الجزء الثالث

الجزء الثالث من نونية الإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى :

فالجبر يشهدك الذنوب جميعها ... مثل ارتعاش الشيخ ذي الرجفان
لا فاعل أبدا ولا هو قادر ... كالميت أدرج داخل الأكفان
والأمر والنهي اللذان توجها ... فهما كأمر العبد بالطيران
وكأمره الأعمى بنقط مصاحف ... أو شكلها حذرا من الألحان
وماذا ارتفعت دريجة أخرى ... رأيت الكل طاعات بلا عصيان
إن قيل قد خالفت أمر الشرع قل ... لكن أطعت إرادة الرحمن
ومطيع أمر الله مثل مطيع ... ما يقضي به وكلاهما عبدان
عبد الأوامر مثل عبد مشيئة ... عند المحقق ليس يفترقان
فانظر إلى ما قادت الجيم الذي ... للجبر من كفر ومن بهتان
وكذلك الإرجاء حين تقر ... بالمعبود تصبح كامل الإيمان
فارم المصاحف في الحشوش ... وخرب البيت العتيق وجد في العصيان
واقتل إذا ما اسطعت كل موحد ... وتمسحن بالقس والصلبان

واشتم جميع المرسلين ومن أتوا ... من عنده جهرا بلا كتمان
وإذا رأيت حجارة فاسجد لها ... بل خر للأصنام والأوثان
وأقر أن الله جل جلاله ... هو وحده الباري لذي الأكوان
وأقر أن رسوله حقا أتى ... من عنده بالوحي والقرآن
فتكون حقا مؤمنا وجميع ذا ... وزر عليك وليس بالكفران
هذا هو الإرجاء عند غلاتهم ... من كل جهمي أخي الشيطان
فأضف إلى الجيمين جيم تجهم ... وانف الصفات وألق بالأرسان
قل ليس فوق العرش رب علم ... بسرائر منا ولا إعلان
بل ليس فوق العرش ذو سمع ولا ... بصر ولا عدل ولا إحسان
بل ليس فوق العرش معبود سوى ... العدم الذي لا شيء في الأعيان
بل ليس فوق العرش من متكلم ... بأوامر وزواجر وقران
كلا ولا كلم إليه صاعد ... أبدا ولا عمل لذي شكران
إني وحظ العرش منه كحظ ما ... تحت الثرى عند الحضيض الداني
بل نسبة الرحمن عند فريقهم ... للعرش نسبته إلى البنيان
فعليهما استولى جميعا قدرة ... وكلاهما من ذاته خلوان
هذا الذي أعطته جيم تجهم ... حشوا بلا كيل ولا ميزان
تالله ما استجمعن عند معطل ... جيماتها ولديه من إيمان
والجهم أصلها جميعا فاغتدت ... مقسومة في الناس بالميزان

والوراثون له على التحقيق هم ... أصحابها لا شيعة الإيمان
لكن تقسمت الطوائف قوله ... ذو السهم والسهمين والسهمان
لكن نجا أهل الحديث المحض أتبـ ... ـاع الرسول وتابعوا القرآن
عرفوا الذي قد قال مع علم بما ... قال الرسول فهم أولوا العرفان
وسواهم في الجهل والدعوى مـ ... ـع الكبر العظيم وكثرة الهذيان
مدوا يدا نحو العلى بتكلف ... وتخلف وتكبر وتوان
أترى ينالوها وهذا شأنهم ... حاشا العلا من ذا الزبون الفاني

فصل: في جواب الرب تبارك وتعالى يوم القيامة إذا سأل المعطل والمشبه عن قول كل منهما
وسل المعطل ما تقول إذا أتى ... فئتان عند الله يختصمان
إحداهما حكمت على معبودها ... بعقولها وبفكرة الأذهان
سمته معقولا وقالت إنه ... أولى من المنصوص بالبرهان
والنص قطعا لا يفيد فنحن أولـ ... ـنا وفوضنا لنا قولان
قالت وقلنا فيك لست بداخل ... فينا ولست بخارج الأكوان
والعرش أخليناه منك فلست فوق ... العرش لست بقابل لمكان
وكذاك لست بقائل القرآن بل ... قد قاله بشر عظيم الشان

ونسبته حقا إليك بنسبة التشـ ... ـريف تعظيما لذي القرآن
وكذاك قلنا لست تنزل في الدجى ... إن النزول صفات ذي الجثمان
وكذاك قلنا لست ذا وجه ولا ... سمع ولا بصر فكيف يدان
وكذاك قلنا لا ترى في هذه الدنيـ ... ـا ولا يوم المعاد الثاني
وكذاك قلنا ما لفعلك حكمة ... من أجلها خصصته بزمان
ما ثم غير مشيئة قد رجحت ... مثلا على مثل بلا رجحان
لكن منا من يقول بحكمة ... ليست بوصف قام بالرحمن
هذا وقلنا ما اقتضته عقولنا ... وعقول أشياخ ذوي عرفان
قالوا لنا لا تأخذوا بظواهـ ... ـر الوحيين تنسلخوا من الإيمان
بل فكروا بعقولكم إن شئتم ... أو فاقبلوا آراء عقل فلان
فلأجل هذا لم نحكم لفظ آ ... ثار ولا خبر ولا قرآن
إذ كل تلك أدلة لفظية ... معزولة عن مقتضى البرهان
فصل
والآخرين أتوا بما قد قاله ... من غير تحريف ولا كتمان
قالوا تلقينا عقيدتنا عـ ... ـن الوحيين بالأخبار والقرآن
فالحكم ما حكما به لا رأي أهـ ... ـل الاختلاف وظن ذي الحسبان
آراؤهم أحداث هذا الدين نا ... قضة لأصل طهارة الإيمان

آراؤهم ريح المقاعد أين تلك ... الريح من روح ومن ريحان
قالوا وأنت رقيبنا وشهيدنا ... من فوق عرشك يا عظيم الشان
إنا أبينا أن ندين ببدعة ... وضلالة أو إفك ذي بهتان
لكن بما قد قلته أو قاله ... من قد أتانا عنك بالفرقان
وكذاك فارقناهم حين احتيا ... ج الناس للأنصار والأعوان
كيلا تصير مصيرهم في يومنا ... هذا ونطمع منك بالغفران
فمن الذي منا أحق بأمنه ... فاختر لنفسك يا أخا العرفان
لا بد نلقاه نحن وأنتم ... في موقف العرض العظيم الشان
وهناك يسألنا جميعا ربنا ... ولديه قطعا نحن مختصمان
فنقول قلت كذا وقال نبينا ... أيضا كذا فإمامنا الوحيان
فافعل بنا ما أنت أهل بعد ذا ... نحن العبيد وأنت ذو الإحسان
أفتقدرون على جواب مثل ذا ... أم تعدلون على جواب ثان
ما فيه قال الله قال رسوله ... بل فيه قلنا مثل قول فلان
وهو الذي أدت إليه عقولنا ... لما وزنا الوحي بالميزان
إن كان ذلكم الجواب مخلصا ... فامضوا عليه يا ذوي العرفان
تالله ما بعد البيان لمنصف ... إلا العناد ومركب الخذلان

فصل: في تحميل أهل الإثبات للمعطلين شهادة تؤدى عند رب العالمين
يا أيها الباغي على أتباعه ... بالظلم والبهتان والعدوان
قد حملوك شهادة فاشهد بها ... إن كنت مقبولا لدى الرحمن
واشهد عليهم إن سئلت بأنهم ... قالوا إله العرش والأكوان
فوق السموات العلى حقا على العـ ... ـرش استوى سبحان ذي السلطان
والأمر ينزل منه ثم يسير في الأ ... قطار سبحان العظيم الشان
وإليه يصعد ما يشاء بأمره ... من طيبات القول والشكران
وإليه قد صعد الرسول وقبله ... عيسى ابن مريم كاسر الصلبان
وكذلك الأملاك تصعد دائما ... من ها هنا حقا على الديان
وكذاك روح العبد بعد مماتها ... ترقى إليه وهو ذو إيمان
واشهد عليهم أنه سبحانه ... متكلم بالوحي والقرآن
سمع الأمين كلامه منه وأد ... اه إلى المبعوث بالفرقان
هو قول رب العالمين حقيقة ... لفظا ومعنى ليس يفترقان
واشهد عليهم أنه سبحانه ... قد كلم المولود من عمران
سمع ابن عمران الرسول كلامه ... منه أليه مسمع الآذان

واشهد عليهم أنهم قالوا بأن ... الله ناداه بلا كتمان
واشهد عليهم أنهم قالوا بأن ... الله نادى قبله الأبوان
واشهد عليهم أنهم قالوا بأن ... الله يسمع صوته الثقلان
والله قال بنفسه لرسوله ... إني أنا الله العظيم الشان
والله قال بنفسه لرسوله ... اذهب إلى فرعون ذي الطغيان
والله قال بنفسه حم مع ... طه ومع يس قول بيان
واشهد عليهم أنهم وصفوا الإل ... ـه بكل ما قد جاء في القرآن
وبكل ما قال الرسول حقيقة ... من غير تحريف ولا عدوان
واشهد عليهم أن قول نبيهم ... وكلام رب العرش ذا التبيان
نص يفيد لديهم علم اليقـ ... ـين إفادة المعلوم بالبرهان
واشهد عليهم أنهم قد قابلوا ... التعطيل والتمثيل بالنكران
إن المعطل والممثل ما هما ... متيقنين عبادة الرحمن
ذا عابد المعدوم لا سبحانه ... أبدا وهذا عابد الأوثان
واشهد عليهم أنهم قد أثبتوا الأ ... سماء والأوصاف للديان
وكذلك الأحكام أحكام الصفا ... ت وهذه الأركان للإيمان
قالوا عليم وهو ذو علم ويعـ ... ـلم غاية الإسرار والإعلان
وكذا بصير وهو ذو بصر ويبصـ ... ـر كل مرئي وذي الأكوان
وكذا سميع وهو ذو سمع ويسمـ ... ع كل مسموع من الأكوان

