرعاه ذو كبد من الحيوان
هذا إذا لم يحرق الزرع الذي ... بجوارها بالنار أو بدخان

والجاهلون بذا وهذا هم زوا ... ن الزرع إي والله شر زوان
وهم لدى غرس الإله كمثل غر ... س الدلب بين مغارس الرمان
يمتص ماء الزرع مع تضييقه ... أبدا عليه وليس ذا قنوان
ذا حالهم مع حال أهل العلم أنـ ... ـصار الرسول فوراس الإيمان
فعليه من قبل الإله تحية ... والله يبقيه مدى الأزمان
لولاه ما سقي الغراس فسوق ذا ... ك الماء للدلب العظيم الشان
فالغرس دلب كله وهو الذي ... يسقى ويحفظ عند أهل زمان
فالغرس في تلك الحضارة شارب ... فضل المياه مصاره البستان
لكنما البلوى من الحطاب قطـ ... ـاع الغراس وعاقر الحيطان
بالفوس يضرب في أصول الغرس كي ... يجتثها ويظن ذا إحسان
ويظل يحلف كاذبا لم أعتمد ... في ذا سوى التثبيت للعيدان
يا خيبة البستان من حطابه ... ما بعد ذا الحطاب من بستان
في قلبه غل على البسـ ... ـتان فهو موكل بالقطع كل أوان
فالجاهلون شرار أهل الحق والـ ... علماء سادتهم أولو الإحسان
والجاهلون خيار أحزاب الضلا ... ل وشيعة الكفران والشيطان
وشرارهم علماؤهم هم شر خلـ ... ـق الله آفة هذه الأكوان

فصل: في تعين الهجرة من الآراء والبدع إلى سنته كما كانت فرضا من الأمصار إلى بلدته عليه السلام
يا قوم فرض الهجرتين بحاله ... والله لم ينسخ إلى ذا الآن
فالهجر الأول إلى الرحمن بالـ ... إخلاص في سر وفي إعلان
حتى يكون القصد وجه الله بالـ ... أقوال والأعمال والإيمان
ويكون كل الدين للرحمن ما ... لسواه شيء فيه من إنسان
والحب والبغض اللذان هما لـ ... ـكل ولاية وعداوة أصلان
لله أيضا هكذا الإعطاء والمنـ ... ـع اللذان عليهما يقفان
والله هذا شطر دين الله ... والتحكيم للمختار شطر ثان
وكلاهما الإحسان لمن يتقبل الر ... حمن من سعي بلا إحسان
والهجرة الأخرى إلى المبعوث بالـ ... إسلام والإيمان والإحسان
أترون هذي هجرة الأبدان لا ... والله بل هي هجرة الإيمان
قطع المسافة بالقلوب إليه في ... درك الأصول مع الفروع وذان
أبدا إليه حكمها لا غيره ... فالحكم ما حكمت به النصان
يا هجرة طالت مسافتها على ... من خص بالحرمان والخذلان
يا هجرة طالت مسافتها على ... كسلان منخوب الفؤاد جبان

يا هجرة والعبد فوق فراشه ... سبق السعاة لمنزل الرضوان
ساروا أحث السير وهو فسيره ... سير الدلال وليس بالذملان
هذا وتنظره أمام الركب كالعـ ... ـلم العظيم يشاف في القيعان
رفعت له أعلام هاتيك النصو ... ص رؤوسها شابت من النيران
نار هي النور المبين ولم يكن ... ليراه إلا من له عينان
مكحولتان بمرود الوحيين لا ... بمراود الآراء والهذيان
فلذاك شمر نحوها لم يلتفت ... لا عن شمائله ولا أيمان
يا قوم لو هاجرتم لرأيتم ... أعلام طيبة رؤية بعيان
ورأيتم ذاك اللواء وتحته الرسـ ... ـل الكرام وعسكر القرآن
أصحاب بدر والألى قد بايعوا ... أزكى البرية بيعة الرضوان
وكذا المهاجرة الألى سبقوا كذا الـ ... أنصار أهل الدار والإيمان
والتابعون لهم بإحسان وسا ... لك هديهم أبدا بكل زمان
لكن رضيتم بالأماني وابتليـ ... ـتم بالحظوظ ونصرة الإخوان
بل غركم ذاك الغرور وسولت ... لكم النفوس وساوس الشيطان
ونبذتم غسل النصوص وراءكم ... وقنعتم بقطارة الأذهان
وتركتم الوحيين زهدا فيهما ... ورغبتم في رأي كل فلان
وعزلتم النصين عما وليا ... للحكم فيه عزل ذي عدوان
وزعمتم أن ليس يحكم بيننا ... إلا العقول ومنطق اليونان

فهما بحكم الحق أولى منهما ... سبحانك اللهم ذا السبحان
حتى إذا انكشف الغطاء وحصلت ... أعمال هذا الخلق في الميزان
وإذا انجلى هذا الغبار وصار ميـ ... ـدان السباق تناله العينان
وبدت على تلك الوجوه سماتها ... وسم المليك القادر الديان
مبيضة مثل الرياض بجنة ... والسود مثل الفحم للنيران
فهناك يعلم كل راكب ما تحته ... وهناك يقرع ناجذ الندمان
وهناك تعلم كل نفس ما الذي ... معها من الأرباح والخسران
وهناك يعلم مؤثر الآراء والشـ ... ـطحات والهذيان والبطلان
أي البضائع قد أضاع وما الذي ... منها تعوض في الزمان الفاني
سبحان رب الخلق قاسم فضله ... والعدل بين الناس بالميزان
لو شاء كان الناس شيئا واحدا ... ما فيهم من تائه حيران
لكنه سبحانه يختص بالفضـ ... ـل العظيم خلاصة الإنسان
وسواهم لا يصلحون لصالح ... كالشوك فهو عمارة النيران
وعمارة الجنات هم أهل الهدى ... الله أكبر ليس يستويان
فسل الهداية من أزمة أمرنا ... بيديه مسألة الذليل العاني
وسل العياذ من اثنتين هما اللتا ... ن بهلك هذا الخلق كافلتان
شر النفوس وسيء الأعمال ما ... والله أعظم منهما شران
ولقد أتى هذا التعوذ منهما ... في خطبة المبعوث بالقرآن

لو كان يدري العبد أن مصابه ... في هذه الدنيا هما الشران
جعل التعوذ منهما ديدانه ... حتى تراه داخل الأكفان
وسل العياذ من التكبر والهوى ... فهما لكل الشر جامعتان
وهما يصدان الفتى عن كل طر ... ق الخير إذ في قلبه يلجان
فتراه يمنعه هواه تارة ... والكبر أخرى ثم يشتركان
والله ما في النار إلا تابع ... هذين فاسأل ساكني النيران
والله لو جردت نفسك منهما ... لأتت إليك وفود كل تهان

فصل: في ظهور الفرق المبين بين دعوة الرسل ودعوة المعطلين
والفرق بين الدعوتين فظاهر ... جدا لمن كانت له أذنان
فرق مبين ظاهر لا يختفي ... إيضاحه إلا على العميان
فالرسل جاؤونا بإثبات العلو ... لربنا من فوق كل مكان
وكذا أتونا بالصفات لربنا ... الرحمن تفصيلا بكل بيان
وكذاك قالوا إنه متكلم ... وكلامه المسموع بالآذان
وكذاك قالوا إنه سبحانه ... المرئي يوم لقائه بعيان

وكذاك قالوا إنه الفعال حقـ ... ـا كل يوم ربنا في شان
وأتيتمونا أنتم بالنفي والتـ ... ـعطيل بل بشهادة الكفران
للمثبتين صفاته وعلوه ... ونداءه في عرف كل لسان
شهدوا بإيمان المقر بأنه ... فوق السماء مباين الأكوان
وشهدتم أنتم بتكفير الذي ... قد قال ذلك يا أولي العدوان
وأتى بأين الله اقرارا ونطـ ... ـقا قلتم هذا من البهتان
فسلوا لنا بالأين مثل سؤالنا ... ما الكون عندكم هما شيئان
وكذا أتونا بالبيان فقلتم ... باللغز أين اللغز من تبيان
إذ كان مدلول الكلام ووضعه ... لم يقصدوه بنطقهم بلسان
والقصد منه غير مفهوم به ... ما اللغز عند الناس إلا ذان
يا قوم رسل الله أعرف منكم ... وأتم نصحا في كمال بيان
أترونهم قد ألغزوا التوحيد إذ ... بينتموه يا أولي العرفان
أترونهم قد أظهروا التشبيه وهـ ... ـو لديكم كعبادة الأوثان
ولأي شيء لم يقولوا مثل ما ... قد قلتم في ربنا الرحمان
ولأي شيء صرحوا بخلافه ... تصريح تفصيل بلا كتمان
ولأي شيء بالغوا في الوصف با ... لإثبات دون النفي كل زمان
ولأي شيء أنتم بالغتم ... في النفي والتعطيل بالقفزان
فجعلتم نفي الصفات مفصلا ... تفصيل نفي العيب والنقصان

وجعلتم الإثبات أمرا مجملا ... عكس الذي قالوه بالبرهان
أتراهم عجزوا عن التبيان واسـ ... توليتم أنتم على التبيان
أترون أفراخ اليهود وأمـ ... ـة التعطيل والعبّاد للنيران
ووقاح أرباب الكلام الباطل المـ ... ـذموم عند أئمة الإيمان
من كل جهمي ومعتزل ومن ... والاهما من حزب جنكسخان
بالله أعلم من جميع الرسل والتـ ... ـوراة والإنجيل والقرآن
فسلوهم بسؤال كتبهم التي ... جاؤوا بها عن علم هذا الشأن
وسلوهم هل ربكم في أرضه ... أو في السماء وفوق كل مكان
أم ليس من ذا كله شيء فلا ... هو داخل أو خارج الأكوان
فالعلم والتبيان والنصح الذي ... فيهم يبين الحق كل بيان
لكنما الإلغاز والتلبيس والـ ... ـكتمان فعل معلم شيطان

فصل: في شكوى أهل السنة والقرآن أهل التعطيل والآراء المخالفين للرحمن
يا رب هم يشكوننا أبدا ... ببغيهم وظلمهم إلى السلطان
ويلبسون عليه حتى إنه ... ليظنهم هم ناصرو الإيمان

فيرونه البدع المضلة في قوا ... لب سنة نبوية وقران
ويرونه الإثبات للأوصاف في ... أمر شنيع ظاهر النكران
فيلبسون عليه تلبيسين لو ... كشفا له باداهم بطعان
يا فرقة التلبيس لا حييتم ... أبدا وحييتم بكل هوان
لكننا نشكوهم وصنيعتهم ... أبدا إليك فأنت ذو السلطان
فاسمع شكايتنا وأشك محقنا ... والمبطل اردده عن البطلان
راجع به سبل الهدى والطف به ... حتى تريه الحق ذا تبيان
وارحمه وارحم سعيه المسكين قد ... ضل الطريق وتاه في القيعان
يا رب قد عم المصاب بهذه الآ ... راء والشطحات والبهتان
هجروا لها الوحيين والفطرات ... والآثار لم يعبوا بذا الهجران
قالوا وتلك ظواهر لفظية ... لم تغن شيئا طالب البرهان
فالعقل أولى أن يصار إليه من ... هذي الظواهر عند ذي العرفان
ثم ادعى كل بأن العقل ما ... قد قلته دون الفريق الثاني
يا رب قد حار العباد بعقل من ... يزنون وحيك فأت بالميزان
وبعقل من يقضي عليك فكلهم ... قد جاء بالمعقول والبرهان
يا رب أرشدنا إلى معقول من ... يقع التحاكم إننا خصمان
جاؤوا بشبهات وقالوا إنها ... معقولة ببدائه الأذهان
كل يناقض بعضه بعضا وما ... في الحق معقولان مختلفان

وقضوا بها كذبا عليك وجرأة ... منهم وما التفتوا إلى القرآن
يا رب قد أوهى النفاة حبائل ... القرآن والآثار والإيمان
يا رب قد قلب النفاة الدين والإ ... يمان ظهر منه فوق بطان
يارب قد بغت النفاة وأجلبوا ... بالخيل والرجل الحقير الشان
نصبوا الحبائل والغوائل للألى ... أخذوا بوحيك دون قول فلان
ودعوا عبادك أن يطيعوهم فمن ... يعصيهم ساموه شر هوان
وقضوا على من لم يقل بضلالهم ... باللعن والتضليل والكفران
وقضوا على أتباع وحيك بالذي ... هم أهله لا عسكر الفرقان
وقضوا بعزلهم وقتلهم وحبـ ... ـسهم ونفيهم عن الأوطان
وتلاعبوا بالدين مثل تلاعب الـ ... ـحمر التي نفرت بلا أرسان
حتى كأنهم تواصوا بينهم ... يوصي بذلك أول للثاني
هجروا كلامك مبتدع لمن ... قد دان بالآثار والقرآن
فكأنه فيما لديهم مصحف ... في بيت زنديق أخي كفران
أو مسجد بجوار قوم همهم ... في الفسق لا في طاعة الرحمن
وخواصهم لم يقرؤوه تدبرا ... بل للتبرك لا لفهم معان
وعوامهم في الشبع أو في ختمة ... أو تربة عوضا لذي الأثمان
هذا وهم حرفية التجويد أو ... صوتية الأنغام والألحان
يا رب قد قالوا بأن مصاحف الإ ... سلام ما فيها من القرآن
إلا المداد وهذه الأوراق وال ... جلد الذي قد سل من حيوان

والكل مخلوق ولست بقائل ... أصلا ولا حرفا من القرآن
إن ذاك إلا قول مخلوق وهل ... هو جبريل أو الرسول فذان
قولان مشهوران قد قالتهما ... أشياخهم يا محنة القرآن
لو داسه رجل لقالوا لم يطأ ... إلا المداد وكاغد الإنسان
يا رب زالت حرمة القرآن من ... تلك القلوب وحرمة الإيمان
وجرى على الأفواه منهم قولهم ... ما بيننا لله من قرآن
ما بيننا إلا الحكاية عنـ ... ـه والتعبير ذاك عبارة بلسان
هذا وما التالون عمالا به ... إذ هم قد استغنوا بقول فلان
إن كان قد جاز الحناجر منهم ... فبقدر ما عقلوا من القرآن
والباحثون فقدموا رأي الرجا ... ل عليه تصريحا بلا كتمان
عزلوه إذ ولوا سواه وكان ذا ... ك العزل قائدهم إلى الخذلان
قالوا ولم يحصل لنا منه يقيـ ... ـن فهو معزول عن الإيقان
إن اليقين قواطع عقلية ... ميزانها هو منطق اليونان
هذا دليل الرفع منه وهذه ... أعلامه في آخر الأزمان
يا رب من أهلوه حقا كي يرى ... أقدامهم منا على الأذقان
أهلوه من لا يرتضي منه بديـ ... ـلا فهو كافيهم بلا نقصان
وهو الدليل لهم وهاديهم إلى الـ ... إيمان والإيقان والعرفان
هو موصل لهم إلى درك اليقيـ ... ـن حقيقة وقواطع البرهان