متكلم وله كلام وصفه ... ويكلم المخصوص بالرضوان
وهو القوي بقوة هي وصفه ... ومليك يقدر يا أخا السلطان
وهو المريد له الإرادة هكذا ... أبدا يريد صانع الإحسان
والوصف معنى قائم بالذات والأسـ ... ـماء أعلام له بوزان
أسماؤه دلت على أوصافه ... مشتقة منها اشتقاق معان
وصفاته دلت على أسمائه ... والفعل مرتبط به الأمران
والحكم نسبتها إلى متعلقا ... ت تقتضي آثارها ببيان
ولربما يعنى به الإخبار عن ... آثارها يعنى به أمران
والفعل إعطاء الإرادة حكمها ... مع قدرة الفعال والإمكان
فازا انتفت أوصافه سبحانه ... فجميع هذا بين البطلان
واشهد عليهم أنهم قالوا بهذا ... كله جهرا بلا كتمان
واشهد عليهم إنهم برآء من ... تأويل كل محرف شيطان
واشهد عليهم أنهم يتأولو ... ن حقيقة التأويل في القرآن
هم في الحقيقة أهل تأويل الذي ... يعنى به لا قائل الهذيان
واشهد عليهم أن تأويلاتهم ... صرف عن المرجوح للرجحان
واشهد عليهم أنهم حملوا النصو ... ص على الحقيقة لا المجاز الثاني
إلا إذا ما اضطرهم لمجازها ... المضطر من حس ومن برهان
فهناك عصمتها إباحته بغير ... تجانف للإثم والعدوان
واشهد عليهم أنهم لا يكفرو ... نكم بما قلتم من الكفران

إذ أنتم أهل الجهالة عندهم ... لستم أولي كفر ولا إيمان
لا تعرفون حقيقة الكفران بل ... لا تعرفون حقيقة الإيمان
إلا إذا عاندتم ورددتم ... قول الرسول لأجل قول فلان
فهناك أنتم أكفر الثقلين من ... إنس وجن ساكني النيران
واشهد عليهم أنهم قد أثبتوا الأ ... قدار ورادة من الرحمن
واشهد عليهم أن حجة ربهم ... قامت عليهم وهو ذو غفران
واشهد عليهم أنهم هم فاعلو ... ن حقيقة الطاعات والعصيان
والجبر عندهم محال هكذا ... نفي القضاء فبئست الرأيان
واشهد عليهم أن إيمان الورى ... قول وفعل ثم عقد جنان
ويزيد بالطاعات قطعا هكذا ... بالضد يمسي وهو ذو نقصان
والله ما إيمان عاصينا كإيمان ... الأمين منزل القرآن
كلا ولا إيمان مؤمننا كإيمان ... الرسول معلم الإيمان
واشهد عليهم أنهم لم يخلدوا ... أهل الكبائر في حميم آن
بل يخرجون بإذنه بشفاعة ... وبدونها لمساكن بجنان
واشهد عليهم أن ربهم يرى ... يوم المعاد كما يرى القمران
واشهد عليهم أن أصحاب الرسو ... ل خيار خلق الله من إنسان
حاشا النبيين الكرام فإنهم ... خير البرية خيرة الرحمن
وخيارهم خلفاؤه من بعده ... وخيارهم حقا هما العمران

والسابقون الأولون أحق ... بالتقديم ممن بعدهم ببيان
كل بحسب السبق أفضل رتبة ... من لاحق والفضل للمنان

فصل: في عهود المثبتين مع رب العالمين
يا ناصر الإسلام والسنن التي ... جاءت عن المبعوث بالقرآن
يا من هو الحق المبين وقوله ... ولقاؤه ورسوله ببيان
اشرح لدينك صدر كل موحد ... شرحا ينال به ذرا الإيمان
واجعله مؤتما بوحيك لا بما ... قد قاله ذو الإفك والبهتان
وانصر به حزب الهدى واكبت به ... حزب الضلال وشيعة الشيطان
وانعش به من قصده إحياؤه ... واعصمه من كيد امرئ فتان
واضرب بحقك عنق أهل الزيغ ... والتبديل والتكذيب والطغيان
فوحق نعمتك التي أوليتني ... وجعلت قلبي واعي القرآن
وكتبت في قلبي متابعة الهدى ... فقرأت فيه أسطر الإيمان
ونشلتني من حب أصحاب الهوى ... بحبائل من محكم الفرقان
وجعلت شربي المنهل العذب الذي ... هو رأس ماء الوارد الظمآن
وعصمتني من شرب سفل الماء ... تحت نجاسة الآراء والأذهان
وحفظتني مما ابتليت به الألى ... حكموا عليك بشرعة البهتان

نبذوا كتابك من وراء ظهورهم ... وتمسكوا بزخارف الهذيان
وأريتني البدع المضلة كيف ... يلقيها مزخرفة إلى الإنسان
شيطانه فيظل ينقشها له ... نقش المشبه صورة بدهان
فيظنها المغرور حقا وهي في ... التحقيق مثل اللال في القيعان
لأجاهدن عداك ما أبقيتني ... ولأجعلن قتالهم ديداني
ولأفضحنهم على رؤوس الملا ... ولأفرين أديمهم بلساني
ولأكشفن سرائر خفيت على ... ضعفاء خلقك منهم ببيان
ولأتبعنهم إلى حيث انتهوا ... حتى يقال أبعد عبادان
ولأرجمنهم بأعلام الهدى ... رجم المريد بثاقب الشهبان
ولأقعدن لهم مراصد كيدهم ... ولأحصرنهم بكل مكان
ولأجعلن لحومهم ودماءهم ... في يوم نصرك أعظم القربان
ولأحملن عليهم بعساكر ... ليست تفر إذا التقى الزحفان
بعساكر الوحيين والفطرات ... بالمعقول والمنقول بالإحسان
حتى يبين لمن له عقل من الأولى ... بحكم العقل والبرهان
ولأنصحن الله ثم رسوله ... وكتابه وشرائع الإيمان
إن شاء ربي ذا يكون بحوله ... إن لم يشأ فالأمر للرحمن

فصل: في شهادة أهل الإثبات على أهل التعطيل أنه ليس في السماء إله يعبد ولا لله بيننا كلام ولا في القبر رسول الله
إنّا تحملنا الشهادة بالذي ... قلتم نؤديها لدى الرحمن
ما عندكم في الأرض قرآن كلا ... م الله حقا يا أولي العدوان
كلا ولا فوق السموات العلى ... رب يطاع بواجب الشكران
كلا ولا في القبر أيضا عندكم ... من مرسل والله عند لسان
هاتيك عورات ثلاث قد بدت ... منكم فغطوها بلا روغان
فالروح عندكم من الأعراض قا ... ئمة بجسم الحي كالألوان
وكذا صفات الحي قائمة به ... مشروطة بحياة ذي الجثمان
فإذا انتفت تلك الحياة فينتفي ... مشروطها بالعقل والبرهان
ورسالة المبعوث مشروطة بها ... كصفاته بالعام والإيمان
فإذا انتفت تلك الحياة فكل مشـ ... ـروط بها عدم لذي الأذهان

فصل: في الكلام في حياة الأنبياء في قبورهم
ولأجل هذا رام ناصر قولكم ... ترقيعه يا كثرة الخلقان
قال الرسول بقبره حيّ كما ... قد كان فوق الأرض والرجمان
من فوقه أطباق ذاك الترب واللبنـ ... ـات قد عرضت على الجدران
لو كان حيا في الضريح حياته ... قبل الممات بغير ما فرقان
ما كان تحت الأرض بل من فوقها ... والله هذي سنة الرحمن
أتراه تحت الأرض حيا ثم لا ... يفتيهم بشرائع الإيمان
ويريح أمته من الآراء ... والخلف العظيم وسائر البهتان
أم كان حيا عاجزا عن نطقه ... وعن الجواب لسائل لهفان
وعن الحراك فما الحياة اللات قد ... أثبتموها أوضحوا ببيان
هذا ولم لا جاءه أصحابه ... يشكون بأس الفاجر الفتان
إذ كان ذلك دأبهم ونبيهم ... حيّ يشاهدهم شهود عيان
هل جاءكم أثر بأن صحابه ... سألوه فتيا وهو في الأكفان
فأجابهم بجواب حي ناطق ... فأتوا إذا بالحق والبرهان
هلا أجابهم جوابا شافيا ... إن كان حيا ناطقا بلسان
هذا وما شدت ركائبه عـ ... ـن الحجرات للقاصي من البلدان

مع شدة الحرص العظيم له على ... إرشادهم بطرائق التبيان
أتراه يشهد رأيهم وخلافهم ... ويكون للتبيان ذا كتمان
إن قلتم سبق البيان صدقتم ... قد كان بالتكرار ذا إحسان
هذا وكم من أمر أشكل بعده ... أعني على علماء كل زمان
أو ما ترى الفاروق ود بأنه ... قد كان منه العهد ذا تبيان
بالجد في ميراثه وكلالة ... وببعض أبواب الربا الفتان
قد قصّر الفاروق عند فريقكم ... إذ لم يسله وهو في الأكفان
أتراهم يأتون حول ضريحه ... لسؤال أمهم أعز حصان
ونبيهم حي يشاهدهم ويسـ ... ـمعهم ولا يأتي لهم ببيان
أفكان يعجز أن يجيب بقوله ... إن كان حيا داخل البنيان
يا قومنا استحيوا من العقلاء والمبعـ ... ـوث بالقرآن والرحمن
والله لا قدر الرسول عرفتم ... كلا ولا للنفس والإنسان
من كان هذا القدر مبلغ علمه ... فليستتر بالصمت والكتمان
ولقد أبان الله أن رسوله ... ميت كما قد جاء في القرآن
أفجاء أن الله باعثه لنا ... في القبر قبل قيامة الأبدان
أثلاث موتات تكون لرسله ... ولغيرهم من خلقه موتان
إذ عند نفخ الصور لا يبقى امرؤ ... في الأرض حيا قط بالبرهان
أفهل يموت الرسل أم يبقوا إذا ... مات الورى أم هل لكم قولان