يا رب نحن العاجزون بحبهم ... يا قلة الأنصار والأعوان

فصل: في أذان أهل السنة الأعلام بصريحها جهرا على رؤوس منابر الإسلام
يا قوم قد حانت صلاة الفجر ... فانتبهوا فإني معلن بأذان
لا بالملحن والمبدل ذاك بل ... تأذين حق واضح التبيان
وهو الذي حقا إجابته على ... كل امرئ فرض على الأعيان
الله أكبر أن يكون كلامه الـ ... ـعربي مخلوقا من الأكوان
والله أكبر أن يكون رسوله الـ ... ملكي أنشأه عن الرحمان
والله أكبر أن يكون رسوله البـ ... ـشري أنشأه لنا بلسان
هذي مقالات لكم يا أمة التـ ... ـشبيه ما أنتم على إيمان
شبهتم الرحمان بالأوثان في ... عدم الكلام وذاك للأوثان
مما يدل بأنها ليست بآ ... لهة وذا البرهان في الفرقان
في سورة الأعراف مع طه وثا ... لثها فلا تعدل عن القرآن
أفصح بأن الجاحدين لكونه ... متكلما بحقيقة وبيان
هم أهل تعطيل وتشبيه معا ... بالجامدات عظيمة النقصان
لا تقذفوا بالداء منكم شيعة الر ... حمان أهل العلم والعرفان

إن الذي نزل الأمين به على ... قلب الرسول الواضح البرهان
هو قول ربي اللفظ والمعنى جميـ ... ـعا إذ هما أخوان مصطحبان
لا تقطعوا رحما تولى وصلها ... الرحمن وتنسلخوا من الإيمان
ولقد شفانا قول شاعرنا الذي ... قال الصواب وجاء بالإحسان
إن الذي هو في المصاحف ... مثبت بأنامل الأشياخ والشبان
هو قول ربي آيه وحروفه ... ومدادنا والرق مخلوقان
والله أكبر من على العرش استوى ... لكنه استولى على الأكوان
والله أكبر ذو المعارج من إلي ... ـه تعرج الأملاك كل أوان
والله أكبر من يخاف جلاله ... أملاكه من فوقهم ببيان
والله أكبر من غدا لسريره ... أط به كالرحل للركبان
والله أكبر من أتانا قوله ... من عنده من فوق ست ثمان
نزل الأمين به بأمر الله من ... رب على العرش استوى الرحمن
والله أكبر قاهر فوق العبا ... د فلا تضع فوقية الرحمن
من كل وجه تلك ثابتة له ... لا تهضموها يا أولي البهتان
قهرا وقدرا واستواء الذات فو ... ق العرش بالبرهان
فبذاته خلق السموات العلى ... ثم استوى بالذات فافهم ذان
فضمير فعل الاستواء يعود للـ ... ـذات التي ذكرت بلا فرقان
هو ربنا هو خالق هو مستو ... بالذات هذي كلها بوزان

والله أكبر ذو العلو المطلق الـ ... ـمعلوم بالفطرات والإيمان
فعلوه من كل وجه ثابت ... فالله أكبر جل ذو السلطان
والله أكبر من رقا فوق الطبا ... ق رسوله فدنا من الديان
وإليه قد صعد الرسول حقيقة ... لا تنكروا المعراج بالبهتان
ودنا من الجبار جل جلاله ... ودنا إليه الرب ذو الإحسان
والله قد أحصى الذي قد قلتم ... في ذلك المعراج بالميزان
قلتم خيالا أو أكاذيبا او الـ ... معراج لم يحصل إلى الرحمن
إذ كان ما فوق السموات العلى ... رب إليه منتهى الإنسان
والله أكبرمن أشار رسوله ... حقا إليه بإصبع وبنان
في مجمع الحج العظيم بموقف ... دون المعرف موقف الغفران
من قال منكم من أشار بأصبع ... قطعت فعند الله يجتمعان
والله أكبر ظاهر ما فوقه ... شيء وشأن الله أعظم شان
والله أكبر عرشه وسع السما ... والأرض والكرسي ذا الأركان
وكذلك الكرسي قد وسع الطبا ... ق السبع والأرضين بالبرهان
والرب فوق العرش والكرسي لا ... يخفى عليه خواطر الإنسان
لا تحصروه في مكان إذ تقو ... لوا ربنا حقا بكل مكان
نزهتموه بجهلكم عن عرشه ... وحصرتموه في مكان ثان
لا تعدموه بقولكم لا داخل ... فينا ولا هو خارج الأكوان

الله أكبرقد هتكت أستاركم ... وبدت لمن كانت له عينان
والله أكبر جل عن شبه وعن ... مثل وعن تعطيل ذي كفران
والله أكبر من له الأسماء والـ ... أوصاف كاملة بلا نقصان
والله أكبر جل عن ولد وصا ... حبة وعن كفء وعن أخدان
والله أكبر جل عن شبه الجما ... د كقول ذي التعطيل والكفران
هم شبهوه بالجماد وليتهم ... قد شبهوه بكامل ذي شان
الله أكبر جل عن شبه العبا ... د فذان تشبيهان ممتنعان
والله أكبر واحد صمد فكـ ... ـل الشأن في صمدية الرحمن
نفت الولادة والأبوة عنه والـ ... كفء الذي هو لازم الإنسان
وكذاك أثبتت الصفات جميعها ... لله سالمة من النقصان
وإليه يصمد كل مخلوق فلا ... صمد سواه عز ذو السلطان
لا شيء يشبهه تعالى كيف يشبـ ... ـه خلقه ما ذاك في إمكان
لكن ثبوت صفاته وكلامه ... وعلوه حقا بلا نكران
لا تجعلوا الإثبات تشبيها له ... يا فرقة التشبيه والطغيان
كم ترتقون بسلم التنزيه للتـ ... ـعطيل ترويجا على العميان
فالله أكبر أن يكون صفاته ... كصفاتنا جل العظيم الشان
هذا هو التشبيه لا إثبات أو ... صاف الكمال فما هما سيان

فصل: في تلازم التعطيل والشرك
واعلم بأن الشرك والتعطيل مذ ... كانا هما لا شك مصطحبان
أبدا فكل معطل هو مشرك ... حتما وهذا واضح التبيان
فالعبد مضطر إلى من يكشف البـ ... ـلوى ويغني فاقة الإنسان
وإليه يصمد في الحوائج كلها ... وإليه يفزع طالبا لأمان
فإذا انتفت أوصافه وفعاله ... وعلوه من فوق كل مكان
فزع العباد إلى سواه وكان ذا ... من جانب التعطيل والنكران
فمعطل الأوصاف ذاك معطل التـ ... وحيد حقا ذان تعطيلان
قد عطلا بلسان كل الرسل من ... نوح إلى المبعوث بالقرآن
والناس في هذا ثلاث طوائف ... ما رابع أبدا بذي إمكان
إحدى الطوائف مشرك بإلهه ... فإذا دعاه دعا إلها ثان
هذا وثاني هذه الأقسام ذا ... لك جاحد يدعو سوى الرحمن
هو جاحد للرب يدعو غيره ... شركا وتعطيلا له قدمان
هذا وثالث هذه الأقسام خير الـ ... ـخلق ذاك خلاصة الإنسان
يدعو الإله الحق لا يدعو سوا ... هـ قط في الأشياء والأكوان
يدعوه في الرغبات والرهبات والـ ... ـحالات من سر ومن إعلان

توحيده نوعان علمي وقصـ ... ـدي كما قد جرد النوعان
في سورة الإخلاص مع تال لنصـ ... ـر الله قل يا أيها ببيان
ولذاك قد شرعا بسنة فجرنا ... وكذاك سنة مغرب طرفان
ليكون مفتتح النهار وختمه ... تجريدك التوحيد للديان
وكذاك قد شرعا بخاتم وترنا ... ختما لسعي الليل بالآذان
وكذاك قد شرعا بركعتي الطوا ... ف وذاك تحقيق لهذا الشان
فهما إذا أخوان مصطحبان لا ... يتفارقان وليس ينفصلان
فمعطل الأوصاف ذو شرك كذا ... ذو الشرك فهو معطل الرحمن
أو بعض أوصاف الكمال له فحقـ ... ـق ذا ولا تسرع إلى نكران

فالشرك تعظيم بجهل من قيا ... س الرب بالأمراء والسلطان
ظنوا بأن الباب لا يغشى بدو ... ن توسط الشفعاء والأعوان
ودهاهم ذاك القياس المستبين ... فساده ببداهة الإنسان
الفرق بين الله والسلطان من ... كل الوجوه لمن له أذنان
إن الملوك لعاجزون وما لهم ... علم بأحوال الدعا بأذان
كلا ولا هم قادرون على الذي ... يحتاجه الإنسان كل زمان
كلا وما تلك الإرادة فيهم ... لقضا حوائج كل ما إنسان
كلا ولا وسعوا الخليقة رحمة ... من كل وجه هم أولو النقصان
فلذلك احتاجوا إلى تلك الوسا ... ئط حاجة منهم مدى الأزمان
أما الذي هو عالم للغيب مقـ ... ـتدر على ما شاء ذو إحسان
وتخافه الشفعاء ليس يريد منـ ... ـهم حاجة جل العظيم الشان
بل كل حاجات لهم فإليه لا ... لسواه من ملك ولا إنسان
وله الشفاعة كلها وهو الذي ... في ذاك يأذن للشفيع الداني
لمن ارتضى ممن يوحده ولم ... يشرك به شيئا لما قد جاء في القرآن
سبقت شفاعته إليه فهو مشـ ... ـفوع إليه وشافع ذو شان
فلذا أقام الشافعين كرامة ... لهم ورحمة صاحب العصيان
فالكل منه بدا ومرجعه إلي ... ـه وحده ما من إله ثان
غلط الألى جعلوا الشفاعة من سوا ... هـ إليه دون الإذن من رحمان

هذي شفاعة كل ذي شرك فلا ... تعقد عليها يا أخا الإيمان
والله في القرآن أبطلها فلا ... تعدل عن الآثار والقرآن
وكذا الولاية كلها لله لا ... لسواه من ملك ولا إنسان
والله لم يفهم أولو الإشراك ذا ... ورآه تنقيصا أولو النقصان
إذ قد تضمن عزل من يدّعى سـ ... ـوى الرحمن بل أحدية الرحمن
بل كل مدعو سواه من لدن ... عرش الإله إلى الحضيض الداني
هو باطل في نفسه ودعا عا ... بده له من أبطل البطلان
فله الولاية والولاية ما لنا ... من دونه وال من الأكوان
فإذا تولاه امرؤ دون الورى ... طرا تولاه العظيم الشان
وإذا تولى غيره من دونه ... ولاه ما يرضى به لهوان
في هذه الدنيا وبعد مماته ... وكذاك عند قيامة الأبدان
حقا يناديهم ندا سبحانه ... يوم المعاد فيسمع الثقلان
يا من يريد ولاية الرحمن دو ... ن ولاية الشيطان والأوثان
فارق جميع الناس في إشراكهم ... حتى تنال ولاية الرحمن
يكفيك من وسع الخلائق رحمة ... وكفاية ذو الفضل والإحسان
يكفيك رب لم تزل ألطافه ... تأتي إليك برحمة وحنان
يكفيك رب لم تزل في ستره ... ويراك حين تجيء بالعصيان
يكفيك رب لم تزل في حفظه ... ووقاية منه مدى الأزمان

يكفيك رب لم تزل في فضله ... متقلبا في السر والإعلان
يدعوه أهل الأرض مع أهل السما ... ء فكل يوم ربنا في شان
وهو الكفيل بكل ما يدعونه ... لا يعتري جدواه من نقصان
فتوسط الشفعاء والشركاء والظـ ... ـهراء أمر بيّن البطلان
ما فيه إلا محض تشبيه لهم ... بالله وهو فأقبح البهتان
مع قصدهم تعظيمه سبحانه ... ما عطلوا الأوصاف للرحمان
لكن أخو التعطيل ليس لديه ... إلا النفي أين النفي من إيمان
والقلب ليس يقرّ إلا بالتعبـ ... ـد فهو يدعوه إلى الأكوان
فترى المعطل دائما في حيرة ... متنقلا في هذه الأعيان
يدعو إلها ثم يدعو غيره ... ذا شأنه أبدا مدى الأزمان
ونرى الموحد دائما متنقلا ... بمنازل الطاعات والإحسان
ما زال ينزل في الوفاء منازلا ... وهي الطريق له إلى الرحمان
لكنما معبوده هو واحد ... ما عنده ربان معبودان

فصل: في بيان أن المعطل شر من المشرك
لكن أخو التعطيل شر من أخي الـ ... إشراك بالمعقول والبرهان
إن المعطل جاحد للذات أو ... لكمالها هذان تعطيلان
متضمنان القدح في نفس الألو ... هة كم بذاك القدح من نقصان
والشرك فهو توسل مقصوده الز ... فى من الرب العظيم الشان
بعبادة المخلوق من حجر ومن ... بشر ومن قبر ومن أوثان

فصل: في مثل المشرك والمعطل
أين الذي قد قال في ملك عظيـ ... ـم لست فينا قط ذا سلطان

ما في صفاتك من صفات الملك ... شيء كلها مسلوبة الوجدان
فهل استويت على سرير الملك أو ... دبرت أمر الملك والسلطان
أو قلت مرسوما تنفذه الرعا ... يا أو نطقت بلفظة ببيان
أو كنت ذا أمر وذا نهي وتكـ ... ـليم لمن وافى من البلدان
أو كنت ذا سمع وذا بصر وذا ... علم وذا سخط وذا رضوان
أو كنت قط مكلما متكلما ... متصرفا بالفعل كل زمان
أو كنت تفعل ما تشاء حقيقة الـ ... ـفعل الذي قد قام بالأذهان
أو كنت حيا فاعلا بمشيئة ... وبقدرة أفعال ذي السلطان
فعل يقوم بغير فاعله محا ... ل غير معقول لذي الإنسان
بل حالة الفعال قبل ومع وبعـ ... ـد هي كالتي كانت بلا فرقان
والله لست بفاعل شيئا إذا ... ما كان شأنك منك هذا الشان
لا داخلا فينا ولست بخارج ... عنا خيالا درت في الأذهان
فبأي شيء كنت فينا مالكا ... ملكا مطاعا قاهر السلطان
اسما ورسما لا حقيقة تحته ... شأن الملوك أجل من ذا الشأن
هذا وثان وقال أنت مليكنا ... وسواك لا نرضاه من سلطان
إذ حزت أوصاف الكمال جميعها ... ولأجل ذا دانت لك الثقلان
وقد استويت على سرير الملك واسـ ... ـتوليت مع هذا على البلدان
لكن بابك ليس يغشاه امرؤ ... إن لم يجيء بالشافع المعوان

ويذلّ للبواب والحجاب والشـ ... ـفعاء أهل القرب والإحسان
أفيستوي هذا وهذا عندكم ... والله ما استويا لدى إنسان
والمشركون أخف في كفرانهم ... وكلاهما من شيعة الشيطان
إن المعطل بالعداوة قائم ... في قالب التنزيه للرحمن

فصل: فيما أعد الله تعالى من الإحسان للمتمسكين بكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم عند فساد الزمان
هذا وللمتمسكين بسنة المختار ... عند فساد ذي الأزمان
أجر عظيم ليس يقدر قدره ... إلا الذي أعطاه للإنسان
فروى أبو داود في سنن له ... ورواه أيضا أحمد الشيباني
أثرا تضمن أجر خمسين امرءا ... من صحب أحمد خيرة الرحمان
إسناده حسن ومصداق له ... في مسلم فافهمه بالإحسان
إن العبادة وقت هرج هجرة ... حقا إلي وذاك ذو برهان
هذا فكم من هجرة لك أيها السـ ... ـني بالتحقيق لا بأمان
هذا وكم من هجرة لهم بما ... قال الرسول وجاء في القرآن

ولقد أتى مصداقه في الترمذي ... لمن له أذنان واعيتان
في أجر محيي سنة ماتت فذا ... ك مع الرسول رفيقه بجنان
هذا ومصداق له أيضا أتى ... في الترمذي لمن له عينان
تشبيه أمته بغيث أول ... منه وآخره فمشتبهان
فلذالك لا يدري الذي هو منهما ... قد خص بالتفضيل والرجحان
ولقد أتى أثر بأن الفضل في ... الطرفين أعني أولا والثاني
والوسط ذو ثبج فأعوج هكذا ... جاء الحديث وليس ذا نكران
ولقد أتى في الوحي مصداق له ... في الثلتين وذاك في القرآن
أهل اليمن فثلة مع مثلها ... والسابقون أقل في الحسبان
ما ذاك إلا أن تابعهم هم ... الغرباء ليست غربة الأوطان
لكنها والله غربة قائم ... بالدين بين عساكر الشيطان
فلذاك شبههم به متبوعهم ... في الغربتين وذاك ذو تبيان
لم بشبهوهم في جميع أمورهم ... من كل وجه ليس يستويان
فانظر إلى تفسيره الغرباء ... بالمحيين سنته بكل زمان
طوبى لهم والشوق يحدوهم إلى ... أخذ الحديث ومحكم القرآن
طوبى لهم لم يعبأوا بنحاتة الأ ... فكار أو بزبالة الأذهان
طوبى لهم ركبوا على متن العزا ... ئم قاصدين لمطلع الإيمان
طوبى لهم لم يعبأوا شيئا بذي الآ ... راء إذ أغناهم الوحيان

طوبى لهم وإمامهم دون الورى ... من جاء بالإيمان والفرقان
والله ما ائتموا بشخص دونه ... إلا إذا ما دلهم ببيان
في الباب آثار عظيم شأنها ... أعيت على العلماء في الأزمان
إذ أجمع العلماء أن صحابة الـ ... ـمختار خير طوائف الإنسان
ذا بالضرورة ليس فيه الخلف بيـ ... ـن اثنين ما حكيت به قولان
فلذاك ذي الآثار أعضل أمرها ... وبغوا لها التفسير بالإحسان
فاسمع إذا تأويلها وافهمه لا ... تعجل برد منك أو نكران
إن البدار برد شيء لم تحط ... علما به سبب إلى الحرمان
الفضل منه مطلق ومقيد ... وهما لأهل الفضل مرتبتان
والفضل ذو التقييد ليس بموجب ... فضلا على الإطلاق من إنسان
لا يوجب التقييد أن يقضي له ... بالاستواء فكيف بالرجحان
إذ كان ذو الإطلاق حاز على الفضا ... ئل فوق ذي التقييد بالإحسان
فإذ فرضنا واحدا قد حاز نو ... عا لم يجزه فاضل الإنسان
لم يوجب التخصيص من فضل عليـ ... ـه ولا مساواة ولا نقصان
ما خلق آدم باليدين بموجب ... فضلا على المبعوث بالقرآن
وكذا خصائص من أتى من بعده ... من كل رسل الله بالبرهان
فمحمد أعلاهم فوقا وما ... حكمت لهم بمزية الرجحان
فالحائز الخمسين أجرا لم يحز ... ها في جميع شرائع الإيمان

هل حازها في بدر أو أحد أو الـ ... ـفتح المبين وبيعة الرضوان
بل حازها إذ كان قد فقد المعـ ... ـين وهم فقد كانوا أولي أعوان
والرب ليس يضيع ما يتحمل ... المتحملون لأجله من شان
فتحمل العبد الوحيد رضاه مع ... فيض العدو وقلة الأعوان
مما يدل على يقين صادق ... ومحبة وحقيقة العرفان
يكفيه ذلا واغترابا قلة الأ ... نصار بين عساكر الشيطان
في كل يوم فرقة تغزوه إن ... ترجع يوافيه الفريق الثاني
فسل الغريم المستضام عن الذي ... يلقاه بين عدا بلا حسبان
هذا وقد بعد المدى وتطاول الـ ... ـعهد الذي هو موجب الإحسان
ولذاك كان كقابض جمرا فسل ... أحشاءه عن حرّ ذي النيران
والله أعلم بالذي في قلبه ... يكفيه علم الواحد المنان
في القلب أمر ليس يقدر قدره ... إلا الذي آتاه للإنسان
بر وتوحيد وصبر مع رضا ... والشكر والتحكيم للقرآن
سبحانه قاسم فضله بين العبا ... د فذاك مولي الفضل والإحسان
فالفضل عند الله ليس بصورة الأ ... عمال بل بحقائق الإيمان
وتفاضل الأعمال يتبع ما يقو ... م بقلب صاحبها من البرهان
حتى يكون العاملان كلاهما ... في رتبة تبدو لنا بعيان
هذا وبينهما كما بين السما ... والأرض في فضل وفي رجحان

ويكون بين ثواب ذا وثواب ذا ... رتب مصاعفة بلا حسبان
هذا عطاء الرب جل جلاله ... وبذاك تعرف حكمة الرحمان

فصل: فيما أعد الله تعالى في الجنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب والسنة
يا خاطب الحور الحسان وطالبا ... لوصالهن بجنة الحيوان
لو كنت تدري من خطبت ومن طلبـ ... ـت بذلت ما تحوي من الأثمان
أو كنت تدري أين مسكنها جعلـ ... ـت السعي منك لها على الأجفان
ولقد وصفت طريق مسكنها فإن ... رمت الوصال فلا تكن بالواني
أسرع وحث السير جهدك إنما ... مسراك هذا ساعة لزمان
فاعشق وحدّث بالوصال النفس وابـ ... ـذل مهرها ما دمت ذا إمكان
واجعل صيامك قبل لقياها ويو ... م الوصل يوم الفطر من رمضان
واجعل نعوت جمالها الحادي وسر ... تلق المخاوف وهي ذات أمان
لا يلهينك منزل لعبت به ... أيدي البلا من سالف الأزمان
فلقد ترحل عنه كل مسرة ... وتبدلت بالهم والأحزان
سجن يضيق بصاحب الإيمان لـ ... ـكن جنّة المأوى لذي الكفران

سكانها أهل الجهالة والبطا ... لة والسفاهة أنجس السكان
وألذهم عيشا فجاهلهم ... بحق الله ثم حقائق القرآن
عمرت بهم هذي الديار وأقفرت ... منهم ربوع العلم والإيمان
قد آثروا الدنيا ولذة عيشها الـ ... ـفاني على الجنات والرضوان
صحبوا الأماني وابتلوا بحظوظهم ... ورضوا بكل مذلة وهوان
كدحا وكدا لا يفتر عنهم ... ما فيه من غم ومن أحزان
والله لو شاهدت هاتيك الصدو ... ر رأيتها كمراجل النيران
ووقودها الشهوات والحسرات والآ ... لام لا تخبو مدى الأزمان
أبدانهم أجداث هاتيك النفو ... س اللاء قد قبرت مع الأبدان
أرواحهم في وحشة وجسومهم ... في كدحها لا في رضا الرحمن
هربوا من الرق الذي خلقوا له ... فبلو برق النفس والشيطان
لا ترض ما اختاروه هم لنفوسهم ... فقد ارتضوا بالذل والحرمان
لو ساوت الدنيا جناح بعوضة ... لم يسق منها الرب ذا الكفران
لكنها والله أحقر عنده ... ذا الجناح القاصر الطيران
ولقد تولت بعد عن أصحابها ... فالسعد منها حل بالدبران
لا يرتجى منها الوفاء لصبها ... أين الوفا من غادر خوان
طبعت على كدر فكيف ينالها ... صفو أهذا قط في الإمكان
ياعاشق الدنيا تأهب للذي ... قد ناله العشاق كل زمان

أو ماسمعت بل رأيت مصارع الـ ... ـعشاق من شيب ومن شبان

فصل: في صفة الجنة التي أعدها الله ذو الفضل والمنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب والسنة
فاسمع إذا أوصافها وصفات ها ... تيك المنازل ربة الإحسان
هي جنة طابت وطاب نعيمها ... فنعيمها باق وليس بفان
دار السلام وجنة المأوى ومنـ ... ـزل عسكر الإيمان والقرآن
فالدار دار سلامة وخطابهم ... فيها سلام واسم ذي الغفران
فصل: في عدد درجات الجنة وما بين كل درجتين
درجاتها مائة وما بين اثنتيـ ... ـن فذاك في التحقيق للحسبان
مثل الذي بين السماء وبين هذي ... الأرض قول الصادق والبرهان
لكن عاليها هو الفردوس مسـ ... ـقوف بعرش الخالق الرحمن
وسط الجنان وعلوها فلذاك كا ... نت قبة من أحسن البنيان
منه تفجر سائر الأنهار فالـ ... ـينبوع منه نازل بجنان

فصل: في أبواب الجنة
أبوابها حق ثمانية أتت ... في النص وهي لصاحب الإحسان
باب الجهاد وذاك أعلاها وبا ... ب الصوم يدعى الباب بالريان
ولكل سعي صالح باب ورب ... السعي منه داخل بأمان
ولسوف يدعى المرء من أبوابها ... جميعا إذا وفى حلى الإيمان
منهم أبو بكر الصديق ذا ... ك خليفة المبعوث بالقرآن
فصل: في مقدار ما بين الباب والباب منه
سبعون عاما بين كل اثنين منـ ... ـها قدّرت بالعد والحسبان
هذا حديث لقيط المعروف بالـ ... ـخبر الطويل وذا عظيم الشان
وعليه كل جلالة ومهابة ... ولكم حواه بعد من عرفان
فصل: في مقدار ما بين مصراعي الباب الواحد منها
لكن بينهما مسيرة أربعيـ ... ـن رواه حبر الأمة الشيباني

في مسند بالرفع وهو لمسلم ... وقف كمرفوع بوجه ثان
ولقد روى تقديره بثلاثة الـ ... أيام لكن عند ذي العرفان
أعني البخاري الرضى وهو منكر ... وحديث راوية ذو نكران
فصل: في مفتاح باب الجنة
هذا وفتح الباب ليس بممكن ... إلا بمفتاح على أسنان
مفتاحه بشهادة الإخلاص والتو ... حيد تلك شهادة الإيمان
أسنانه الأعمال وهي شرائع الـ ... إسلام والمفتاح بالأسنان
لا تلغين هذا المثال فكم به ... من حل إشكال لذي العرفان
فصل: في منشور الجنة الذي يوقع به لصاحبها
هذا ومن يدخل فليس بداخل ... إلا بتوقيع من الرحمان
وكذاك يكتب للفتى لدخوله ... من قبل توقيعان مشهوران
إحداهما بعد الممات وعرض أر ... واح العباد به على الديان
فيقول رب العرش جل جلاله ... للكاتبين وهم أولو الديوان

ذا الاسم في الديوان يكتب ذاك ديـ ... ـوان الجنان مجاور المنان
ديوان عليين أصحاب القرآ ... ن وسنة المبعوث بالقرآن
فإذا انتهى للجسر يوم الحشر يعـ ... ـطى للدخول إذا كتابا ثان
عنوانه هذا الكتاب من عزيـ ... ـز راحم لفلان ابن فلان
فدعوه يدخل جنة المأوى التي ار ... تفعت ولكن القطوف دوان
هذا وقد كتب اسمه مذ كان في الـ ... أرحام قبل ولادة الإنسان
بل قبل ذلك هو وقت القبضتيـ ... ـن كلاهما للعدل والإحسان
سبحان ذي الجبروت والملكوت والـ ... إجلال والإكرام والسبحان
والله أكبر عالم الأسرار والـ ... إعلان واللحظات بالأجفان
والحمد لله السميع لسائر الـ ... أصوات من سر ومن إعلان
وهو الموحد والمسبح والممجـ ... ـد والحميد ومنزل القرآن
والأمر من قبل ومن بعد له ... سبحانك اللهم ذا السلطان
فصل: في صفوف أهل الجنة
هذا وإن صفوفهم عشرون مع ... مائة وهذي الأمة الثلثان
يرويه عنه بريدة إسناده ... شرط الصحيح بمسند الشيباني
وله شواهد من حديث أبي هريـ ... ـرة وابن مسعود وحبر زمان

أعني ابن عباس وفي إسناده ... رجل ضعيف غير ذي إتقان
ولقد أتانا في الصحيح بأنهم ... شطر وما اللفظان مختلفان
إذ قال أرجوأن تكونوا شطرهم ... هذا رجاء منه للرحمن
أعطاه رب العرش ما يرجو وزا ... د من العطاء فعال ذي الإحسان
فصل: في صفة أول زمرة تدخل الجنة
هذا وأول زمرة فوجوههم ... كالبدر ليل الست بعد ثمان
السابقون هم وقد كانوا هنا ... أيضا أولي سبق إلى الإحسان
فصل: في صفة الزمرة الثانية
والزمرة الأخرى كأضواء كوكب ... في الأفق تنظره به العينان
أمشاطهم ذهب ورشحهم فمسـ ... ـك خالص يا ذلة الحرمان

فصل: في تفاضل أهل الجنة في الدرجات العلى
ويرى الذين بذيلها من فوقهم ... مثل الكواكب رؤية بعيان
ما ذاك مختصا برسل الله بل ... لهم وللصديق ذي الإيمان
فصل: في ذكر أعلى أهل الجنة منزلة وأدناهم
هذا وأعلاهم فناظر ربه ... في كل يوم وقته الطرفان
لكن أدناهم وما فيهم دني ... إذ ليس في الجنات من نقصان
فهو الذي تلفى مسافة ملكه ... بسنيننا ألفان كاملتان
فيرى بها أقصاه حقا مثل رؤ ... يته لأدناه القريب الداني
أو ماسمعت بأن آخر أهلها ... يعطيه رب العرش ذو الغفران
أضعاف دنيانا جميعا عشر أمـ ... ـثال لها سبحان ذي الإحسان
فصل: في ذكر سن أهل الجنة
هذا وسنهم ثلاث مع ثلا ... ثين التي هي قوة الشبان