فتكلموا بالعلم لا الدعوى وجيبـ ... ـوا بالدليل فنحن ذو أذهان
أو لم يقل من قبلكم للرافعي الأ ... صوات حول القبر بالنكران
لا ترفعوا الأصوات حرمة عبده ... ميتا كحرمته لدى الحيوان
قد كان يمكنهم يقولوا إنه ... حي فغضوا الصوت بالإحسان
لكنهم بالله أعلم منكم ... ورسوله وحقائق الإيمان
ولقد أتوا إلى العباس يستـ ... سقون من قحط وجدب زمان
هذا وبينهم وبين نبيهم ... عرض الجدار وحجرة النسوان
فنبيهم حي ويستسقون غـ ... ـير نبيهم حاشا أولي الإيمان

فصل: فيما احتجوا به على حياة الرسل في القبور
فإن احتججتم بالشهيد بأنه ... حيّ كما قد جاء في القرآن
والرسل أكمل حالة منه بلا ... شك وهذا ظاهر التبيان
فلذاك كانوا بالحياة أحق من ... شهدائنا بالعقل والبرهان
وبأن عقد نكاحه لم ينفسخ ... فنساؤه في عصمة وصيان
ولأجل هذا لم يحل لغيره ... منهن واحدة مدى الأزمان
أفليس في هذا دليل أنه ... حيّ لمن كانت له أذنان
أو لم ير المختار موسى قائما ... في قبره لصلاة ذي القربان

أفميت يأتي الصلاة وإن ذا ... عين المحال وواضح البطلان
أو لم يقل إني أرد على الذي ... يأتي بتسليم مع الإحسان
أيرد ميت السلام على الذي ... يأتي به هذا من البهتان
هذا وقد جاء الحديث بأنهم ... أحياء في الأجداث ذا تبيان
وبأن أعمال العباد عليه تعـ ... ـرض دائما في جمعة يومان
يوم الخميس ويوم الاثنين الذي ... قد خص بالفضل العظيم الشان

فصل: في الجواب عما احتجوا به في هذه المسألة
فيقال أصل دليلكم في ذاك ... حجتنا عليكم وهي ذات بيان
إن الشهيد حياته منصوصة ... لا بالقياس القائم الأركان
هذا مع النهي المؤكد أننا ... ندعوه ميتا ذاك في القرآن
ونساؤه حل لنا من بعده ... والمال مقسوم على السهمان
هذا وأن الأرض تأكل لحمه ... وسباعها مع أمة الديدان
لكنه مع ذلك حيّ فارح ... مستبشر بكرامة الرحمن
فالرسل أولى بالحياة لديه مع ... موت الجسوم وهذه الأبدان
وهي الطرية في التراب وأكلها ... فهو الحرام عليه بالبرهان
ولبعض أتباع الرسول يكون ذا ... أيضا وقد وجدوه رأي عيان

فانظر إلى قلب الدليل عليهم ... حرفا بحرف ظاهر التبيان
لكن رسول الله خص نساؤه ... بخصيصة عن سائر النسوان
خيرن بين رسوله وسواه فا ... خترن الرسول لصحة الإيمان
شكر الإله لهن ذلك وربنا ... سبحانه للعبد ذو شكران
قصر الرسول على أولئك رحمة ... منه بهن وشكر ذي الإحسان
وكذاك أيضا قصرهن عليه معـ ... ـلوم بلا شك ولا حسبان
زوجاته في هذه الدنيا وفي الأخـ ... ـرى يقينا واضح البرهان
فلذا حرمن على سواه بعده ... إذ ذاك صونا عن فراش ثان
لكن أتين بعدة شرعية ... فيها الحداد وملزم الأوطان
هذا ورؤيته الكليم مصليا ... في قبره أثر عظيم الشان
في القلب منه حسيكة هل قاله ... فالحق ما قد قال ذو البرهان
ولذاك أعرض في الصحيح محمد ... عنه على عمد بلا نسيان
والدارقطني الإمام أعله ... برواية معلومة التبيان
أنس يقول رأى الكليم مصليا ... في قبره فاعجب لذا الفرقان
فرواه موقوفا عليه وليس بالمـ ... ـرفوع أشواقا إلى العرفان
بين السياق إلى السياق تفاوت ... لا تطرحنه فما هما سيان
لكن تقلد مسلما وسواه ممـ ... ـن صحّ هذا عنده ببيان
فرواته الأثبات أعلام الهدى ... حفاظ هذا الدين في الأزمان

لكن هذا ليس مختصا به ... والله ذو فضل وذو إحسان
فروى ابن حبان الصدوق وغيره ... خبرا صحيحا عنده ذا شان
فيه صلاة العصر في قبر الذي ... قد مات وهو محقق الإيمان
فتمثل الشمس الذي قد كان ير ... عاها لأجل صلاة ذي القربان
عند الغروب يخاف فوت صلاته ... فيقول للملكين هل تدعاني
حتى أصلي العصر قبل فواتها ... قالا ستفعل ذاك بعد الآن
هذا مع الموت المحقق لا الذي ... حكيت لنا بثبوته القولان
هذا وثابت البناني قد دعـ ... ـا الرحمن دعوة صادق الإيقان
أن لا يزال مصليا في قبره ... إن كان أعطي ذاك من إنسان
لكن رؤيته لموسى ليلة المعـ ... ـراج فوق جميع ذي الأكوان
يرويه أصحاب الصحاح جميعهم ... والقطع موجبة بلا نكران
ولذاك ظن معارضا لصلاته ... في قبره إذ ليس يجتمعان
وأجيب عنه بأنه أسري به ... ليراه ثم مشاهدا بعيان
فرآه ثم وفي الضريح وليس ذا ... بتناقض إذ أمكن الوقتان
هذا ورد نبينا التسليم من ... يأتي بتسليم مع الإحسان
ما ذاك مختصا به أيضا كما ... قد قاله المبعوث بالقرآن
من زار قبر أخ له فأتى بتسـ ... ـليم عليه وهو ذو إيمان
رد الإله عليه حقا روحه ... حتى يرد عليه رد بيان

وحديث ذكر حياتهم بقبورهم ... لما يصح وظاهر النكران
فانظر إلى الإسناد تعرف حاله ... إن كنت ذا علم بهذا الشان
هذا ونحن نقول هم أحياء لـ ... ـكن عندنا كحياة ذي الأبدان
والترب تحتهم وفوق رؤوسهم ... وعن الشمائل ثم عن أيمان
مثل الذي قد قلتوه معاذنا ... بالله من إفك ومن بهتان
بل عند ربهم تعالى مثل ما ... قد قال في الشهداء في القرآن
لكن حياتهم أجل وحالهم ... أعلى وأكمل عند ذي الإحسان
هذا وأما عرض أعمال العبا ... د عليه فهو الحق ذو إمكان
وأتى به أثر فإن صح الحـ ... ـديث به فحق ليس ذا نكران
لكن هذا ليس مختصا به ... أيضا بآثار روين حسان
فعلى أبي الإنسان يعرض سعيه ... وعلى أقاربه مع الإخوان
إن كان سعيا صالحا فرحوا به ... واستبشروا يا لذة الفرحان
أو كان سعيا سيئا حزنوا وقا ... لوا رب راجعه إلى الإحسان
ولذا استعاذ من الصحابة من روى ... هذا الحديث عقيبه بلسان
يا رب إني عائذ من خزية ... أخزى بها عند القريب الداني
ذاك الشهيد المرتضى ابن روا ... حة المحبوّ بالغفران والرضوان
لكن هذا ذو اختصاص والذي ... للمصطفى ما يعمل الثقلان
هذي نهايات لأقدام الورى ... في ذا المقام الضنك صعب الشان

والحق فيه ليس تحمله عقو ... ل بني الزمان لغلظة الأذهان
ولجهلهم بالروح مع أحكامها ... وصفاتها للإلف بالأبدان
فارض الذي رضي الإله لهم به ... أتريد تنقض حكمة الديان
هل في عقولهم بأن الروح في ... أعلى الرفيق مقيمة بجنان
وترد أوقات السلام عليه من ... أتباعه في سائر الأزمان
وكذاك إن زرت القبور مسلما ... ردت لهم أرواحهم للآن
فهم يردون السلام عليك لـ ... ـكن لست تسمعه بذي الأذنان
هذا وأجواف الطيور الخضر ... مسكنها لدى الجنات والرضوان
من ليس يحمل عقله هذا فلا ... تظلمه واعذره على النكران
للروح شأن غير ذي الأجسام لا ... تهمله شأن الروح أعجب شان
وهو الذي حار الورى فيه فلم ... يعرفه غير الفرد في الأزمان
هذا وأمر فوق ذا لو قلته ... بادرت بالإنكار والعدوان
فلذاك أمسكت العنان ولو أرى ... ذاك الرفيق جريت في الميدان
هذا وقولي إنها مخلوقة ... وحدوثها المعلوم بالبرهان
هذا وقولي إنها ليست كما ... قد قال أهل الإفك والبهتان
لا داخل فينا ولا هي خارج ... عنا كما قالوه في الديان
والله لا الرحمن أثبتم ولا ... أرواحكم يا مدعي العرفان
عطلتم الأبدان من أرواحها ... والعرش عطلتم من الرحمن

فصل: في كسر المنجنيق الذي نصبه أهل التعطيل على معاقل الإيمان وحصونه جيلا بعد جيل
لا يفزعنك قعاقع وفراقع ... وجعاجع عريت عن البرهان
ما عندكم شيء يهولك غير ذا ... ك المنجنيق مقطع الأفخاذ والأركان
وهو الذي يدعونه التركيب منـ ... ـصوبا على الإثبات منذ زمان
أرأيت هذا المنجنيق فإنهم ... نصبوه تحت معاقل الإيمان
بلغت حجارته الحصون فهدت الـ ... ـشرفات واستولت على الجدران
لله كم حصن عليه استولت الـ ... ـكفار من ذا المنجنيق الجاني
والله ما نصبوه حتى عبروا ... قصدا على الحصن العظيم الشان
ومن البليّة أن قوما بين أهـ ... ـل الحصن واطوهم على العدوان
ورموا به معهم وكان مصاب أهـ ... ـل الحصن منهم فوق ذي الكفران
فتركبت من كفرهم ووفاق من ... في الحصن أنواع من الطغيان
وجرت على الإسلام أعظم محنة ... من ذين تقديرا من الرحمن
والله لولا أن تدارك دينه ... الرحمن كان كسائر الأديان
لكن أقام له الإله بفضله ... يزكا من الأنصار والأعوان
فرموا على ذا المنجنيق صواعقا ... وحجارة هدته للأركان