وصغيرهم وكبيرهم في ذا على ... حد سواء ما سوى الولدان
ولقد روى الخدري أيضا أنهم ... أبناء عشر بعدها عشران
وكلاهما في الترمذي وليس ذا ... بتناقض بل ها هنا أمران
حذف الثلاث ونيف بعد العقو ... د وذكر ذلك عندهم سيان
عند اتساع في الكلام فعندما ... يأتوا بتحرير فبالميزان
فصل: في طول قامات أهل الجنة وعرضهم
والطول طول أبيهم ستون لـ ... ـكن عرضهم سبع بلا نقصان
الطول صح بغير شك في الصحيـ ... ـحين اللذين هما لنا شمسان
والعرض لم نعرفه في إحداهما ... لكن رواه أحمد الشيباني
هذا ولا يخفى التناسب بين هـ ... ـذا العرض والطول البديع الشان
كل على مقدرا صاحبه وذا ... تقدير متقن صنعة الإنسان
فصل: في لحاهم وألوانهم
ألوانهم بيض وليس لهم لحى ... جعد الشعور مكحّلوا الأجفان
هذا كمال الحسن في أبشارهم ... وشعورهم وكذلك العينان

فصل: في لسان أهل الجنة
ولقد أتى أثر بأن لسانهم ... بالمنطق العربي خير لسان
لكنّ في إسناده نظرا ففيـ ... ـه راويان وما هما ثبتان
أعني العلاء هو ابن عمرو ثم يحـ ... ـي الأشعري وذان مغموزان
فصل: في ريح أهل الجنة من مسيرة كم يوجد
والريح يوجد من مسيرة أربعيـ ... ـن وإن تشأ مائة فمرويان
وكذا روى سبعين أيضا صح هـ ... ـذا كله وأتى به أثران
ما في رجالهما لنا من مطعن ... والجمع بين الكل ذو إمكان
وقد أتى تقديره مائة بخمـ ... ـس ضربها من غير ما نقصان
إن صح هذا فهو أيضا والذي ... من قبله في غاية الإمكان
إما بحسب المدركين لريحها ... قربا وبعدا ما هما سيّان
أو باختلاف قرارها وعلوّها ... أيضا وذلك اضح التبيان
أو باختلاف السير أيضا فهو أنـ ... ـواع بقدر إطاقة الإنسان
ما بين ألفاظ الرسول تناقض ... بل ذلك في الأفهام والأذهان

فصل: في أسبق الناس دخولا إلى الجنة
ونظير هذا سبق أهل الفقر للـ ... ـجنات في تقديره أثران
مائة بخمس ضربها أو أربعيـ ... ـن كلاهما في ذاك محفوظان
فأبو هريرة قد روى أولاهما ... وروى لنا الثاني صحابيان
هذا بحسب تفاوت الفقراء في اسـ ... ـتحقاق سبقهم إلى الإحسان
أو ذا بحسب تفاوت في الأغنيا ... ء كلاهما لا شك موجودان
هذا وأولهم دخولا خير خلـ ... ـق الله من قد خصّ بالقرآن
والأنبياء على مراتبهم من التـ ... ـفضيل تلك مواهب المنان
هذا وأمة أحمد سباق با ... قي الخلق عند دخولهم بجنان
وأحقهم بالسبق أسبقهم إلى الـ ... إسلام والتصديق بالقرآن
وكذا أبو بكر هو الصديق أسـ ... ـبقهم دخولا قول عند ذي البرهان
وروى ابن ماجه أن أولهم يصا ... فحه إله العرش ذو الإحسان
ويكون أولهم دخولا جنة الـ ... ـفردوس ذلك قامع الكفران
فاروق دين الله ناصر قوله ... ورسوله وشرائع الإيمان
لكنه أثر ضعيف فيه مجـ ... ـروح يسمى خالدا ببيان
لو صح كان عمومه المخصوص بالصـ ... ـديق قطعا غير ذي نكران

هذا وأولهم دخولا فهو حمـ ... ـاد على الحالات للرحمان
إن كان في السراء أصبح حامدا ... أو كان في الضرا فحمد ثان
هذا الذي هو عارف بإلهه ... وصفاته وكماله الرباني
وكذا الشهيد فسبقه متيقن ... وهو الجدير بذلك الإحسان
وكذلك الملوك حين يقوم بالـ ... ـحقين سباق بغير توان
وكذا فقير ذو عيال ليس بالـ ... ـملحاح بل ذو عفة وصيان
فصل: في عدد الجنات وأجناسها
والجنة اسم الجنس وهي كثيرة ... جدا ولكن أصلها نوعان
ذهبيتان بكل ما حوتاه من ... حلي وآنية ومن بنيان
وكذاك أيضا ففضة ثنتان من ... حلي وبنيان وكل أوان
لكن دار الخلد والمأوى وعد ... ن والسلام إضافة لمعان
أوصافها استدعت إضافتها إلي ... ـها مدحة مع غاية التبيان
لكنما الفردوس أعلاها وأو ... سطها مساكن صفوة الرحمان
أعلاه منزلة لأعلى الخلق منـ ... ـزلة هو المبعوث بالقرآن

وهي الوسيلة وهي أعلى رتبة ... خلصت له فضلا من الرحمان
ولقد أتى في سورة الرحمن تفـ ... ـضيل الجنان مفصلا ببيان
هي أربع ثنتان فاضلتان ثم ... يليهما ثنتان مفضولان
فالأوليان الفضليان لأوجه ... عشر ويعسر نظمها بوزان
واذا تأملت السياق وجدتها ... فيه تلوح لمن له عينان
سبحان من غرست يداه جنة الـ ... فردوس عند تكامل البنيان
ويداه أيضا أتقنت لبنائها ... فتبارك الرحمان أعظم بان
هي في الجنان كآدم وكلاهما ... تفضيله من أجل هذا الشان
لكنما الجهميّ ليس لديه من ... ذا الفضل شيء فهو ذو نكران
ولد عقوق عق والده ولم ... يثبت بذا فضلا على شيطان
فكلاهما تأثير قدرته وتأ ... ثير المشيئة ليس ثم يدان
آلاهما أو نعمتاه وخلقه ... كل بنعمة ربه المنان
لما قضى رب العباد العرش قا ... ل تكلمي فتكلمت ببيان
قد أفلح العبد الذي هو مؤمن ... ماذا ادّخرت له من الإحسان
ولقد روى حقا أبو الدرداء ذا ... ك عويمر أثرا عظيم الشان
يهتز قلب العبد عند سماعه ... طربا بقدر حلاوة الإيمان
ما مثله أبدا يقال برأيه ... أو كان يا أهلا بذا العرفان
فيه النزول ثلاث ساعات فإحـ ... ـداهن ينظر في الكتاب الثاني

يمحو ويثبت ما يشاء بحكمة ... وبعزة وبرحمة وحنان
فترى الفتى يمسي على حال ويصـ ... ـبح في سواها ما هما مثلان
هو نائم وأموره قد دبرت ... ليلا ولا يدري بذاك الشان
والساعة الأخرى إلى عدن مسا ... كن أهله هم صفوة الرحمان
الرسل ثم الأنبياء ومعهم الصـ ... ـديق حسب فلا تكن بجبان
فيها الذي والله لا عين رأت ... كلا ولا سمعت به الأذنان
كلا ولا قلب به خطر المثا ... ل له تعالى الله ذو السلطان
والساعة الأخرى إلى هذي السما ... ء يقول هل من تائب ندمان
أو داع أو مستغفر أو سائل ... أعطيه إني واسع الإحسان
حتى يصلى الفجر يشهدها مع الـ ... أملاك تلك شهادة القرآن
هذا الحديث بطوله وسياقه ... وتمامه في سنة الطبراني
فصل: في بناء الجنة
وبناؤها اللبنات من ذهب ... وأخرى فضة نوعان محتلفان
وقصورها من لؤلؤ وزبرجد ... أو فضة أو خالص العيقان
وكذاك من در وياقوت به ... نظم البناء بغاية الإتقان

والطين مسك خالص أو زعفرا ... ن جا بذا أثران مقبولان
ليسا بمختلفين لا تنكرهما ... فهما الملاط لذلك البنيان
فصل: في أرضها وحصبائها وتربها
والأرض مرمرة كخالص فضة ... مثل المرات تناله العينان
في مسلم تشبيهها بالدرمك الصـ ... ـافي وبالمسك العظيم الشان
هذا لحسن اللون لكن ذا لطيـ ... ـب الريح صار هناك تشبيهان
حصباؤها در وياقوت كذا ... ك لآلىء نثرت كنثر جمان
وترابها من زعفران أو من المـ ... ـسك الذي ما استلّ من غزلان
فصل: في صفة غرفاتها
غرفاتها في الجو ينظر بطنها ... من ظهرها والظهر من بطنان
سكانها أهل القيام مع الصيا ... م وطيب الكلمات والإحسان
ثنتان خالص حقه سبحانه ... وعبيده أيضا لهم ثنتان

فصل: في خيام أهل الجنة
للعبد فيها خيمة من لؤلؤ ... قد جوفت هي صنعة الرحمن
ستون ميلا طولها في الجو في ... كل الزوايا أجمل النسوان
يغشى الجميع فلا يشاهد بعضهم ... بعضا وهذا لاتساع مكان
فيها مقاصير بها الأبواب من ... ذهب ودر زين بالمرجان
وخيامها منصوبة برياضها ... وشواطئ الأنهار ذي الجريان
ما في الخيام سوى التي لو قابلت ... للنيرين لقلت منكسفان
لله هاتيك الخيام فكم بها ... للقلب من علق ومن أشجان
فيهن حور قاصرات الطرف خيـ ... ـرات حسان هن خير حسان
خيرات أخلاق حسان أوجها ... فالحسن والإحسان متفقان
فصل: في أرائكها وسررها
فيها الأرائك وهي من سرر عليـ ... ـهن الحجال كثيرة الألوان
لا تستحق اسم الأرائك دون ها ... تيك الحجال وذاك وضع لسان
بشخانة يدعونها بلسان فا ... رس وهو ظهر البيت ذي الأركان

فصل: في أشجارها وثمارها وظلالها
أشجارها نوعان منها ما له ... في هذه الدنيا مثال ذان
كالسدر أصل النبق مخضود مكا ... ن الشوك من ثمر ذوي ألوان
هذا وظل السدر من خير الظلا ... ل ونفعه الترويح للأبدان
وثماره أيضا ذوات منافع ... من بعضها تفريح ذي الأحزان
والطلح وهو الموز منضود كما ... نضدت يد بأصابع وبنان
أو أنه شجر البوادي موقرا ... حملا مكان الشوك في الأغصان
وكذلك الرمان والأعناب ... التي منها القطوف دوان
هذا ونوع ما له في هذه الد ... نيا نظير كي يرى بعيان
يكفي من التعجاج قول إلهنا ... من كل فاكهة بها زوجان
وأتوا به متشابها في اللون مخـ ... ـتلف الطعوم فذاك ذو ألوان
أو أنه متشابه في الاسم مخـ ... ـتلف الطعوم فذاك قول ثان
أو أنه وسط خيار كله ... فالفحل منه ليس ذا ثنيان
أو أنه لثمارنا ذي مشبه ... في اسم ولون ليس يختلفان
لكن لبهجتها ولذة طعمها ... أمر سوى هذا الذي تجدان
فيلذها في الأكل عند منالها ... وتلذها من قبله العينان

قال ابن عباس وما بالجنة الـ ... ـعليا سوى أسماء ما تريان
يعني الحقائق لا تماثل هذه ... وكلاهما في الاسم متفقان
يا طيب هاتيك الثمار وغرسها ... في المسك ذاب الترب للبستان
وكذلك الماء الذي يسقى به ... ياطيب ذاك الورد للظمآن
وإذا تناولت المار أتت نظيـ ... ـرتها فحلت دونها بمكان
لم تنقطع أبدا ولم ترقب نزو ... ل الشمس من حمل إلى ميزان
وكذاك لم تمنع ولم تحتج إلى ... أن ترتقي للقنو في العيدان
بل ذللت تلك القطوف فكيف ما ... شئت انتزعت بأسهل الإمكان
ولقد أتى أثر بأن الساق من ... ذهب رواه الترمذي ببيان
قال ابن عباس وهاتيك الجذو ... ع زمرد من أحسن الألوان
ومقطعاتهم من الكرم الذي ... فيها ومن سعة من العقيان
وثمارها ما فيه من عجم كأمـ ... ـثال القلال فجلّ ذو الإحسان
وظلالها معدودة ليست تقي ... حرا ولا شمسا وأنى ذان
أو ما سمعت بظل أصل واحد ... فيه يسير الراكب العجلان
مائة سنين قدرت لا تنقضي ... هذا العظيم الأصل والأفنان
ولقد روى الخدري أيضا أن طو ... بى قدرها مائة بلا نقصان
تتفتح الأكمام فيها عن لبا ... سهم بما شاؤوا من الألوان

فصل: في سماع أهل الجنة
قال ابن عباس ويرسل ربنا ... ريحا تهز ذوائب الأغصان
فتثير أصواتا تلذ لمسمع الإ ... نسان كالنغمات بالأوزان
يا لذة الأسماع لا تتعوضي ... بلذاذة الأوتار والعيدان
أو ما سمعت سماعهم فيها غنا ... ء الحور بالأصوات والألحان
واها لذيّاك السماع فإنه ... ملئت به الأذنان بالإحسان
واها لذيّاك السماع وطيبه ... من مثل أقمار على أغصان
واها لذيّاك السماع فكم به ... للقلب من طرب ومن أشجان
واها لذيّاك السماع ولم أقل ... ذيّاك تصغيرا له بلسان
ما ظن سامعه بصوت أطيب الـ ... أصوات من حور الجنان حسان
نحن النواعم والخوالد خيرا ... ت كاملات الحسن والإحسان
لسنا نموت ولا نخاف وما لنا ... سخط ولا ضغن من الأضغان
طوبى لمن كنا له وكذاك طو ... بى للذي هو حظنا لفظان
في ذاك آثار روين وذكرها ... في الترمذي ومعجم الطبراني
ورواه يحيى شيخ الأوزاعي تفـ ... ـسيرا للفظة يحبرون أغان
نزه سماعك إن أردت سماع ذيـ ... ـاك الغناء عن هذه الألحان

لا تؤثر الأدنى على الأعلى فتحـ ... ـرم ذا وذا يا ذلة الحرمان
إن اختيارك للسماع النازل الـ ... أدنى على الأعلى من النقصان
والله إن سماعهم في القلب والـ ... إيمان مثل السم في الأبدان
والله ما انفك الذي هو دأبه ... أبدا من الإشراك بالرحمن
فلقلب بيت الرب جل جلاله ... حبا وإخلاصا مع الإحسان
فإذا تعلق بالسماع أصاره ... عبدا لكل فلانة وفلان
حب الكتاب وحب ألحان الغنا ... في قلب عبد ليس يجتمعان
ثقل الكتاب عليهم لما رأوا ... تقييده بشرائع الإيمان
واللهو خف عليهم لما رأوا ... ما فيه من طرب ومن ألحان
قوت النفوس وإنما القرآن قو ... ت القلب أنى يستوي القوتان
ولذا تراه حظ ذي النقصان كالـ ... ـجهال والصبيان والنسوان
وألذهم فيه أقلهم من العقل ... الصحيح فسل أخا العرفان
يا لذة الفساق لست كلذة الـ ... أبرار في عقل ولا قرآن
فصل: في أنهار الجنة
أنهارها في غير أخدود جرت ... سبحان ممسكها عن الفيضان
من تحتهم تجري كما شاؤوا مفجـ ... ـرة وما للنهر من نقصان