فاسألهم ماذا الذي يعنون ... بالتركيب فالتركيب ست معان
إحدى معانيه هو التركيب من ... متباين كتركب الحيوان
من هذه الأعضا كذا أعضاؤه ... قد ركبت من أربع الأركان
أفلازم ذا للصفات لربنا ... وعلوه من فوق كل مكان
ولعل جاهلكم يقول مباهتا ... ذا لازم الإثبات بالبرهان
فالبهت عندكم رخيص سعره ... حثوا بلا كيل ولا ميزان
هذا وثانيها فتركيب الجوا ... ر وذاك بين اثنين يفترقان
كالجسر والباب الذي تركيبه ... بجواره لمحلة من بان
والأول المدعو تركيب امتزا ... ج واختلاط وهو ذو تبيان
أفلازم ذا من ثبوت صفاته ... أيضا تعالى الله ذو السلطان
والثالث التركيب من متماثل ... يدعى الجواهر فردة الأكوان
والرابع الجسم المركب من هيو ... لاه وصورته لذي اليونان
والجسم فهو مركب من ذين عنـ ... ـد الفيلسوف وذاك ذو بطلان
ومن الجواهر عند أرباب الكلا ... م وذاك أيضا واضح البطلان
فالمثبتون الجوهر الفرد الذي ... زعموه أصل الدين والإيمان
قالوا بأن الجسم منه مركب ... ولهم خلاف وهو ذو ألوان
هل يمكن التركيب من جزئين أو ... من أربع أو ستة وثمان
أو ست عشرة قد حكاه الأشـ ... ـعري لذي مقالات على التبيان

أفلازم ذا من ثبوت صفاته ... وعلوه سبحان ذي السبحان
والحق أن الجسم ليس مركبا ... من ذا ولا هذا هما عدمان
والجوهر الفرد الذي قد أثبتو ... هـ في الحقيقة ليس ذا إمكان
لو كان ذلك ثابتا لزم المحا ... ل لواضح البطلان والبهتان
من أوجه شتى ويعسر نظمها ... جدا لأجل صعوبة الأوزان
أتكون خردلة تساوي الطود في الأ ... جزاء في شيء من الأذهان
إذ كان كل منهما أجزاؤه ... لا تنتهي بالعد والحسبان
وإذا وضعت كل الجوهرين وثالثا ... في الوسط وهو الحاجز الوسطاني
فلأجله افترقا فلا يتلاقيا ... حتى يزول إذاً فيلتقيان
ما مسه إحداهما منه هو الممـ ... سوس للثاني بلا فرقان
هذا محال أو تقول بغيره ... فهو انقسام واضح التبيان
والخامس التركيب من ذات من الـ ... أوصاف هذا باصطلاح ثان
سموه تركيبا وذلك وضعهم ... ما ذاك في عرف ولا قرآن
لسنا نقر بلفظة موضوعة ... في الاصطلاح لشيعة اليونان
أو من تلقى عنهم من فرقة ... جهمية ليست بذي عرفان
من وصفه سبحانه بصفاته العليـ ... ـا ويترك مقتضى القرآن
والعقل والفطرة أيضا كلها ... قبل الفساد ومقتضى البرهان
سموه ما شئتم فليس الشأن في الـ ... أسماء بالألقاب ذات الشان

هل من دليل يقتضي إبطال ذا التركـ ... ـيب من عقل ومن فرقان
والله لو نشرت شيوخكم لما ... قدروا عليه لو أتى الثقلان
والسادس التركيب من ماهية ... ووجودها ما ها هنا شيئان
إلا إذا اختلف اعتبارهما فذا ... في الذهن والثاني ففي الأعيان
فهناك يعقل كون ذا غيرا لذا ... فعلى اعتبارهما هما غيران
أما إذا اتحدا اعتبارا كل نفس وجـ ... ـودها هو ذاتها لا ثان
من قال شيئا غير ذا كان الذي ... قد قاله ضرب من الفعلان
هذا وكم خبط هنا قد زال بالتفصـ ... ـيل وهو الأصل في العرفان
وابن الخطيب وحزبه من بعده ... لم يهتدوا لمواقع الفرقان
بل خبطوا نقلا وبحثا أوجبا ... شكا لكل ملدد حيران
هل ذات رب العالمين وجوده ... أم غيره فهما إذا شيئان
فيكون تركيبا محالا ذاك إن ... قلنا به فيصير ذا إمكان
وإذا نفينا ذاك صار وجوده ... كالمطلق الموجود في الأذهان
وحكوا أقاويلا ثلاثا ذينـ ... ـك القولين إطلاقا بلا فرقان
الثالث التفريق بين الواجب الأ ... على وبين وجود ذي الإمكان
وسطوا عليها كلها بالنقض والا ... بطال والتشكيك للانسان
حتى أتى من أرض آمد آخرا ... ثور كبير بل حقير الشان
قال الصواب الوقف في ذا كله ... والشك فيه ظاهر التبيان

هذا قصارى بحثه وعلومه ... أن شك في الله العظيم الشان

فصل: في أحكام بيان هذه التراكيب الستة
فالأولان حقيقة التركيب لا ... تعدوها في اللفظ والأذهان
وكذلك الأعيان أيضا إنما التركـ ... ـيب فيها ذلك النوعان
والأوسطان هما اللذان تنازعا العقـ ... ـلاء في تركيب ذي الجثمان
ولهم أقاويل ثلاث قد حكينـ ... ـاها وبينا أتم بيان
والآخران هما اللذان عليهما ... درات رحى الحرب التي تريان
أنتم جعلتم وصفه سبحانه ... بعلوه من فوق ذي الأكوان
وصفاته العليا التي ثبتت له ... بالعقل والمنقول ذي البرهان
من جملة التركيب ثم نفيتم ... مضمونها من غير ما برهان
فجعلتم المرقاة للتعطيل هـ ... ـذا الاصطلاح وذا من العدوان
ولكن إذا قيل اصطلاح حادث ... لا حجر في هذا على إنسان
فتقول نفيكم بهذا الاصطلا ... ح صفاته هو أبطل البطلان
وكذاك نفيكم به لعلوه ... فوق السماء وفوق كل مكان
وكذاك نفيكم به لكلامه ... بالوحي كالتوراة والقرآن
وكذاك نفيكم لرؤيتنا له ... يوم المعاد كما يرى القمران
وكذاك نفيكم لسائر ما أتى ... في النقل من وصف بغير معان

كالوجه واليد والأصابع والذي ... أبدا يسوؤكم بلا كتمان
وبودكم لو لم يقله ربنا ... ورسوله المبعوث بالبرهان
وبودكم والله لما قالها ... أن ليس يدخل مسمع الإنسان
قام الدليل على استنادكم الكـ ... ـون أجمعه إلى خلاقه الرحمن
ما قام قط على انتفاء صفاته ... وعلوه من فوق ذي الأكوان
هو واحد في وصفه وعلوه ... ما للورى رب سواه ثان
فلأي معنى تجحدون علوه ... وصفاته بالفشر والهذيان
هذا وما المحذور إلا أن يقال ... مع الإله لنا إله ثان
أو أن يعطل عن صفات كماله ... هذان محذوران محظوران
أما إذا ما قيل رب واحد ... أوصافه أربت على الحسبان
وهو القديم فلم يزل بصفاته ... متوحدا بل دائم الإحسان
فبأي برهان نفيتم ذا وقلـ ... ـتم ليس هذا قط في الإمكان
فلئن زعمتم أنه نقص فذا ... بهت فما في ذاك من نقصان
النقص في أمرين سلب كماله ... أو شركة بالواحد الرحمن
أتكون أوصاف الكمال نقيصة ... في أي عقل ذاك أم قرآن
إن الكمال بكثرة الأوصاف لا ... في سلبها ذا واضح البرهان
ما النقص غير السلب حسب وكل ... نقص أصله سلب وهذا واضح التبيان
فالجهل سلب العلم وهو نقيصة ... والظلم سلب العدل والإحسان

منتقص الرحمن سالب وصفه ... حقا تعالى الله عن نقصان
وكذا الثناء عليه ذكر صفاته ... والحمد والتمجيد كل أوان
ولذاك أعلم خلقه أدراهم ... بصفاته من جاء بالقرآن
وله صفات ليس يحصيها سوا ... هـ من ملائكة ولا إنسان
ولذاك يثني في القيامة ساجدا ... لما يراه المصطفى بعيان
بثناء حمد لم يكن في هذه الدنيـ ... ـا ليحيصيه مدى الأزمان

وثناؤه بصفاته لا بالسلو ... ب كما يقول العادم العرفان
والعقل دل على انتهاء الكون ... أجمعه إلى رب عظيم الشان
وثبوت أوصاف الكمال لذاته ... لا يقتضي إبطال ذا البرهان
والكون يشهد أن خالقه تعا ... لى ذو الكمال ودائم السلطان

وكذاك يشهد أنه سبحانه ... فوق الوجود وفوق كل مكان
وكذلك يشهد أنه سبحانه المـ ... ـعبود لا شيء من الأكوان
وكذاك يشهد أنه سبحانه ... ذو حكمة في غاية الإتقان
وكذاك يشهد أنه ذو قدرة ... حي عليم دائم الإحسان
وكذاك يشهد أنه الفعال حـ ... ـقا كل يوم ربنا في شان
وكذاك يشهد أنه المختار في ... أفعاله حقا بلا نكران
وكذاك يشهد أنه الحي الذي ... ما للمات عليه من سلطان
وكذاك يشهد أنه القيوم قا ... م بنفسه ومقيم ذي الأكوان
وكذاك يشهد أنه ذو رحمة ... وإرادة ومحبة وحنان
وكذاك يشهد أنه سبحانه ... متكلم بالوحي والقرآن
وكذاك يشهد أنه سبحانه الـ ... ـخلاق باعث هذه الأبدان
لا تجعلوه شاهدا بالزور والتـ ... ـعطيل تلك شهادة البطلان
وإذا تأملت الوجود رأيته ... إن لم تكن من زمرة العميان
بشهادة الإثبات حقا قائما ... لله لا بشهادة النكران
وكذاك رسل الله شاهدة به ... أيضا فسل عنهم عليم زمان
وكذاك كتب الله شاهدة به ... أيضا فهذا محكم القرآن
وكذلك الفطر التي ما غيرت ... عن أصل خلقتها بأمر ثان
وكذا العقول المستنيرات التي ... فيها مصابيح الهدى الرباني

أترون أنا تاركو ذا كله ... لشهادة الجهمي واليوناني
هذي الشهود فإن طلبتم شاهدا ... من غيرها سيقوم بعد زمان
إذ ينجلي هذا الغبار فيظهر الـ ... ـحق المبين مشاهدا بعيان
فإذا نفيتم وقلتم إنه ... ملزوم تركيب فمن يلحاني
إن قلت لا عقل ولا سمع لكم ... وصرخت فيما بينكم بأذان
هل يجعل الملزوم عين اللزم الـ ... ـمنفي هذا بيّن البطلان
فالشيء ليس لنفسه ينفى لدى ... عقل سليم يا ذوي العرفان
قلتم نفينا وصفه وعلوه ... من خشية التركيب والإمكان
لو كان موصوفا لكان مركبا ... فالوصف والتركيب متحدان
أو كان فوق العرش كان مركبا ... فالفوق والتركيب متفقان
فنفيتم التركيب بالتركيب مع ... تغيير إحدى اللفظتين بثان
بل صورة البرهان أصبح شكلها ... شكلا عقيما ليس ذا برهان
لو كان موصوفا لكان كذاك مو ... صوفا وهذا حاصل البرهان
فإذا جعلتم لفظة التركيب بالـ ... ـمعنى الصحيح أمارة البطلان
جئنا إلى المعنى فخلصناه منـ ... ـها واطّرحناها اطراح مهان
هي لفظة مقبوحة بدعية ... مذمومة منا بكل لسان
واللفظ بالتوحيد نجعله مكا ... ن اللفظ بالتكريب في التبيان
واللفظ بالتوحيد أولى بالصفا ... ت وبالعلو لمن له أذنان
هذا هو التوحيد عند الرسل لا ... أصحاب جهم شيعة الكفران

فصل: في أقسام التوحيد والفرق بين توحيد المرسلين وتوحيد النفاة المعطلين
فاسمع إذا أنواعه هي خمسة ... قد حصلت أقسامها ببيان
توحيد أتباع ابن سينا وهو منـ ... ـسوب لأرسطو من اليونان
ما للإله لديهم ماهية ... غير الوجود المطلق الوجدان
مسلوب أوصاف الكمال جميعها ... لكن وجود حسب ليس بفان
ما إن له ذات سوى نفس الوجو ... د المطلق المسلوب كل معان
فلذاك لا سمع ولا بصر ولا ... علم ولا قول من الرحمن
ولذاك قالوا ليس ثم مشيئة ... وإرادة لوجود ذي الأكوان
بل تلك لازمة له بالذات لم ... تنفك عنه قط في الأزمان
ما اختار شيئا قط يفعله ولا ... هذا له أبدا بذي إمكان
وبنوا على هذا استحالة خر ... ق ذي الأفلاك يوم قيامة الأبدان
ولذاك قالوا ليس يعلم قط شيـ ... ـئا ما من الموجود في الأعيان
لا يعلم الأفلاك كم أعدادها ... وكذا النجوم وذانك القمران
بل ليس يسمع صوت كل مصوت ... كلا وليس يراه رأي عيان
بل ليس يعلم حالة الإنسان تفـ ... ـصيلا من الطاعات والعصيان

كلا ولا علم له بتساقط الـ ... أوراق أو بمنابت الأغصان
علما على التفصيل هذا عندهم ... عين المحال ولازم الإمكان
بل نفس آدم عندهم عين المحا ... ل ولم يكن في سالف الأزمان
ما زال نوع الناس موجودا ولا ... يفنى كذاك الدهر والملوان
هذا هو التوحيد عند فريقهم ... مثل ابن سينا والنصير الثاني
قالوا وألجأنا إلى ذا خشية التـ ... ـركيب والتجسيم ذي البطلان
ولذاك قلنا ما له سمع ولا ... بصر ولا علم فكيف يدان
وكذاك قلنا ليس فوق العرش ... إلا المستحيل وليس ذا إمكان
جسم على جسم كلا الجسمين ... محدود يكون كلاهما صنوان
فبذاك حقا صرحوا في كتبهم ... وهم الفحول أئمة الكفران
ليسوا مخانيث الوجود فلا إل ... ى الكفران ينحازوا ولا الإيمان
والشرك عندهم ثبوت الذات والأ ... وصاف إذ يبقى هناك اثنان
غير الوجود فصار ثم ثلاثة ... فلذا نفينا اثنين بالبرهان
نفى الوجود فلا يضاف إليه شيء ... غيره فيصير ذا إمكان

فصل: في النوع الثاني من أنواع التوحيد لأهل الإلحاد
هذا وثانيها فتوحيد ابن سبـ ... عين وشيعته أولي البهتان
كل اتحادي خبيث عنده ... معبوده موطوؤه الحقاني
توحيدهم أن الإله هو الوجو ... د المطلق المبثوث في الأعيان
هو عينها لا غيرها ما ها هنا ... رب وعبد كيف يفترقان
لكن وهم العبد ثم خياله ... في ذي المظاهر دائما يلجان
فلذاك حكمهما عليه نافذ ... فابن الطبيعة ظاهر النقصان
فإذا تجرد علمه عن حسه ... وخياله بل ثم تجريدان
تجريده عن عقله أيضا فإن الـ ... ـعقل لا يدنيه من ذا الشان
بل يخرق الحجب الكثيفة كلها ... وهما وحسا ثم عقل وان
فالوهم منه وحسه وخياله ... والعلم والمعقول في الأذهان
حجب على ذا الشان فاخرقها وإلا ... كنت محجوبا عن العرفان
هذا وأكثفها حجاب الحس والـ ... ـمعقول ذانك صاحب الفرقان
فهناك صرت موحدا حقا ترى ... هذا الوجود حقيقة الديان
والشرك عندهم فتنويع الوجو ... د وقولنا إن الجود اثنان

واحتج يوما بالكتاب عليهم ... شخص فقالوا الشرك في القرآن
لكنما التوحيد عند القائلين ... بالاتحاد فهم أولو العرفان
رب وعبد كيف ذاك وإنما الـ ... ـموجود فرد ماله من ثان

فصل: في النوع الثالث من التوحيد لأهل الإلحاد
هذا وثالثها هو التوحيد عنـ ... ـد الجهم وتعطيل بلا إيمان
نفي الصفات مع العلو كذاك نفـ ... ـي كلامه بالوحي والقرآن
فالعرش ليس عليه شيء بتة ... لكنه خلو من الرحمن
ما فوقه رب يطاع ولا عليـ ... ـه للورى من خالق رحمن
بل حظ عرش الرب عند فريقهم ... منه كحظ الأسفل التحتاني
فهو المعطل عن نعوت كماله ... وعن الكلام وعن جميع معان
وانظر إلى ما قد حكينا عنه في ... مبدأ القصيد حكاية التبيان
هذا هو التوحيد عند فريقهم ... تلك الفحول مقدمي البهتان
والشرك عندهم فإثبات الصفا ... ت لربنا ونهاية الكفران
إن كان شرك ذا وكل الرسل قد ... جاؤوا به يا خيبة الإنسان

فصل: في النوع الرابع من أنواعه
هذا ورابعها فتوحيد لدى ... جبريهم هو غاية العرفان
العبد ميت ما له فعل ولكن ما ... ترى هو فعل ذي السلطان
والله فاعل فعلنا من طاعة ... ومن الفسوق وسائر العصيان
هي فعل رب العالمين حقيقة ... ليست بفعل قط للإنسان
فالعبد ميت وهو مجبور على ... أفعاله كالميت في الأكفان
وهو الملوم على فعال إلهه ... فيه وداخل جاحم النيران
يا ويحه المسكين مظلوم يرى ... في صورة العبد الظلوم الجاني
لكن نقول بأنه هو ظالم ... في نفسه أدبا مع الرحمن
هذا هو التوحيد عند فريقهم ... من كل جبري خبيث جنان
والكل عند غلاتهم طاعاتنا ... ما ثم في التحقيق من عصيان
والشرك عندهم اعتقادك فاعلا ... غير الإله المالك الديان
فانظر إلى التوحيد عند القوم ما ... فيه من الإشراك والكفران
ما عندهم والله شيء غيره ... هاتيك كتبهم بكل مكان
أترى أبا جهل وشيعته رأوا ... من خالق ثان لذي الأكوان
أم كلهم جمعا أقروا أنه ... هو وحده الخلاق للإنسان

فإذا ادعيتم أن هذا غاية ... التوحيد صار الشرك ذا بطلان
فالناسكلهم أقروا أنه هو ... وحده الخلاق ليس اثنان
إلا المجوس فإنهم قالوا ... بأن الشر خالقه إله ثان

فصل: في بيان توحيد الأنبياء والمرسلين ومخالفته لتوحيد الملاحدة والمعطلين
فاسمع إذا توحيد رسل الله ثم اجـ ... ـعله داخل كفة الميزان
مع هذه الأنواع وانظر أيها ... أولى لدى الميزان بالرجحان
توحيدهم نوعان قولي وفعـ ... ـلي كلا نوعيه ذو برهان
فالأول القولي ذو نوعين أيـ ... ـضا في كتاب الله موجودان
إحداهما سلب وذا نوعان أيـ ... ـضا فيه حقا فيه مذكوران
سلب النقائص والعيوب جميعها ... عنه هما نوعان معقولان
سلب لمتصل ومنفصل هما ... نوعان معروفان أما الثاني
وكذاك سلب الزوج والولد الذي ... نسبوا إليه عابدو الصلبان
سلب الشريك مع الظهير مع الشـ ... ـفيع بدون إذن الخالق الديان
وكذاك نفي الكفء أيضا والولي ... لنا سوى الرحمن ذي الغفران
والأول التنزيه للرحمن عن ... وصف العيوب وكل ذي نقصان