عسل مصفى ثم ماء ثم خمـ ... ـر ثم أنهار من الألبان
والله ما تلك المواد كهذه ... لكن هما في اللفظ مجتمعان
هذا وبينهما يسير تشابه ... وهو اشتراك قام بالأذهان
فصل: في طعام أهل الجنة
وطعامهم ما تشتهيه نفوسهم ... ولحوم طير ناعم وسمان
وفواكه شتى بحسب مناهم ... يا شبعة كملت لذي الإيمان
لحم وخمر والنسا وفواكه ... والطيب مع روح ومع ريحان
وصحافهم ذهب تطوف عليهم ... بأكف خدام من الولدان
وانظر إلى جعل اللذاذة للعيو ... ن وشهوة للنفس في القرآن
للعين منها لذة تدعو إلى ... شهواتها بالنفس والأمران
سبب التناول وهو يوجب لذة ... أخرى سوى ما نالت العينان
فصل: في شرابهم
يسقون فيها من رحيق ختمه ... بالمسك أوله كمثل الثاني

مع خمرة لذت لشاربها بلا ... غول ولا داء ولا نقصان
والخمر في الدنيا فهذا وصفها ... تغتال عقل الشارب السكران
وبها من الأدواء ما هي أهله ... ويخاف من عدم لذي الوجدان
فنفى لنا الرحمن أجمعها عن الـ ... ـخمر التي في جنة الحيوان
وشرابهم من سلسبيل مزجه الـ ... ـكافور ذاك شراب ذي الإحسان
هذا شراب أولي اليمين ولكن الـ ... أبرار شربهم شراب ثان
يدعى بتسنيم سنام شربهم ... شرب المقرب خيرة الرحمن
صفى المقرب سعيه فصفا له ... ذاك الشراب فتلك تصفيتان
لكن أصحاب اليمين فأهل مز ... ج بالمباح وليس بالعصيان
مزج الشراب لهم كما مزجوا ... هم الأعمال ذاك المزج بالميزان
هذا وذو التخليط مزجا أمره ... والحكم فيه لربه الديان
فصل: في مصرف طعامهم وشرابهم وهضمه
هذا وتصريف المآكل منهم ... عرق يفيض لهم من الأبدان
كروائح المسك الذي ما فيه خلـ ... ـط غيره من سائر الألوان
فتعود هاتيك البطون ضوامرا ... تبغي الطعام على مدى الأزمان
لا غائط فيها ولا بول ولا ... مخط ولا بصق من الإنسان

ولهم جشاء ريحه مسك يكو ... ن به تمام الهضم بالإحسان
هذا وهذا صح عنه فواحد ... في مسلم ولأحمد الأثران
فصل: في لباس أهل الجنة
وهم الملوك على الأسرة فوق ها ... تيك الرؤوس مرصع التيجان
ولباسهم من سندس خضر ومن ... إستبرق نوعان معروفان
ما ذلك من دود بنى من فوقه ... تلك البيوت وعاد ذا الطيران
كلا ولا نسجت على المنوال نسـ ... ـج ثيابنا بالقطن والكتان
لكنها حلل تشق ثمارها ... عنها رأيت شقائق النعمان
بيض وخضر ثم صفر ثم حمـ ... ـر كالرباط بأحسن الألوان
لا تقرب الدنس المقرب للبلى ... ما للبلى فيهن من سلطان
ونصيف إحداهن وهو خمارها ... ليست له الدنيا من الأثمان
سبعون من حلل عليها لا تعو ... ق الطرق عن مخ ورا السيقان
لكن يراه من ورا ذا كله ... مثل الشراب لذي زجاج أوان

فصل: في فرشهم وما يتبعها
والفرش من إستبرق قد بطنت ... ما ظنكم بظهارة لبطان
مرفوعة فوق الأسرة يتكي ... هو والحبيب بخلوة وأمان
يتحدثان على الأرائك ما ترى ... حبين في الخلوات ينتجيان
هذا وكم زربية ونمارق ... ووسائد صفت بلا حسبان
فصل: في حلي أهل الجنة
والحلي أصفى لؤلؤ وزبرجد ... وكذاك أسورة من العقيان
ما ذاك يختص الإناث وإنما ... هو للإناث كذاك للذكران
التاركين لباسه في هذه الد ... نيا لأجل لباسه بجنان
أو ما سمعت بأن حليتهم إلى ... حيث انتهاء وضوئهم بوزان
وكذا وضوء أبي هريرة كان قد ... فازت به العضدان والساقان
وسواه أنكر ذا عليه قائلا ... ما الساق موضع حلية الإنسان
ما ذاك إلا موضع الكعبين والز ... ندين لا الساقان والعضدان
وكذاك أهل الفقه مختلفون في ... هذا وفيه عندهم قولان
والراجح الأقوى انتهاء وضوئنا ... للمرفقين كذلك الكعبان

هذا الذي قد حده الرحمن في الـ ... ـقرآن لا تعدل عن القرآن
واحفظ حدود الرب لا تتعدها ... وكذاك لا تجنح إلى النقصان
وانظر إلى فعل الرسول تجده قد ... أبدى المراد وجاء بالتبيان
ومن استطاع يطيل غرته فمو ... قوف على الراوي هو الفوقاني
فأبو هريرة قال ذا من كيسه ... فغدا يميزه أولو العرفان
ونعيم الراوي له قد شك في ... رفع الحديث كذا روى الشيباني
وإطالة الغرات ليس ببمكن ... أبدا وذا في غاية التبيان

فصل: في صفة عرائس الجنة وحسنهن وجمالهن ولذة وصالهن ومهورهن
يا من يطوف بكعبة الحسن التي ... حفت بذاك الحجر والأركان
ويظل يسعى دائما حول الصفا ... ومحسّر مسعاه لا العلمان
ويروم قربان الوصال على منى ... والخيف يحجبه عن القربان
فلذا تراه محرما أبدا ومو ... ضع حله منه فليس بدان
يبغي التمتع مفردا من حبه ... متجردا يبغي شفيع قران
فيظل بالجمرات يرمي قلبه ... هذي مناسكه بكل زمان

والناس قد قضوا مناسكهم وقد ... حثوا ركائبهم إلى الأوطان
وحدت بهم همم لهم وعزائم ... نحو المنازل أول الأزمان
رفعت لهم في السير أعلام الوصا ... ل فشمّروا يا خيبة الكسلان
ورأوا على بعد خياما مشرفا ... ت مشرقات النور والبرهان
فتيمموا تلك الخيام فآنسوا ... فيهن أقمارا بلا نقصان
من قاصرات الطرف لا تبغى سوى ... محبوبها من سائر الشبان
قصرت عليه طرفها من حسنه ... والطرف في ذا الوجه للنسوان
أو أنها قصرت عليه طرفه ... من حسنها فالطرف للذكران
والأول المعهود من وضع الخطا ... ب فلا تحدن عن ظاهر القرآن
ولربما دلت إشارته على الثـ ... ـاني فتلك إشارة لمعان
هذا وليس القاصرات كمن غدت ... مقصورة فهما إذا صنفان
يا مطلق الطرف المعذب في الألى ... جردن عن حسن وعن إحسان
لا تسبينّك صورة من تحتها ... الداء الدوي تبوء بالخسران
قبحت خلائقها وقبح فعلها ... شيطانة في صورة الإنسان
تنقاد للأنذال والأرذال هم ... أكفاؤها من دون ذي الإحسان
ما ثم من دين ولا عقل ولا ... خلق ولا خوف من الرحمان
وجمالها زور ومصنوع فإن ... تركته لم تطمح لها العينان
طبعت على ترك الحفاظ فما لها ... بوفاء حق البعل قط يدان

إن قصر الساعي عليها ساعة ... قالت وهل أوليت من إحسان
أو رام تقويما لها استعصت ولم ... تقبل سوى التعويج والنقصان
أفكارها في المكر والكيد الذي ... قد حار فيه فكرة الإنسان
فجمالها قشر رقيق تحته ... ما شئت من عيب ومن نقصان
نقد رديء فوقه من فضة ... شيء يظن به من الأثمان
فالناقدون يرون ماذا تحته ... والناس أكثرهم من العميان
أما جميلات الوجوه فخائنا ... ت بعولهن وهن للأخدان
والحافظات الغيب منهن التي ... قد أصبحت فردا من النسوان
فانظر مصارع من يليك ومن خلا ... من قبل من شيب ومن شبان
وارغب بعقلك أن تبيع العالي الـ ... ـباقي بذا الأدنى الذي هو فان
إن كان قد أعياك خود مثل ما ... تبغي ولم تظفر إلى ذا الآن
فاخطب من الرحمن خودا ثم قد ... م مهرها ما دمت ذا إمكان
ذاك النكاح عليك أيسر إن يكن ... لك نسبة للعلم والإيمان
والله لم تخرج إلى الدنيا للذ ... ة عيشها أو للحطام الفاني
لكن خرجت لكي تعد الزاد للـ ... أخرى فجئت بأقبح الخسران
أهملت جمع الزاد حتى فات بل ... فات الذي ألهاك عن ذا الشان
والله لو أنّ القلوب سليمة ... لتقطعت أسفا من الحرمان
لكنها سكرى بحب حياتها الد ... نيا وسوف تفيق بعد زمان

فصل
فاسمع صفات عرائس الجنات ثم اخـ ... ـتر لنفسك يا أخا العرفان
حور حسان قد كملن خلائقا ... ومحاسنا من أجمل النسوان
حتى يحار الطرف في الحسن الذي ... قد ألبست فالطرف كالحيران
ويقول لما أن يشاهد حسنها ... سبحان معطي الحسن والإحسان
والطرف يشرب من كؤوس جمالها ... فتراه مثل الشارب النشوان
كملت خلائقها وأكمل حسنها ... كالبدر ليل الست بعد ثمان
والشمس تجري في محاسن وجهها ... والليل تحت ذوائب الأغصان
فتراه يعجب وهو موضع ذاك من ... ليل وشمس كيف يجتمعان
فيقول سبحان الذي ذا صنعه ... سبحان متقن صنعة الإنسان
لا اليل يدرك شمسها فتغيب عنـ ... ـد مجيئه حتى الصباح الثاني
والشمس لا تأتي بطرد الليل بل ... يتصاحبان كلاهما أخوان
وكلاهما مرآة صاحبه إذا ... ما شاء يبصر وجهه يريان
فيرى محاسن وجهه في وجهها ... وترى محاسنها به بعيان
حمر الخدود ثغورهن لآلئ ... سود العيون فواتر الأجفان
والبرق يبدو حين يبسم ثغرها ... فيضيء سقف القصر بالجدران
ولقد روينا أن برقا ساطعا ... يبدو فيسأل عنه من بجنان

فيقال هذا ضوء ثغر ضاحك ... في الجنة العليا كما تريان
لله لاثم ذلك الثغر الذي ... في لثمه إدراك كل أمان
ريانة الأعطاف من ماء الشبا ... ب فغصنها بالماء ذو جريان
لما جرى ماء النعيم بغصنها ... حمل الثمار كثيرة الألوان
فالورد والتفاح والرمان في ... غصن تعالى غارس البستان
والقد منها كالقضيب اللدن في ... حسن القوام كأوسط القضبان
في مغرس كالعاج تحسب أنه ... عالي النقا أو واحد الكثبان
لا الظهر يلحقها وليس ثديها ... بلواحق للبطن أو بدوان
لكنهن كواعب ونواهد ... فثديهن كألطف الرمان
والجيد ذو طول وحسن في بيا ... ض واعتدال ليس ذا نكران
يشكو الحليّ بعاده فله مدى الـ ... أيام وسواس من الهجران
والمعصمان فان تشأ شبههما ... بسبيكتين عليهما كفان
كالزبد لينا في نعومة ملمس ... أصداف در دورت بوزان
والصدر متسع على بطن لها ... حفت به خصران ذا ثمان
وعليه أحسن سرة هي مجمع الـ ... ـخصرين قد غارت من الأعكان
حق من العاج استدار وحوله ... حبات مسك جل ذو الإتقان
وإذا انحدرت رأيت أمرا هائلا ... ما للصفات عليه من سلطان
لا الحيض يغشاه ولا بول ولا ... شيء من الآفات في النسوان

فخذان قد حفا به حرسا له ... فجنابه في عزة وصيان
قاما بخدمته هو السلطان بيـ ... ـنهما وحق طاعة السلطان
وهو المطاع أميره لا ينثني ... عنه ولا هو عنده بجبان
وجماعها فهو الشفا لصبها ... فالصبّ منه ليس بالضجران
وإذا يجامعها تعود كما أتت ... بكرا بغير دم ولا نقصان
فهو الشهي وعضوه لا ينثني ... جاء الحديث بذا بلا نكران
ولقد روينا أن شغلهم الذي ... قد جاء في يس دون بيان
شغل العروس بعرسه من بعدما ... عبثت به الأشواق طول زمان
بالله لا تسأله عن أشغاله ... تلك اليالي شأنه ذو شان
واضرب لهم مثلا بصب غاب عن ... محبوبه في شاسع البلدان
والشوق يزعجه إليه وما له ... بلقائه سبب من الإمكان
وافى إليه بعد طول مغيبه ... عنه وصار الوصل ذا إمكان
أتلومه إن صار ذا شغل به ... لا والذي أعطى بلا حسبان
يا رب غفرا قد طغت أقلامنا ... يا رب معذرة من الطغيان
فصل
أقدامها من فضة قد ركبت ... من فوقها ساقان ملتفان
والساق مثل العاج ملموم يرى ... مخ العظام وراءه بعيان

والريح مسك الجسوم نواعم ... واللون كالياقوت والمرجان
وكلاهما يسبي العقول بنغمة ... زادت على الأوتار والعيدان
وهي العروب بشكلها وبدرها ... وتحبب للزوج كل أوان
وهي التي عند الجماع تزيد في ... حركاتها للعين والأذنان
لطفا وحسن تبعل وتغنج ... وتحبب تفسير ذي العرفان
تلك الحلاوة والملاحة أوجبا ... إطلاق هذا اللفظ وضع لسان
فملاحة التصوير قبل غناجها ... هي أول وهي المحل الثاني
فإذا هما اجتمعا لصب وامق ... بلغت به اللذات كل مكان
فصل
أتراب سن واحد متماثل ... سن الشباب لأجمل الشبان
بكر فلم يأخذ بكارتها سوى الـ ... ـمحبوب من إنس ولا من جان
حصن عليه حارس من أعظم الـ ... ـحرّاس بأسا شأنه ذو شان
فإذا أحسّ بداخل للحصن ولـ ... ـى هاربا فتراه ذا إمعان
ويعود وهنا حين رب الحصن يخـ ... ـرج منه فهو كذا مدى الأزمان
وكذا رواه أبو هريرة أنها ... تنصاغ بكرا للجماع الثاني
لكن دراجا أبا السمح الذي ... فيه يضعفه أولو الإتقان
هذا وبعضهم يصحح عنه في التـ ... ـفسير كالمولود من حبان

فحديثه دون الصحيح وإنه ... فوق الضعيف وليس ذا إتقان
يعطي المجامع قوة المائة التي اجـ ... ـتمعت لأقوى واحد الإنسان
لا أن قوته تضاعف هكذا ... إذ قد يكون لأضعف الأركان
ويكون أقوى منه ذا نقص من الـ ... إيمان والأعمال والإحسان
ولقد روينا أنه يغشى بيو ... م واحد مائة من النسوان
ورجاله شرط الصحيح رووا لهم ... فيه وذا في معجم الطبراني
هذا دليل أن قدر نسائهم ... متفاوت بتفاوت الإيمان
وبه يزول توهم الإشكال عن ... تلك النصوص بمنة الرحمان
وبقوة المائة التي حصلت له ... أفضى إلى مائة بلا خوران
وأعفهم في هذه الدنيا هو الـ ... أقوى هناك لزهده في الفاني
فاجمع قواك لما هناك وغمض الـ ... ـعينين واصبر ساعة لزمان
ما ههنا والله ما يسوى قلا ... مة ظفر واحدة ترى بجنان
ما ههنا إلا النقار وسيّيء الـ ... أخلاق مع عيب ومع نقصان
هم وغم دائم لا ينتهي ... حتى الطلاق أو الفراق الثاني
والله قد جعل النساء عوانيا ... شرعا فأضحى البعل وهو العاني
لا تؤثر الأدنى على الأعلى فإن ... تفعل رجعت بذلة وهوان

فصل
وإذا بدت في حلة من لبسها ... وتمايلت كتمايل النشوان
تهتز كالغصن الرطيب وحمله ... ورد وتفاح على رمان
وتبخترت في مشيها ويحق ذا ... ك لمثلها في جنة الحيوان
ووصائف من خلفها وأمامها ... وعلى شمائلها وعن أيمان
كالبدر ليلة تمه قد حف في ... غسق الدجى بكواكب الميزان
فلسانه وفؤاده والطرف في ... دهش وإعجاب وفي سبحان
فالقلب قبل زفافها في عرسه ... والعرس إثر العرس متصلان
حتى إذا ما واجهته تقابلا ... أرأيت إذ يتقابل القمران
فسل المتيم هل يحل الصبر عن ... ضم وتقبيل وعن فلتان
وسل المتيم اين خلف صبره ... في أي واد أم بأي مكان
وسل المتيم كيف حالته وقد ... ملئت له الأذنان والعينان
من منطق رقت حواشيه ووجـ ... ـه كم به للشمس من جريان
وسل المتيم كيف عيشته إذا ... وهما على فرشيهما خلوان
يتساقطان لآلئا منثورة ... من بين منظوم كنظم جمان
وسل المتيم كيف مجلسه مع الـ ... ـمحبوب في روح وفي ريحان
وتدور كاسات الرحيق عليهما ... بأكف أقمار من الولدان
يتنازعان الكأس هذا مرة ... والخود أخرى ثم يتكئان

فيضمها وتضمه أرأيت معـ ... ـشوقين بعد البعد يلتقيان
غاب الرقيب وغاب كل منكد ... وهما بثوب الوصل مشتملان
أتراهما ضجرين من ذا العيش لا ... وحياة ربك ما هما ضجران
ويزيد كل منهما حبا لصا ... حبه جديدا سائر الأزمان
ووصاله يكسوه حبا بعده ... متسلسلا لا ينتهي بزمان
فالوصل محفوف بحب سابق ... وبلاحق وكلاهما صنوان
فرق لطيف بين ذاك وبين ذا ... يدريه ذو شغل بهذا الشان
ومزيدهم في كل وقت حاصل ... سبحان ذي الملكوت والسلطان
يا غافلا عما خلقت له انتبه ... جد الرحيل فلست باليقظان
سار الرفاق وخلفوك مع الألى ... قنعوا بذا الحظ الخسيس الفاني
ورأيت أكثر من ترى متخلفا ... فتبعتهم ورضيت بالحرمان
لكن أتيت بخطتي عجز وجهـ ... ـل بعد ذا وصحبت كل أمان
منتك نفسك باللحاق مع القعو ... د عن المسير وراحة الأبدان
ولسوف تعلم حين ينكشف الغطا ... ماذا صنعت وكنت ذا إمكان

فصل: في ذكر الخلاف بين الناس هل تحبل نساء أهل الجنة أم لا
والناس بينهم خلاف هل بها ... حبل وفي هذا لهم قولان
فنفاه طاوس وإبراهيم ثم ... مجاهد وهم أولو العرفان
وروى العقيلي الصدوق أبو رزيـ ... ـن من صاحب المبعوث بالقرآن
أن لا توالد في الجنان رواه تعـ ... ـليقا محمد عظيم الشان
وحكاه عنه الترمذي وقال إسـ ... ـحاق بن إبراهيم ذو الإتقان
لا يشتهي ولدا بها ولو اشتها ... هـ لكان ذك محقق الإمكان
وروى هشام لابنه عن عامر ... عن ناجي عن سعد بن سنان
أن المنعم بالجنان إذا اشتهى الـ ... ـولد الذي هو نسخة الإنسان
فالحمل ثم الوضع ثم السن في ... فرد من الساعات في الأزمان
إسناده عندي صحيح قد روا ... هـ الترمذي وأحمد الشيباني
ورجال ذا الإسناد محتج بهم ... في مسلم وهم أولو إتقان
لكن غريب ما له من شاهد ... فرد بذا الإسناد ليس بثان
لولا حديث أبي رزين كان ذا ... كنص يقرب منه في التبيان
ولذاك أوله ابن إبراهيم بالـ ... ـشرط الذي هو منتفى الوجدان
وبذاك رام الجمع بين حديثه ... وأبي رزين وهو ذو إمكان
هذا وفي تأويله نظر فـ ... ان إذا لتحقيق وذي إتقان
ولربما جاءت لغير تحقق ... والعكس في أن ذاك وضع لسان
واحتج من نصر الولادة أن في الجـ ... ـنات سائر شهوة الإنسان
والله قد جعل البنين مع النسا ... من أعظم الشهوات في القرآن
فأجيب عنه بأنه لا يشتهي ... ولدا ولا حبلا من النسوان
واحتج من منع الولادة أنها ... ملزومة أمرين ممتنعان
حيض وإنزال المنى وذانك الـ ... أمران في الجنات مفقودان
وروى صدى عن رسول الله ... أن منيّهم إذ ذاك ذو فقدان
بل لا مني ولا منية هكذا ... يروي سليمان هو الطبراني
وأجيب عنه بأنه نوع سوى الـ ... ـمعهود في الدنيا من النسوان
فالنفي للمعهود في الدنيا من الـ ... إيلاد والإثبات نوع ثان
والله خالق نوعنا من أربع ... متقابلات كلها بوزان
ذكر وأنثى والذي هو ضده ... وكذاك من أنثى بلا ذكران
والعكس أيضا مثل حوا أمنا ... هي أربع معلومة التبيان
وكذاك مولود لجنان يجوز أن ... يأتي بلا حيض ولا فيضان
والأمر في ذا ممكن في نفسه ... والقطع ممتنع بلا برهان

فصل: في رؤية أهل الجنة ربهم تبارك وتعالى ونظرهم إلى وجهه الكريم
ويرونه سبحانه من فوقهم ... نظر العيان كما يرى القمران
هذا تواتر عن رسول الله لم ... ينكره إلا فاسد الإيمان
وأتى به القرآن تصريحا وتعـ ... ـريضا هما بسياقه نوعان
وهي الزيادة قد أتت في يونس ... تفسير من قد جاء بالقرآن

ورواه عنه مسلم بصحيحه ... يروي صهيب ذا بلا كتمان
وهو المزيد كذاك فسره أبو ... بكر هو الصديق ذو الإيقان
وعليه أصحاب الرسول وتابعو ... هم بعدهم تبعية الإحسان
ولقد أتى ذكر اللقاء لربنا الـ ... ـرحمان في سور من الفرقان
ولقاؤه إذ ذاك رؤيته حكى الـ ... إجماع فيه جماعة ببيان
وعليه أصحاب الحديث جميعهم ... لغة وعرفا ليس يختلفان
هذا ويكفي أنه سبحانه ... وصف الوجوه بنظرة بجنان
وأعاد أيضا وصفها نظرا وذا ... لا شك يفهم رؤية بعيان
وأتت أداة إلى لرفع الوهم من ... فكر كذاك ترقب الإنسان
وإضافة لمحل رؤيتهم بذكـ ... ـر الوجه إذ قامت به العينان
تالله ما هذا بفكر وانتظا ... ر مغيب أو رؤية لجنان
ما في الجنان من انتظار مؤلم ... واللفظ يأباه لذي العرفان
لا تفسدوا لفظ الكتاب فليس فيـ ... ـه حيلة يا فرقة الروغان
ما فوق ذا التصريح شيء ما الذي ... يأتي به من بعد ذا التبيان
لو قال أبين ما يقال لقلتم ... هو مجمل ما فيه من تبيان
ولقد أتى في سورة التطفيف أن ... القوم قد حجبوا عن الرحمان
فيدل بالمفهوم أن المؤمنيـ ... ـن يرونه في جنة الحيوان
وبذا استدل الشافعي وأحمد ... وسواهما من عالمي الأزمان

وأتى بذا المفهوم تصريحا بآ ... خرها فلا تخدع عن القرآن
وأتى بذاك مكذبا للكافريـ ... ـن الساخرين بشيعة الرحمن
ضحكوا من الكفار يومئذ كما ... ضحكوا هم منهم على الإيمان
وأثابهم نظرا إليه ضد ما ... قد قاله فيهم أولو الكفران
فلذاك فسرها الأئمة أنه ... نظر إلى الرب العظيم الشان
لله ذاك الفهم يؤتيه الذي ... هو أهله من جاد بالإحسان
وروى ابن ماجة مسندا عن جابر ... خبرا وشاهده ففي القرآن
بينا هم في عيشهم وسرورهم ... ونعيمهم في لذة وتهان
وإذا بنور ساطع قد أشرقت ... منه الجنان قصيها والداني
رفعوا إليه رؤوسهم فرأوه نور ... الرب لا يخفى على إنسان
وإذا بربهم تعالى فوقهم ... قد جاء للتسليم بالإحسان
قال السلام عليكم فيرونه ... جهرا تعالى الرب ذو السلطان
مصداق ذا يس~ قد ضمنته عنـ ... ـد القول من رب بهم رحمان
من ردّ ذا فعلى رسول الله رد ... وسوف عند الله يلتقيان
في ذا الحديث علوه ومجيئه ... وكلامه حتى يرى بعيان
هذي أصول الدين في مضمونه ... لا قول جهم صاحب البهتان
وكذا حديث أبي هريرة ذلك الـ ... ـخبر الطويل أتى به الشيخان
فيه تجلى الرب جل جلاله ... ومجيئه وكلامه ببيان

وكذاك رؤيته وتكليم لمن ... يختاره من أمة الإنسان
فيه أصول الدين أجمعها فلا ... تخدعك عنه شيعة الشيطان
وحكى رسول الله فيه تجدد الـ ... ـغضب الذي للرب ذي السلطان
إجماع أهل العزم من رسل الـ ... إله وذاك إجماع على البرهان
لا تخدعنّ عن الحديث بهذه الـ ... آراء فهي كثيرة الهذيان
أصحابها أهل التخرص والتنا ... قض والتهاتر قائلو البهتان
يكفيك أنك لو حرصت فلن ترى ... فئتين منهم قط يتفقان
إلا إذا ما قلدا لسواهما ... فتراهم جيلا من العميان
ويقودهم أعمى يظن كمبصر ... يا محنة العميان خلف فلان
هل يستوي هذا ومبصر رشده ... الله أكبر كيف يستويان
أو ما سمعت منادي الإيمان يخـ ... ـبر عن منادي جنة الحيوان
يا أهلها لكم لدى الرحمن وعـ ... ـد وهو منجزه لكم بضمان
قالوا أما بيضت أوجهنا كذا ... أعمالنا أثقلت في الميزان
وكذاك قد أدخلتنا الجنات حيـ ... ـن أجرتنا من مدخل النيران
فيقول عندي موعد قد آن أن ... أعطيكموه برحمتي وحناني
فيرونه من بعد كشف حجابه ... جهرا روى ذا مسلم ببيان
ولقد أتانا في الصحيحين اللذيـ ... ـن هما أصح الكتب بعد قران
برواية الثقة الصدوق جريـ ... ـر البجلي عمن جاء بالقرآن

أن العباد يرونه سبحانه ... رؤيا العيان كما يرى القمران
فإن استطعتم كل وقت فاحفظوا الـ ... ـبردين ما عشتم مدى الأزمان
ولقد روى بضع وعشرون امرءا ... من صحب أحمد خيرة الرحمان
أخبار هذا الباب عمن قد أتى ... بالوحي تفصيلا بلا كتمان
وألذ شيء للقلوب فهذه الأخبار ... مع أمثالها هي بهجة الإيمان
والله لولا رؤية الرحمن في الـ ... ـجنات ما طابت لذي العرفان
أعلى نعيم رؤية وجهه ... وخطابه في جنة الحيوان
وأشد شيء في العذاب حجابه ... سبحانه عن ساكني النيران
وإذ رآه المؤمنون نسوا الذي ... هم فيه مما نالت العينان
فإذا توارى عنهم عادوا إلى ... لذاتهم من سائر الألوان
فلهم نعيم عند رؤيته سوى ... هذا النعيم فحبذا الأمران
أو ما سمعت سؤال أعرف خلقه ... بجلاله المبعوث بالقرآن
شوقا إليه ولذة النظر التي ... بجلال وجه الرب ذي السلطان
فالشوق لذة روحه في هذه الـ ... ـدنيا ويوم قيامة الأبدان
تلتذ بالنظر الذي فازت به ... دون الجوارح هذه العينان
والله ما في هذه الدنيا ألذ ... من اشتياق العبد للرحمن
وكذاك رؤية وجهه سبحانه ... هي أكمل اللذات للإنسان
لكنما الجهمي ينكر ذا وذا ... والوجه أيضا خشية الحدثان

تبا له المخدوع أنكر وجهه ... ولقاءه ومحبة الديان
وكلامه وصفاته وعلوه ... والعرش عطله من الرحمن
فتراه في واد ورسل الله في ... واد وذا من أعظم الكفران
فصل: في كلام الرب جل جلاله مع أهل الجنة
أوماعلمت بأنه سبحانه ... حقا يكلم حزبه بجنان
فيقول جل جلاله هل أنتم ... راضون قالوا نحن ذو رضوان
أم كيف لا نرضى وقد أعطيتنا ... ما لم ينله قط من إنسان
هل ثم شيء غير ذا فيكون أفـ ... ـضل منه نسأله من المنان
فيقول أفضل منه رضواني فلا ... يغشاكم سخط من الرحمان
ويذكر الرحمان واحدهم بما ... قد كان منه سالف الأزمان
منه إليه ليس ثم وساطة ... ما ذاك توبيخا من الرحمان
لكن يعرّفه الذي قد ناله ... من فضله والعفو والإحسان
ويسلم الرحمان جل جلاله ... حقا عليهم وهو في القرآن
وكذاك يسمعهم لذيذ خطابه ... سبحانه بتلاوة الفرقان
فكأنهم لم يسمعوه قبل ذا ... هذا رواه الحافظ الطبراني
هذا سماع مطلق وسماعنا الـ ... ـقرآن في الدنيا فنوع ثان