كالموت والإعياء والتعب الذي ... ينفى اقتدار الخالق الديان
والنوم والسنة التي هي أصله ... وعزوب شيء عنه في الأكوان
وكذلك العبث الذي تنفيه حكمتـ ... ـه وحمد الله ذي الإتقان
وكذاك ترك الخلق إهمالا سدى ... لا يبعثون إلى معاد ثان
كلا ولا أمر ولا نهي ... عليهم من إله قادر ديان
وكذاك ظلم عباده وهو الغني ... فما له والظلم للإنسان
وكذاك غفلته تعالى وهو علا ... م الغيوب فظاهر البطلان
وكذاك النسيان جل إلهنا ... لا يعتريه قط من نسيان
وكذاك حاجته إلى طعم ورز ... ق وهو رزاق بلا حسبان
هذا وثاني نوعي السلب الذي ... هو أول الأنواع في الأوزان
تنزيه أوصاف الكمال له عن التشـ ... ـبيه والتمثيل والنكران
لسنا نشبه وصفه بصفاتنا ... إن المشبه عابد الأوثان
كلا ولا نخليه من أوصافه ... إن المعطل عابد البهتان
من مثل الله العظيم بخلقه ... فهو النسيب لمشرك نصراني
أو عطل الرحمن من أوصافه ... فهو الكفور وليس ذا إيمان

فصل: في النوع الثاني من النوع الأول وهو الثبوت
هذا ومن توحيدهم إثبات أو ... صاف الكمال ربناالرحمن

كعلوه سبحانه فوق السماوات ... العلى بل فوق كل مكان
فهو العلي بذاته سبحانه ... إذ يستحيل خلاف ذا ببيان
وهو الذي حقا على العرش استو ... ى قد قام بالتدبير للأكوان
حي مريد قادر متكلم ... ذو رحمة وإرادة وحنان
هو أول هو آخر هو ظاهر ... هو باطن هي أربع بوزان
ما قبله شيء كذا وما بعده ... شيء تعالى الله ذو السلطان
ما فوقه شيء كذا ما دونه ... شيء وذا تفسير ذي البرهان
فانظر إلى تفسيره بتدبر ... وتبصر وتعقل لمعان
وانظر إلى ما فيه من أنواع معـ ... ـرفة لخالقنا العظيم الشان
وهو العلي فكل أنواع العلـ ... ـلو له فثابتة بلا نكران
وهو العظيم بكل معنى يوجب التـ ... ـعظيم لا يحصيه من إنسان
وهو الجليل فكل أوصاف الجلا ... ل له محققة بلا بطلان
وهو الجميل على الحقيقة كيف لا ... وجمال سائر هذه الأكوان
من بعض آثار الجميل فربها ... أولى وأجدر عند ذي العرفان
فجماله بالذات والأوصاف والـ ... أفعال والأسماء بالبرهان
لا شيء يشبه ذاته وصفاته ... سبحانه عن إفك ذي بهتان
وهو المجيد صفاته أوصاف تع ... ظيم فشان الوصف أعظم شان
وهو السميع يسمع ويرى كل ما ... في الكون من سر ومن إعلان

ولكل صوت منه سمع حاضر ... فالسر والإعلان مستويان
والسمع منه واسع الأصوات لا ... يخفى عليه بعيدها والداني
وهو البصير يرى دبيب النملة السـ ... ـوداء تحت الصخرو الصوان
ويرى مجاري القوت في أعضائها ... ويرى نياط عروقها بعيان
ويرى خيانات العيون بلحظها ... ويرى كذاك تقلب الأجفان
وهو العليم أحاط علما بالذي ... في الكون من سر ومن إعلان
وبكل شيء علمه سبحانه ... فهو المحيط وليس ذا نسيان
وكذاك يعلم ما يكون غدا وما ... قد كان والموجود في ذا الآن
وكذاك أمر لم يكن لو ... كان كيف يكون ذا إمكان
فصل
وهو الحميد فكل حمد واقع ... أو كان مفروضا مدى الأزمان
ملأ الوجود جميعه ونظيره ... من غير ما عد ولا حسبان
هو أهله سبحانه وبحمده ... كل المحامد وصف ذي الإحسان
فصل
وهو المكلم عبده موسى بتكـ ... ـليم الخطاب وقبله الأبوان
كلماته جلت عن الإحصاء ... والتعداد بل عن حصر ذي الحسبان

لو أن أشجار البلاد جميعها الـ ... أقلام تكتبها بكل بنان
والبحر تلقى فيه سبعة أبحر ... لكتابة الكلمات كل زمان
نفدت ولم تنفد بها كلماته ... ليس الكلام من الإله بفان
وهو القدير وليس يعجزه إذا ... ما رام شيئا قط ذو سلطان
وهو القوي له القوى جمعا تعا ... لى الله ذو الأكوان والسلطان
وهو الغني بذاته فغناه ذا ... تي له كالجود والإحسان
وهو العزيز فلن يرام جنابه ... أنى يرام جناب ذي السلطان
وهو العزيز القاهر الغلاب لم ... يغلبه شيء هذه صفتان
وهو العزيز بقوة هي وصفه ... فالعز حينئذ ثلاث معان
وهي التي كملت له سبحانه ... من كل وجه عادم النقصان
وهو الحكيم وذاك من أوصافه ... نوعان أيضا ما هما عدمان
حكم وإحكام فكل منهما ... نوعان أيضا ثابتا البرهان
والحكم شرعي وكوني ولا ... يتلازمان وما هما سيان
بل ذاك يوجد دون هذا مفردا ... والعكس أيضا ثم يجتمعان
لكن يخلو المربوب من إحداهما ... أو منهما بل ليس ينتفيان
لكنما الشرعي محبوب له ... أبدا ولن يخلو من الأكوان
هو أمره الديني الذي جاءت رسله ... بقيامه في سائر الأزمان
لكنما الكوني فهو قضاؤه ... في خلقه بالعدل والإحسان

هو كله حق وعدل ذو رضى ... والشأن في المقضي كل الشان
فلذاك نرضى بالقضاء ونسخط الـ ... ـمقضيّ حين يكون بالعصيان
فالله يرضى بالقضاء ويسخط الـ ... ـمقضي ما الأمران متحدان
فقضاؤه صفة به قامت وما ... المقضي إلا صنعة الرحمن
والكون محبوب ومبغوض له ... وكلاهما بمشيئة الرحمن
هذا البيان يزيل لبسا طالما ... هلكت عليه الناس كل زمان
ويحل ما قد عقدوا بأصولهم ... وبحوثهم فافهمه فهم بيان
من وافق الكوني وافق سخطه ... إن لم يوافق طاعة الديان
فلذاك لا يعدوه ذم أو فوا ... ت الحمد مع أجر ومع رضوان
وموافق الديني لا يعدوه أجـ ... ـر بل له عند الصواب اثنان
فصل
والحكمة العليا على نوعين أيـ ... ـضا حصلا بقواطع البرهان
إحداهما في خلقه سبحانه ... نوعان أيضا ليس يفترقان
أحكام هذا الخلق إذ إيجاده ... في غاية الإحكام والإتقان
وصدوره من أجل غايات له ... وله عليها حمد كل لسان
والحكمة الأخرى فحكمة شرعه ... أيضا وفيها ذانك الوصفان
غاياتها اللائي حمدن وكونها ... في غاية الإتقان والإحسان

فصل
وهو الحيي فليس يفضح عبده ... عند التجاهر منه بالعصيان
لكنه يلقي عليه ستره ... فهو الستير وصاحب الغفران
وهو الحليم فلا يعاجل عبده ... بعقوبة ليتوب من عصيان
وهو العفو فعفوه وسع الورى ... لولاه غار الأرض بالسكان
وهو الصبور على أذى أعدائه ... شتموه بل نسبوه للبهتان
قالوا له ولد وليس يعيدنا ... شتما وتكذيبا من الإنسان
هذا وذاك بسمعه وبعلمه ... لو شاء عاجلهم بكل هوان
لكن يعافيهم ويرزقهم وهم ... يؤذونه بالشرك والكفران
فصل
وهو الرقيب على الخواطر واللوا ... حظ كيف بالأفعال بالأركان
وهو الحفيظ عليهم وهو الكفيل ... بحفظهم من كل أمر عان
وهو اللطيف بعبده ولعبده ... واللطف في أوصافه نوعان
إدرك أسرار الأمور بخبرة ... واللطف عند مواقع الإحسان
فيريك عزته ويبدي لطفه ... والعبد في الغفلات عن ذا الشان

فصل
وهو الرفيق يحب أهل الرفق بل ... يعطيهم بالرفق فوق أمان
وهو القريب وقربه المختص بالد ... اعي وعابده على الإيمان
وهو المجيب يقول من يدعو أجبـ ... ـه أنا المجيب لكل من ناداني
وهو المجيب لدعوة المضطر إذ ... يدعوه في سر وفي إعلان
وهو الجواد فجوده عم الوجو ... د جميعه بالفضل والإحسان
وهو الجواد فلا يخيب سائلا ... ولو أنه من أمة الكفران
وهو المغيث لكل مخلوقاته ... وكذا يجيب إغاثة اللهفان
فصل
وهو الودود يحبهم ويحبه ... أحبابه والفضل للمنان
وهذا الذي جعل المحبة في قلو ... بهم وجازاهم بحب ثان
هو هو الإحسان حقا لا معا ... وضة ولا لتوقع الشكران
لكن يحب شكورهم وشكورهم ... لا لاحتياج منه للشكران
وهو الشكور فلن يضيع سعيهم ... لكن يضاعفه بلا حسبان
ما للعباد عليه حق واجب ... هو أوجب الأجر العظيم الشأن
كلا ولا عمل لديه ضائع ... إن كان بالإخلاص والإحسان