والله يسمع قوله بوساطة ... وبدونها نوعان معروفان
فسماع موسى لم يكن بوساطة ... وسماعنا بتوسط الإنسان
من صير النوعين نوعا واحدا ... فمخالف للعقل والقرآن

فصل: في يوم المزيد وما أعد لهم من الكرامة
...
فصل: في يوم المزيد وما أعد الله لهم فيه من الكرامة
أو ما سمعت بشأنهم يوم المزيـ ... ـد وأنه شأن عظيم الشان
هو يوم جمعتنا ويوم زيارة الـ ... ـرحمان وقت صلاتنا وأذان
والسابقون إلى الصلاة هم الألى ... فازوا بذاك السبق بالإحسان
سبق بسبق والمؤخر ههنا ... متأخر في ذلك الميدان
والأقربون إلى الإمام فهم أولو ... الزلفى هناك فها هنا قربان
قرب بقرب والمباعد مثله ... بعد ببعد حكمة الديان
ولهم منابر لؤلؤ وزبرجد ... ومنابر الياقوت والعقيان
هذا وأدناهم وما فيهم دنيّ ... من فوق ذاك المسك كالكثبان
ما عندهم أهل المنابر فوقهم ... مما يرون بهم من الإحسان
فيرون ربهم تعالى جهرة ... نظر العيان كما يرى القمران
ويحاضر الرحمان واحدهم محا ... ضرة الحبيب يقول يا ابن فلان
هل تذكر اليوم الذي كنت فيـ ... ـه مبارزا بالذنب والعصيان

فيقول رب أما مننت بغفرة ... قدما فإنك واسع الغفران
فيجيبه الرحمن مغفرتي التي ... قد أوصلتك إلى المحل الداني
فصل: في المطر الذي يصيبهم هناك
ويظلهم إذ ذاك منه سحابة ... تأتي بمثل الوابل الهتان
بينا هم في النور إذ غشيتهم ... سبحان منشيها من الرضوان
فتظل تمطرهم بطيب ما رأوا ... شبها له في سالف الأزمان
فيزيدهم هذا جمالا فوق ما ... لهم وتلك مواهب المنان
فصل: في سوق الجنة الذي ينصرفون إليها من ذلك المجلس
فيقول جل جلاله قوموا إلى ... ما قد ذخرت لكم من الإحسان
يأتون سوقا لا يباع ويشترى ... فيه فخذ منه بلا أثمان
قد أسلف التجار أثمان المبيـ ... ـع بعقدهم في بيعة الرضوان
لله سوق قد أقامته الملا ... ئكة الكرام بكل ما إحسان

فيها الذي والله لا عين رأت ... كلا ولا سمعت به أذنان
كلا ولم يخطر على قلب امرئ ... فيكون عنه معبرا بلسان
فيرى امرءا من فوقه في هيئة ... فيروعه ما تنظر العينان
فإذا عليه مثلها إذ ليس يلـ ... ـحق أهلها شيء من الأحزان
واها لذا السوق الذي من حله ... نال التهاني كلها بأمان
يدعى بسوق تعارف ما فيه من ... صخب ولا غش ولا أيمان
وتجارة من ليس تلهيه تجا ... رات ولا بيع عن الرحمن
أهل المروة والفتوة والتقى ... والذكر للرحمان كل أوان
يا من تعوض عنه بالسوق الذي ... ركزت لديه راية الشيطان
لو كنت تدري قدر ذاك السوق لم ... تركن إلى سوق الكساد الفاني
فصل: في حالهم عند رجوعهم إلى أهليهم ومنازلهم
فإذا هم رجعوا إلى أهليهم ... بمواهب حصلت من الرحمن
قالوا لهم أهلا ورحبا ما الذي ... أعطيتم من ذا الجمال الثاني
والله لازددتم جمالا فوق ما ... كنتم عليه قبل هذا الآن
قالوا وأنتم والذي أنشاكم ... قد زدتم حسنا على الإحسان
لكن يحق لنا وقد كنا إذا ... جلساء رب العرش ذي الرضوان

فهم إلى يوم المزيد أشد شو ... قا من محب للحبيب الداني
فصل: في خلود أهل الجنة ودوام صحتهم ونعيمهم وشبابهم واستحالة النوم والموت عليهم
هذا وخاتمة النعيم خلودهم ... أبدا بدار الخلد والرضوان
أو ما سمعت منادي الأيمان يخـ ... ـبر عن مناديهم بحسن بيان
لكم حياة ما بها موت وعا ... فية بلا سقم ولا أحزان
ولكم نعيم ما به بؤس وما ... لشبابكم هرم مدى الأزمان
كلا ولا نوم هناك يكون ذا ... نوم وموت بيننا أخوان
هذا علمناه اضطرارا من كتا ... ب الله فافهم مقتضى القرآن
والجهم أفناها وأفنى أهلها ... تبا لذاك الجاهل الفتان
طردا لنفي دوام فعل الرب في الـ ... ـماضي وفي مستقبل الأزمان
وأبو الهذيل يقول يفنى كل ما ... فيها من الحركات للسكان
وتصير دار الخلد مع سكانها ... وثمارها كحجارة البنيان
قالوا ولولا ذاك لم يثبت لنا ... رب لأجل تسلسل الأعيان
فالقوم إما جاحدون لربهم ... أو منكرون حقائق الإيمان

فصل: في ذبح الموت بين الجنة والنار والرد على من قال إن الذبح لملك الموت وأن ذلك مجاز لا حقيقة
أو ما سمعت بذبحه للموت بيـ ... ـن المنزلين كذبح كبش الضان
حاشا لذا الملك الكريم وإنما ... هو موتنا المحتوم للإنسان
والله ينشىء منه كبشا أملحا ... يوم المعاد يرى لنا بعيان
ينشي من الأعراض أجساما كذا ... بالعكس كل قابل الإمكان
أفما تصدق أن أعمال العبا ... د تحط يوم العرض في الميزان
وكذاك تثقل تارة وتخف أخـ ... ـرى ذاك في القرآن ذو تبيان
وله لسان كفتاه تقيمه ... والكفتان إليه ناظرتان
ما ذاك أمرا معنويا بل هو الـ ... ـمحسوس حقا عند ذي الإيمان
أو ما سمعت بأن تسبيح العبا ... د وذكرهم وقراءة القرآن
ينشيه رب العرش في صورة يجا ... دل عنه يوم قيامة الأبدان
أو ما سمعت بأن ذاك حول عر ... ش الرب ذو صوت وذو دوران
يشفعن عند الرب جل جلاله ... ويذكرون بصاحب الإحسان
أو ما سمعت بأن ذلك مؤنس ... في القبر للملفوف في الأكفان

في صورة الرجل الجميل الوجه في ... سن الشباب كأجمل الشبان
أما سمعت أن أول ما نتلوه في
يأتي يجادل عنك يوم الحشر للر ... أيام هذا العمر من قرآن
حمان كي ينجيك من نيران
في صورة الرجل الذي هو شا ... حب يا حبذا ذاك الشفيع الداني
أو ما سمعت حديث صدق قد ... أتى في سورتين من أول القرآن
فرقان من طير صواف بينهما ... شرق ومنه الضوء ذو تبيان
شبههما بغمامتين وإن تشا ... بغيابتين هما لذا مثلان
هذا مثال الأجر وهو فعالنا ... كتلاوة القرآن بالإحسان
فالموت ينشيه لنا في صورة ... خلاقه حتى يرى بعيان
والموت مخلوق بنص الوحي والـ ... ـمخلوق يقبل سائر الألوان
في نفسه وبنشأة أخرى بقد ... رة قالب الأعراض والألوان
أو ما سمعت بقلبه سبحانه الـ ... أعيان من لون إلى ألوان
وكذلك الأعراض يقلب ربها ... أعيانها والكل ذو إمكان
لم يفهم الجهال هذا كله ... فأتوا بتأويلات ذي البطلان
فمكذب ومؤول ومحير ... ما ذاق طعم حلاوة الإيمان
لما فسا الجهال في آذانه ... أعموه دون تدبر القرآن
فثنى لنا العطفين منه تكبرا ... وتبخترا في حلة الهذيان
إن قلت قال الله قال رسوله ... فيقول جهلا أين قول فلان
...

فصل: في أن الجنة قيعان وأن غراسها الكلام الطيب والعمل الصالح
أوما سمعت بأنها القيعان فاغـ ... ـرس ما تشاء بذا الزمان الفاني
وغراسها التسبيح والتكبير والتـ ... ـحميد والتوحيد للرحمان
تبا لتارك غرسه ماذا الذي ... قد فاته من مدة الإمكان
يا من يقر بذا ولا يسعى له ... بالله قل لي كيف يجتمعان
أرأيت لو عطلت أرضك من غرا ... س ما الذي تجني من البستان
وكذاك لو عطلتها من بذرها ... ترجو المغل يكون كالكيمان
ما قال رب العالمين وعبده ... هذا فراجع مقتضى القرآن
وتأمل الباء التي قد عينت ... سبب الفلاح لحكمة الفرقان
وأظن باء النفي قد غرتك في ... ذاك الحديث أتى به الشيخان
لن يدخل الجنات أصلا كادح ... بالسعي منه ولو على الأجفان
والله ما بين النصوص تعارض ... والكل مصدرها عن الرحمان
لكنّ بالإثبات للتسبيب والـ ... ـباء التي للنفي بالأثمان
والفرق بينهما ففرق ظاهر ... يدريه ذو حظ من العرفان

فصل: في إقامة المأتم على المتخلفين عن رفقة السابقين
بالله ما عذر امرئ هو مؤمن ... حقا بهذا ليس باليقظان
بل قلبه في رقدة فإذا استفا ... ق فلبسه هو حلة الكسلان
تالله لو شاقتك جنات النعيـ ... ـم طلبتها بنفائس الأثمان
وسعيت جهدك في وصال نواعم ... وكواعب بيض الوجوه حسان
جليت عليك عرائس والله لو ... تجلى على صخر من الصوان
رقت حواشيه وعاد لوقته ... ينهال مثل نقى من الكثبان
لكن قلبك في القساوة جاز حد ... الصخرة والحصباء في أشجان
لو هزك الشوق المقيم وكنت ذا ... حس لما استبدلت بالأهوان
أو صادفت منك الصفات حياة قلـ ... ـب كنت ذا طلب لهذا الشان
خود تزف إلى ضرير مقعد ... يا محنة الحسناء بالعميان
شمس لعنين تزف إليه ما ... ذا حلية العنين في الغشيان
يا سلعة الرحمن لست رخيصة ... بل أنت غالية على الكسلان
يا سلعة الرحمن ليس ينالها ... في الألف إلا واحد لا اثنان
يا سلعة الرحمن ماذا كفؤها ... إلا أولو التقوى مع الإيمان

يا سلعة الرحمن سوقك كاسد ... بين الأراذل سلفة الحيوان
يا سلعة الرحمن أين المشتري ... فلقد عرضت بأيسر الأثمان
يا سلعة الرحمن هل من خاطب ... فالمهر قبل الموت ذو إمكان
يا سلعة الرحمن كيف تصبر الـ ... ـخطاب عنك وهم ذوو إيمان
يا سلعة الرحمن لولا أنها ... حجبت بكل مكاره الإنسان
ما كان عنها قط من متخلف ... وتعطلت دار الجزاء الثاني
لكنها حجبت بكل كريهة ... ليصد عنها المبطل المتواني
وتنالها الهمم التي تسمو إلى ... رب العلى بمشيئة الرحمن
فاتعب ليوم معادك الأدنى تجد ... راحاته يوم المعاد الثاني
وإذا أبت ذا الشان نفسك فاتـ ... ـهمها ثم راجع مطلع الإيمان
فإذا رأيت الليل بعد وصبحه ... ما انشق عنه عموده لأذان
والناس قد صلوا صلاة الصبح وانـ ... ـتظروا طلوع الشمس قرب زمان
فاعلم بأن العين قد عميت فنا ... شد ربك المعروف بالإحسان
واسأله إيمانا يباشر قلبك الـ ... ـمحجوب عنه لتنظر العينان
واسأله نورا هاديا يهديك في ... طرق المسير إليه كل أوان
والله ما خوفي الذنوب فإنها ... لعلى طريق العفو والغفران
لكنما أخشى انسلاخ القلب من ... تحكيم هذا الوحي والقرآن
ورضا بآراء الرجال وخرصها ... لا كان ذاك بمنة الرحمن

فبأي وجه ألتقي ربي إذا ... أعرضت عن ذا الوحي طول زمان
وعزلته عمّا أريد لأجله ... عزلا حقيقيا بلا كتمان
صرّحت أن يقيننا لا يستفاد ... به وليس لديه من إتقان
أوليته هجرا وتأويلا وتحـ ... ـريفا وتفويضا بلا برهان
وسعيت جهدي في عقوبة ممسك ... بعراه لا تقليد رأي فلان
يا معرضا عما يراد به وقد ... جد المسير فمنتهاه دان
جذلان يضحك آمنا متبخترا ... فكأنه قد نال عقد أمان
خلع السرور عليه أوفى حلة ... طردت جميع الهم والأحزان
يختال في حلل المسرة ناسيا ... ما بعدها من حلة الأكفان
ما سعيه إلا لطيب العيش في الد ... نيا ولو أفضى إلى النيران
قد باع طيب العيش في دار النعيـ ... ـم بذا الحطام المضمحل الفاني
إني أظنك لا تصدق كونه ... بالقرب بل ظن بلا إيقان
بل قد سمعت الناس قالوا جنة ... أيضا ونار بل لهم قولان
والوقف مذهبك الذي تختاره ... وإذا انتهى الإيمان للرجحان
أم تؤثر الأدنى عليه وقالت النـ ... ـفس التي استعلت على الشيطان
أتبيع نقدا حاصلا بنسيئة ... بعد الممات وطي ذي الأكوان
لو أنه بنسيئة الدنيا لها ... ن الأمر لكن في معاد ثان
دع ما سمعت الناس قالوه وخذ ... ما قد رأيت مشاهدا بعيان

والله لو جالست نفسك خاليا ... وبحثتها بحثا بلا روغان
لرأيت هذا كامنا فيها ولو ... أمنت لألقته إلى الآذان
هذا هو السر الذي من أجله اخـ ... ـتارت عليه العاجل المتدان
نقد قد اشتدت إليه حاجة ... منها ولم يحصل لها بهوان
أتبيعه بنسيئة في غير هذي ... الدار بعد قيامة الأبدان
هذا وإن جزمت بها قطعا ولـ ... ـكن حظها في حيّز الإمكان
ما ذاك قطعيا لها والحاصل الـ ... ـموجود مشهود برأي عيان
فتألفت من بين شهوتها وشبـ ... ـهتها قياسات من البطلان
واستنجدت منها رضا بالعاجل الـ ... أدنى على الموعود بعد زمان
وأتى من التأويل كل ملائم ... لمرادها يا رقة الإيمان
وصغت إلى شبهات أهل الشرك والـ ... ـتعطيل مع نقص من العرفان
واستنقصت أهل الهدى ورأيتهم ... في الناس كالغرباء في البلدان
ورأت عقول الناس دائرة على ... جمع الحطام وخدمة السلطان
وعلى المليحة والمليح وعشرة الـ ... أحباب والأصحاب والإخوان
فاستوعرت ترك الجميع ولم تجد ... عوضا تلذ به من الإحسان
فالقلب ليس يقر إلا في إنا ... ء فهو دون الجسم ذو جولان
يبغي له سكنا يلذ بقربه ... فتراه شبه الواله الحيران
فيحب هذا ثم يهوى غيره ... فيظل منتقلا مدى الأزمان

لو نال كل مليحة ورياسة ... لم يطمئن وكان ذا دوران
بل لو ينال بأسرها الدنيا لما ... قرت بما قد ناله العينان
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... واختر لنفسك أحسن الإنسان
فالقلب مضطر إلى محبوبه الـ ... أعلى فلا يغنيه حب ثان
وصلاحه وفلاحه ونعيمه ... تجريد هذا الحب للرحمن
فإذا تخلى منه أصبح حائرا ... ويعود في ذا الكون ذا هيمان

فصل: في زهد أهل العلم والإيمان وإيثارهم الذهب الباقي على الخزف الفاني
لكن ذا الإيمان يعلم أن هـ ... ـذا كالظلال وكل هذا فان
كخيال طيف ما استتم زيارة ... إلا وصبح رحيله بأذان
وسحابة طلعت بيوم صائف ... فالظل منسوخ بقرب زمان
وكزهرة وافى الربيع بحسنها ... أو لامعا فكلاهما أخوان
أو كالسراب يلوح للظمآن في ... وسط الهجير بمستوى القيعان
أو كالأماني طاب منها ذكرها ... بالقول واستحضارها بجنان
وهي الغرور رؤوس أموال المفا ... ليس الألى اتجروا بلا أثمان

أو كالطعام يلذ عند مساغه ... لكن عقباه كما تجدان
هذا هو المثل الذي ضرب الرسو ... ل لها وذا في غاية التبيان
وإذا أردت ترى حقيقتها فخذ ... منه مثالا واحدا ذا شان
أدخل بجهدك أصبعا في اليم وانـ ... ـظر ما تعلقه أذا بعيان
هذا هو الدنيا كذا قال الرسو ... ل ممثلا والحق ذو تبيان
وكذاك مثلها بظل الدوح في ... وقت الحرور لقائل الركبان
هذا ولو عدلت جناح بعوضة ... عند الإله الحق في الميزان
لم يسق منها كافرا من شربة ... ماء وكان الحق بالحرمان
تالله ما عقل امرئ قد باع ما ... يبقى بما هو مضمحل فان
هذا ويفتي ثم يقضي حاكما ... بالحجر من سفه لذا الإنسان
إذ باع شيئا قدره فوق الذي ... يعتاضه من هذه الأثمان
فمن السفيه حقيقة إن كنت ذا ... عقل وأن العقل للسكران
والله لو أن القلوب شهدن منـ ... ـا كان شأن غير هذا الشان
نفس من الأنفاس هذا العيش إن ... قسناه بالعيش الطويل الثاني
يا خسة الشركاء مع عدم الوفا ... ء وطول جفوتها من الهجران
هل فيك معتبر فيسلو عاشق ... بمصارع العشاق كل زمان
لكن على تلك لعيون غشاوة ... وعلى القلوب أكنة النسيان
وأخو البصائر حاضر متيقظ ... متفرد عن زمرة العميان

يسمو إلى ذاك الرفيق الأرفع الأ ... على وخلى اللعب للصبيان
والناس كلهم فصبيان وإن ... بلغوا سوى الأفراد والوحدان
وإذا ما رأى ما يشتهيه قال مو ... عدك الجنان وجد في الأثمان
وإذا أبت إلا الجماح أعاضها ... بالعلم بعد حقائق الإيمان
ويرى من الخسران بيع الدائم الـ ... ـباقي به يا ذلة الخسران
ويرى مصارع أهلها من حوله ... وقلوبهم كمراجل النيران
حسراتها هن الوقود فإن خبت ... زادت سعيرا بالوقود الثاني
جاؤوا فرادى مثل ما خلقوا بلا ... مال ولا أهل ولا إخوان
ما معهم شيء سوى الأعمال فهـ ... ـي متاجر للنار أو لجنان
تسعى بهم أعمالهم سوقا إلى الد ... ارين سوق الخيل بالركبان
صبروا قليلا فاستراحوا دائما ... يا عزة التوفيق للإنسان
حمدوا التقى عند الممات كذا السرى ... عند الصباح فحبذا الحمدان
وحدت بهم عزماتهم نحو العلى ... وسروا فما نزلوا إلى نعمان
باعوا الذي يفنى من الخزف الخسيـ ... ـس بدائم من خالص العقيان
رفعت لهم في السير أعلام السعا ... دة والهدى يا ذلة الحيران
فتسابق الأقوام وابتدروا لها ... كتسابق الفرسان يوم رهان
وأخو الهوينى في الديار مخلف ... مع شكله يا خيبة الكسلان

فصل: في رغبة قائلها إلى من يقف عليها من أهل العلم والإيمان أن يتجرد إلى الله ويحكم عليها بما يوجبه الدليل والبرهان، فإن رأى حقا قبله وحمد الله عليه وإن رأى باطلا عرف به وأرت إليه
يا أيها القارئ لها اجلس مجلس الـ ... ـحكم الأمين أتى له الخصمان
واحكم هداك الله حكما يشهد الـ ... ـعقل الصريح به مع القرآن
واحبس لسانك برهة عن كفره ... حتى تعارضها بلا عدوان
فإذا فعلت فعنده أمثالها ... فنزال آخر دعوة الفرسان
فالكفر ليس سوى العناد ورد ما ... جاء الرسول به لقول فلان
فانظر لعلك هكذا دون الذي ... قد قالها فتفوز بالخسران
فالحق شمس والعيون نواظر ... لا تختفي إلا على العميان
والقلب يعمى عن هداه مثل ما ... تعمى وأعظم هذه العينان
هذا وإني بعد ممتحن بأر ... بعة وكلهم ذوو أضغان
فظ غليظ جاهل متمعلم ... ضخم العمامة واسع الأردان
متفيهق متضلع بالجهل ذو ... صلع وذو جلح من العرفان

مزجى البضاعة في العلوم وإنه ... زاج من الإيهام والهذيان
يشكو إلى الله الحقوق تظلما ... من جهله كشكاية الأبدان
من جاهل متطبب يفتي الورى ... ويحيل ذاك على قضا الرحمان
عجت فروج الخلق ثم دماؤهم ... وحقوقهم منه إلى الديان
ما عنده علم سوى التكفير والتـ ... ـبديع والتضليل والبهتان
فإذا تيقن أنه المغلوب عنـ ... ـد تقابل الفرسان في الميدان
قال اشتكوه إلى القضاة فإنهم ... حكموا وإلا اشكوه للسلطان
قولوا له هذا يحل الملك بل ... هذا يزيل الملك مثل فلان
فاعقره من قبل اشتداد الأمر منـ ... ـه بقوة الأتباع والأعوان
وإذا دعاكم للرسول وحكمه ... فادعوه كلكم لرأي فلان
وإذا اجتمعتم في المجالس فالغبوا ... والغوا إذا ما احتج بالقرآن
واستنصروا بمحاضر وشهادة ... قد أصلحت بالرفق والإتقان
لا تسألوا الشهداء كيف تحملوا ... وبأي وقت بل بأي مكان
وارفوا شهادتهم ومشوا حالها ... بل أصلحوها غاية الإمكان
وإذا هم شهدوا فزكوهم ولا ... تصغوا لقول الجارح الطعان
قولوا العدالة منهم قطيعة ... لسنا نعارضها بقول فلان
ثبتت على الحكام بل حكموا بها ... فالطعن فيها ليس ذا إمكان
من جاء يقدح فيهم فليتخذ ... ظهرا كمثل حجارة الصوان

وإذا هو استعدادهم فجوابكم ... أتردها بعداوة الديان
فصل: في حال العدو الثاني
أو حاسد قد بات يغلي صدره ... بعداوتي كالمرجل الملآن
لو قلت هذا البحر قال مكذبا ... هذا السراب يكون بالقيعان
أو قلت هذي الشمس قال مباهتا ... الشمس لم تطلع إلى ذا الآن
أو قلت قال الله قال رسوله ... غضب الخبيث وجاء بالكتمان
أو حرف القرآن عن موضوعه ... تحريف كذاب على القرآن
صال النصوص عليه فهو بدفعها ... متوكل بالدأب والديدان
فكلامه في النص عند خلافه ... من باب دفع الصائل الطعان
فالقصد دفع النص عن مدلوله ... كيلا يصول إذا التقى الزحفان
فصل: في حال العدو الثالث
والثالث الأعمى المقلد ذينك الر ... جلين قائد زمرة العميان
فاللعن والتكفير والتبديع والتـ ... ـضليل والتفسيق بالعدوان

فإذا هم سألوه مستندا له ... قال اسمعوا ما قاله الرجلان
فصل: في حال العدو الرابع
هذا ورابعهم وليس بكلبهم ... حاشا الكلاب الآكلي الأنتان
خنزير طبع في خليقة ناطق ... متسوف بالكذب والبهتان
كالكلب يتبعهم يشمشم أعظما ... يرمونها والقوم للحمان
يتفكهون بها رخيصا سعرها ... ميتا بلا عوض ولا أثمان
هو فضلة في الناس لا علم ولا ... دين ولا تمكين ذي سلطان
فإذا رأى شرا تحرك يبتغي ... ذكرا كمثل تحرك الثعبان
ليزول منه أذى الكساد فينفق الـ ... ـكلب العقور على ذكور الضان
فبقاؤه في الناس أعظم محنة ... من عسكر يعزى إلى غازان
هذي بضاعة ضارب في الأرض يبـ ... ـغي تاجرا يبتاع بالأثمان
وجد التجار جميعهم قد سافروا ... عن هذه البلدان والأوطان
إلا الصعافقة الذين تكلفوا ... أن يتجروا فينا بلا أثمان
فهم الزبون لها فبالله ارحموا ... من بيعة من مفلس مذيان
يا رب فارزقها بحقك تاجرا ... قد طاف بالآفاق والبلدان
ما كل منقوش لديه أصفر ... ذهبا يراه خالص العقيان

وكذا الزجاج ودرة الغواص في ... تمييزه ما إن هما مثلان

فصل: في توجه أهل السنة إلى رب العالمين أن ينصر دينه وكتابه ورسوله وعباده المؤمنين
هذا ونصر الدين فرض لازم ... لا للكفاية بل على الأعيان
بيد وإما باللسان فإن عجز ... ت فبالتوجه والدعا بحنان
ما بعد ذا والله للإيمان حبـ ... ـة خردل يا ناصر الإيمان
بحياة وجهك خير مسئول به ... وبنور وجهك يا عظيم الشان
وبحق نعمتك التي أوليتها ... من غير ما عوض ولا أثمان
وبحق رحمتك التي وسعت جميع الـ ... ـخلق محسنهم كذاك الجاني
وبحق أسماء لك الحسنى معا ... نيها نعوت المدح للرحمن
وبحق حمدك وهو حمد واسع الـ ... أكوان بل أضعاف ذي الأكوان
وبأنك الله الإله الحق معـ ... ـبود الورى متقدس عن ثان
بل كل معبود سواك فباطل ... من دون عرشك للثرى التحتاني
وبك المعاذ ولا ملاذ سواك أنـ ... ـت غياث كل ملدد لهفان
من ذاك للمضطر يسمعه سوا ... ك يجيب دعوته مع العصيان

إنا توجهنا إليك لحاجة ... ترضيك طالبها أحق معان
فاجعل قضاها بعض أنعمك التي ... سبغت علينا منك كل زمان
انصر كتابك والرسول ودينك الـ ... ـعالي الذي أنزلت بالبرهان
واخترته دينا لنفسك واصطفيـ ... ـت مقيمه من أمة الإنسان
ورضيته دينا لمن ترضاه من ... هذا الورى هو قيم الأديان
وأقر عين رسولك المبعوث بالـ ... ـدين الحنيف بنصره المتدان
وانصره بالنصر العزيز كمثل ما ... قد كنت تنصره بكل زمان
يا رب وانصر خير حزبينا على ... حزب الضلال وعسكر الشيطان
يا رب واجعل شر حزبينا فدى ... لخيارهم ولعسكر القرآن
يا رب واجعل حزبك المنصور أهـ ... ـل تراحم وتواصل وتدان
يا رب وارحمهم من البدع التي ... قد أحدثت في الدين كل زمان
يا رب جنبهم طرائقها التي ... تفضي بسالكها إلى النيران
يا رب واهدهم بنور الوحي كي ... يصلوا إليك فيظفروا بجنان
يا رب كن لهم وليا ناصرا ... واحفظهم من فتنة الفتان
وانصرهم يا رب بالحق الذي ... أنزلته يا منزل القرآن
يا رب هم الغرباء قد ... لجؤوا إليك وأنت ذو الإحسان
يا رب قد عادوا لأجلك كل ... هذا الخلق إلا صادق الإيمان

قد فارقوهم فيك أحوج ما هم ... دنيا إليهم في رضا الرحمان
ورضوا ولايتك التي من نالها ... نال الأمان ونال كل أماني
ورضوا بوحيك من سواه وما ار ... تضوا بسواه من آراء ذي الهذيان
يا رب ثبتهم على الإيمان واجـ ... ـعلهم هداة التائه الحيران
وانصر على حزب النفاة عساكر الـ ... إثبات أهل الحق والعرفان
وأقم لأهل السنة النبوية الـ ... أنصار وانصرهم بكل زمان
واجعلهم للمتقين أئمة ... وارزقهم صبرا مع الإيقان
تهدي بأمرك لا بما قد أحدثوا ... ودعوا إليه الناس بالعدوان
وأعزهم بالحق وانصرهم به ... نصرا عزيزا أنت ذو السلطان
واغفر ذنوبهم وأصلح شأنهم ... فلأنت أهل العفو والغفران
ولك المحامد كلها حمدا كما ... يرضيك لا يفنى على الأزمان
ملء السموات العلى والأرض والـ ... ـموجود بعد ومنتهى الإمكان
مما تشاء وراء ذلك كله ... حمدا بغير نهاية بزمان
وعلى رسولك أفضل الصلوات والتـ ... ـسليم منك وأكمل الرضوان
وعلى صحابته جميعا والألى ... تبعوهم من بعد بالإحسان
تمت بحمد الله

  

>>الرجوع إلى الجزء الثالث<<

 >>الرجوع إلى الجزء الثاني<<

 >>الرجوع إلى الجزء الأول<<