إن عذبوا فبعدله أو نعموا ... فبفضله والحمد للمنان
فصل
وهو الغفور فلو أتى بقرابها ... من غير شرك بل من العصيان
لاقاه بالغفران ملء قرابها ... سبحانه هو واسع الغفران
وكذلك التواب من أوصافه ... والتواب في أوصافه نوعان
إذن بتوبة عبده وقبولها ... بعد المتاب بمنة المنان
فصل
وهو الإله السيد الصمد الذي ... صمدت إليه الخلق بالإذعان
الكامل الأوصاف من كل الوجو ... هـ كماله ما فيه من نقصان
وكذلك القهار من أوصافه ... فالخلق مقهورون بالسلطان
لو لم يكن حيا عزيزا قادرا ... ما كان من قهر ومن سلطان
وكذلك الجبار من أوصافه ... والجبر في أوصافه نوعان
جبر الضعيف وكل قلب قد غدا ... ذا كسرة فالجبر منه دان
والثاني جبر القهر بالعز الذي ... لا ينبغي لسواه من إنسان
وله مسمى ثالث وهو العـ ... ـلو فليس يدنو منه من إنسان
من قولهم جبارة للنخلة العليـ ... ـا التي فاتت لكل بنان

فصل
وهو الحسيب حماية وكفاية ... والحسب كافي العبد كل أوان
وهو الرشيد فقوله وفعاله ... رشد وربك مرشد الحيران
وكلاهما حق فهذا وصفه ... والفعل للإرشاد ذاك الثاني
والعدل من أوصافه في فعله ... ومقاله والحكم في الميزان
فعلى الصراط المستقيم إلهنا ... قولا وفعلا ذاك في القرآن
فصل
هذا ومن أوصافه القدوس ذو التـ ... ـنزيه بالتعظيم للرحمن
وهو السلام على الحقيقة سالم ... من كل تمثيل ومن نقصان
والبر في أوصافه سبحانه ... هو كثرة الخيرات والإحسان
صدرت عن البر الذي هو وصفه ... فالبر حينئذ له نوعان
وصف وفعل فهو بر محسن ... مولى الجميل ودائم الإحسان
وكذلك الوهاب من أسمائه ... فانظر مواهبه مدى الأزمان
أهل السموات العلى والأرض عن ... تلك المواهب ليس ينفكان
وكذلك الفتاح من أسمائه ... والفتح في أوصافه أمران
فتح بحكم وهو شرع إلهنا ... والفتح بالأقدار فتح ثان

والرب فتاح بذين كليهما ... عدلا وإحسانا من الرحمن
وكذلك الرزاق من أسمائه ... والرزق من أفعاله نوعان
رزق على يد عبده ورسوله ... نوعان أيضا ذان معروفان
رزق القلوب العلم والإيمان ... والرزق المعد لهذه الأبدان
هذا هو الرزق الحلال وربنا ... رزاقه والفضل للمنان
والثان سوق القوت للأعضاء في ... تلك المجاري سوقه بوزان
هذا يكون من الحلال كما يكو ... ن من الحرام كلاهما رزقان
والله رازقه بهذا الاعتبا ... ر وليس بالإطلاق دون بيان
فصل
هذا ومن أوصافه القيوم والـ ... قيوم في أوصافه أمران
إحداهما القيوم قام بنفسه ... والكون قام به هما الأمران
فالأول استغناؤه عن غيره ... والفقر من كل إليه الثاني
والوصف بالقيوم ذو شأن كذا ... موصوفه أيضا عظيم الشان
والحي يتلوه فأوصاف الكما ... ل هما لأفق سمائها قطبان
فالحي والقيوم لن تتخلف ال ... أوصاف أصلا عنهما ببيان
هو قابض هو باسط هو خافض ... هو رافع بالعدل والإحسان
وهو المعز لأهل طاعته وذا ... عز حقيقي بلا بطلان

وهو المذل لمن يشاء بذلة الدّا ... رين ذل شقاء وذل هوان
هو مانع معط فهذا فضله ... والمنع عين العدل للمنان
فصل
والنور من أسمائه أيضا ومن ... أوصافه سبحان ذي البرهان
قال ابن مسعود كلاما قد حكا ... هـ الدرامي عنه بلا نكران
ما عنده ليل يكون ولا نها ... ر قلت تحت الفلك يوجد ذان
نور السموات العلى من نوره ... والأرض كيف النجوم والقمران
من نور وجه الرب جل جلاله ... وكذا حكاه الحافظ الطبراني
فبه استنار العرش والكرسي مع ... سبع الطباق وسائر الأكوان
وكتابه نور كذلك شرعه ... نور كذا المبعوث بالفرقان
وكذلك الإيمان في قلب الفتى ... نور على نور مع القرآن
وحجابه نور فلو كشف الحجا ... ب لأحرق السبحات للأكوان
وإذا أتى للفصل يشرق نوره ... في الأرض يوم قيامة الأبدان
وكذاك دار الرب جنات العلى ... نور تلألأ ليس ذا بطلان
والنور ذو نوعين مخلوق ووصـ ... ـف ما هما والله متحدان
وكذلك المخلوق ذو نوعين محـ ... ـسوس ومعقول هما شيئان
احذر تزلّ رجليك هوة ... كم قد هوى فيها على الأزمان
من عابد بالجهل زلت رجله ... فهوى إلى قعر الحضيض الداني

لاحت له أنوار آثار العبا ... دة ظنها الأنوار للرحمن
فأتى بكل مصيبة وبلية ... ما شئت من شطح ومن هذيان
وكذا الحلولي الذي هو خدنه ... من ههنا حقا هما أخوان
ويقابل الرجلين ذو التعطيل والـ ... ـحجب الكثيفة ما هما سيان
ذا في كثافة طبعه وظلامه ... وبظلمة التعطيل هذا الثاني
والنور محجوب فلا هذا ولا ... هذا له من ظلمة يريان
فصل
وهو المقدم والمؤخر ذانك الصـ ... ـفتان للأفعال تابعتان
وهما صفات الذات أيضا إذ هما ... بالذات لا بالغير قائمتان
ولذاك قد غلط المقسم حين ظـ ... ـن صفاته نوعان مختلفان
إن لم يرد هذا ولكن قد أرا ... د قيامها بالفعل ذي الإمكان
والفعل والمفعول شيء واحد ... عند المقسم ما هما شيئان
فلذاك وصف الفعل ليس لديه إلا ... نسبة عدمية ببيان
فجميع أسماء الفعال لديه ليـ ... ـست قط ثابتة ذوات معان
موجودة لكن أمور كلها ... نسب ترى عدمية الوجدان
هذا هو التعطيل للأفعال ... كالتعطيل للأوصاف بالميزان
فلحق أن الوصف ليس بمورد التقـ ... ـسيم هذا مقتضى البرهان

بل مورد التقسيم ما قد قام ... بالذات التي للواحد الرحمن
فهما إذا نوعان أوصاف وأفعـ ... ـال فهذي قسمة التبيان
فالوصف بالأفعال يستدعي قيا ... م الفعل بالموصوف بالبرهان
كالوصف بالمعنى سوى الأفعال ما ... إن بين ذينك قط من فرقان
ومن العجائب أنهم ردوا على ... من أثبت الأسماء دون معان
قامت بمن هي وصفه هذا محا ... ل غير معقول لذي الأذهان
وأتوا إلى الأوصاف باسم العقل قا ... لوا لم تقم بالواحد الديان
فانظر إليهم أبطلوا الأصل الذي ... ردوا به أقوالهم بوزان
إن كان هذا ممكنا فكذاك قو ... ل خصومكم أيضا فذو إمكان
والوصف بالتقديم والتأخير كو ... ني وديني هما نوعان
وكلاهما أمر حقيقي ونسـ ... ـبي ولا يخفى على الأذهان
والله قد ذاك أجمعه بإحـ ... ـكام وإتقان من الرحمن
هذا ومن أسمائه ما ليس يفـ ... ـرد بل يقال إذا أتى بقران
وهي التي تدعى بمزدوجاتها ... إفرادها خطر على الإنسان
إذ ذاك موهم نوع نقص جل رب ... العرش عن عيب وعن نقصان
كالمانع المعطي وكالضار الذي ... هو نافع وكماله الأمران
ونظير هذا القابض المقرون با ... سم الباسط اللفظان مقترنان
...

وكذا المعز مع المذل وخافض ... مع رافع لفظان مزدوجان
وحديث إفراد اسم منتقم فمو ... قوف كما قد قال ذو العرفان
ما جاء في القرآن غير مقيد ... بالمجرمين وجا بذو نوعان
فصل
ودلالة الأسماء أنواع ثلا ... ث كلها معلومة ببيان
دلت مطابقة كذاك تضمنا ... وكذا التزاما واضح البرهان
أما مطابقة الدلالة فهي أن ... الاسم يفهم منه مفهومان
ذات الإله وذلك الوصف الذي ... يشتق منه الاسم بالميزان
لكن دلالته على إحداهما ... بتضمن فافهمه فهم بيان
وكذا دلالته على الصفة التي ... ما اشتق منها فالتزام دان
وإذا أردت لذا مثالا بينا ... فمثال ذلك لفظة الرحمن
ذات الإله ورحمة مدلولها ... فهما لهذا اللفظ مدلولان
إحداهما بعض لذا الموضوع فـ ... ـهي تضمن ذا واضح التبيان

لكن وصف الحي لازم ذلك المـ ... ـعنى لزوم العلم للرحمن
فلذا دلالته عليه بالتزا ... م بين والحق ذو تبيان

فصل: في بيان حقيقة الإلحاد في أسماء رب العالمين وذكر انقسام الملحدين
أسماؤه أوصاف مدح كلها ... مشتقة قد حملت لمعان
إياك والإلحاد فيها إنه ... كفر معاذ الله من كفران
وحقيقة الإلحاد فيها الميـ ... ـل بالإشراك والتعطيل والنكران
فالملحدون إذا ثلاث طوائف ... فعليهم غضب من الرحمن
المشركون لأنهم سموا بها ... أوثانهم قالوا إله ثان
هم شبهوا المخلوق بالخلاق عكـ ... ـس مشبه الخلاق بالإنسان
وكذلك أهل الاتحاد فإنهم ... إخوانهم من أقرب الإخوان
أعطوا الوجود جميعه أسماءه ... إذ كان عين الله ذي السلطان
والمشركون أقل شركا منهم ... هم خصصوا ذا الاسم بالأوثان
ولذاك كانوا أهل شرك عندهم ... لو عمموا ما كان من كفران
والملحد الثاني فذو التعطيل إذ ... ينفي حقائقها بلا برهان
ما ثم غير الاسم أوله بما ... ينفي الحقيقة نفي ذي بطلان

القصد دفع النص عن معنى ... الحقيقة فاجتهد فيه بلفظ بيان
عطل وحرف ثم أول وانفها ... واقذف بتجسيم وبالكفران
للمثبتين حقائق الأسماء والأ ... وصاف بالأخبار والقرآن
فإذا هم احتجوا عليك فقل لهم ... هذا مجاز وهو وضع ثان
فإذا غلبت على المجاز فقل لهم ... لا يستفاد حقيقة الإيقان
أنى وتلك أدلة لفظية ... عزلت عن الإيقان منذ زمان
فإذا تضافرت الأدلة كثرة ... وغلبت عن تقرير ذا تبيان
فعليك حينئذ بقانون وضـ ... ـعناه لدفع أدلة القرآن
ولكل نص ليس يقبل أن يؤو ... ل بالمجاز ولا بمعنى ثان
قل عارض المنقول معقولا وما الأ ... مران عند العقل يتفقان
ما ثم إلا واحد من أربع ... متقابلات كلها بوزان
إعمال ذين وعكسه أو تلغي المعقـ ... ول ما هذا بذي إمكان
العقل أصل النقل وهو أبوه إن ... تبطله يبطل فرعه التحتاني
فتعين الإعمال للمعقول والإ ... لغاء للمنقول بالبرهان
إعماله يفضي إلى إلغائه ... فاهجره هجر الترك والنسيان
والله لم نكذب عليهم إننا ... وهم لدى الرحمن مختصمان
وهناك يجزى الملحدون ومن نفى الـ ... إلحاد يجزى ثم بالغفران
فاصبر قليلا إنما هي ساعة ... يا مثبت الأوصاف للرحمن

فلسوف تجني أجرك صبرك حـ ... ـين يجني الغير وزر الإثم والعدوان
فالله سائلنا وسائلهم عن الإ ... ثبات والتعطيل بعد زمان
فأعد حينئذ جوابا كافيا ... عند السؤال يكون ذا تبيان
هذا وثالثهم فنافيها ونا ... في ما تدل عليه بالبهتان
ذا جاحد الرحمن رأسا لم يقر ... بخالق أبدا ولا رحمن
هذا هو الإلحاد فاحذره لعـ ... ـل الله أن ينجيك من نيران
وتفوز بالزلفى لديه وجنة المـ ... ـأوى مع الغفران والرضوان
لا توحشنك غربة بين الورى ... فالناس كالأموات في الحسبان
أو ما علمت بأن أهل السنة ... الغرباء حقا عند كل زمان
قل لي متى سلم الرسول وصحبه ... والتابعون لهم على الإحسان
من جاهل ومعاند ومنافق ... ومحارب بالبغي والطغيان
وتظن أنك وارث لهم وما ... ذقت الأذى في نصرة الرحمن
كلا ولا جاهدت حق جهاده ... في الله لا بيد ولا بلسان
منّتك والله المحال النفس فاسـ ... ـتحدث سوى ذا الرأي والحسبان
لو كنت وارثه لآذاك الألى ... ورثوا عداه بسائر الألوان

فصل: في النوع الثاني من نوعي توحيد الأنبياء والمرسلين المخالف لتوحيد المشركين والمعطلين
هذا وثاني نوعي التوحيد تو ... حيد العبادة منك للرحمن
أن لا تكون لغيره عبدا ولا ... تعبد بغير شريعة الإيمان
فتقوم بالإسلام والإيمان والـ ... إحسان في سرّ وفي إعلان
والصدق والإخلاص ركنا ذلك التـ ... ـوحيد كالركنين للبنيان
وحقيقة الإخلاص توحيد المرا ... د فلا يزاحمه مراد ثان
لكن مراد العبد يبقى واحدا ... ما فيه تفريق لدى الإنسان
إن كان ربك واحدا سبحانه ... فاخصصه بالتوحيد مع إحسان
أو كان ربك واحدا أنشاك لم ... يشركه إذ أنشاك رب ثان
فكذاك أيضا وحده فاعبد لا ... تعبد سواه يا أخا العرفان
والصدق توحيد الإرادة وهو بذ ... ل الجهد لا كسلا ولا متوان
والسنة المثلى لسالكها فتو ... حيد الطريق الأعظم السلطاني
فلواحد كن واحدا في واحد ... أعني سبيل الحق والإيمان
هذي ثلاث مسعدات للذي ... قد نالها والفضل للمنان
فإذا هي اجتمعت لنفس حرة ... بلغت من العلياء كل مكان

فصل
والشرك فاحذره فشرك ظاهر ... ذا القسم ليس بقابل الغفران
وهو اتخاذ الند للرحمـ ... ـن أيا كان من حجر ومن إنسان
يدعوه أو يرجوه ثم يخافه ... ويحبه كمحبة الديان
والله ما ساووهم بالله في ... خلق ولا رزق ولا إحسان
فالله عندهم هو الخلاق والر ... زاق مولى الفضل والإحسان
لكنهم ساووهم بالله في ... حب وتعظيم وفي إيمان
جعلوا محبتهم مع الرحمن ما ... حعلوا المحبة قط للرحمن
لو كان حبهم لأجل الله ما ... عادوا أحبته على الإيمان

ولما أحبوا سخطه وتجنبوا ... محبوبه ومواقع الرضوان
شرط المحبة أن توافق من ... تحب على محبته بلا عصيان
فإذا ادعيت له المحبة مع خلا ... فك ما يحب فأنت ذو بهتان
أتحب أعداء الحبيب وتدعي ... حبا له ما ذاك في إمكان
وكذا تعادي جاهدا أحبابه ... أين المحبة يا أخا الشيطان
ليس العبادة غير توحيد المحبـ ... ـة مع خضوع القلب والأركان
والحب نفس وفاقه فيما يحبـ ... ـه وبغض ما لا يرتضي بجنان
ووفاقه نفس اتباعك أمره ... والقصد وجه الله ذي الإحسان
هذا هو الإحسان شرط في قبو ... ل السعي فافهمه من القرآن
والاتباع بدون شرع رسوله ... عين المحال وأبطل البطلان
فإذا نبذت كتابه ورسوله ... وتبعت أمر النفس والشيطان
واتخذت أندادا تحبهم كحـ ... ـب الله كنت مجانب الإيمان
ولقد رأينا من فريق يدعي الإ ... سلام شركا ظاهر التبيان
جعلوا له شركاء والوهم وسو ... وهم به في الحب لا السلطان
والله ما ساووهم بالله بل ... زادوا لهم حبا بلا كتمان
والله ما غضبوا إذا انتهكت محا ... رم ربهم في السر والإعلان
حتى إذا ما قيل في الوثن الذي ... يدعونه ما فيه من نقصان
فأجارك الرحمن من غضب ومن ... حرب ومن شتم ومن عدوان

وأجارك الرحمن من ضرب وتعـ ... ـزير ومن سب ومن تسجان
والله لو عطلت كل صفاته ... ما قابلوك ببعض ذا العدوان
والله لو خالفت نص رسوله ... نصا صريحا واضح التبيان
وتبعت قول شيوخهم أو غيرهم ... كنت المحقق صاحب العرفان
حتى إذا خالفت آراء الرجا ... ل لسنة المبعوث بالقرآن
نادوا عليك ببدعة وضلالة ... قالوا وفي تكفيره قولان
قالوا تنقصت الكبار وسائر الـ ... ـعلماء بل جاهرت بالبهتان
هذا ولم تسلبهم حقا لهم ... ليكون ذاب كذب وذا عدوان
وإذا سلبت صفاته وعلوه ... وكلامه جهرا بلا كتمان
لم يغضبوا بل كان ذلك عندهم ... عين الصواب ومقتضى الإحسان
والأمر والله العظيم يزيد فو ... ق الوصف لا يخفى على العميان
وإذا ذكرت الله توحيد رأيـ ... ـت وجوههم مكسوفة الألوان
بل ينظرون إليك شزرا مثل ما ... نظر التيوس إلى عصا الجوبان
وإذا ذكرت بمدحه شركاءهم ... يتباشرون تباشر الفرحان
والله ما شموا روائح دينه ... يا زكمة أعيت طبيب زمان

فصل: في صف العسكرين وتقابل الصفين واستدارة رحى الحرب العوان وتصاول الأقران
يا من يشب الحرب جهلا ما لكم ... بقتال حزب الله قط يدان
أنى تقوم جنودكم لجنودهم ... وهم الهداة وناصرو الرحمن
وجنودكم ما بين كذاب ودجـ ... ـال ومحتال وذي بهتان
من كل أرعن يدّعي المعقول وهـ ... ـو مجانب للعقل والإيمان
أو كل مبتدع وجهمي غدا ... في قلبه حرج من القرآن
أو كل من دان دين شيوخ أهـ ... ـل الاعتزال البيّن البطلان
أو قائل بالاتحاد وإنه ... عين الإله وما هنا شيئان
أو من غدا في دينه متحيّرا ... أتباع كل ملدد حيران
وجنودهم جبريل مع ميكال مع ... باقي الملائك ناصري القرآن
وجميع رسل الله من نوح إلى ... خير الورى المبعوث من عدنان
فالقلب خمستهم أولو العزم الأولى ... في سورة الشورى أتوا ببيان
في أول الأحزاب أيضا ذكرهم ... هم خير خلق الله من إنسان
ولواؤهم بيد الرسول محمد ... والكل تحت لواء ذي الفرقان
وجميع أصحاب الرسول عصابة الإ ... سلام أهل العلم والإيمان
والتابعون لهم بإحسان على ... طبقاتهم في سائر الأزمان

أهل الحديث جميعهم وأئمة الـ ... ـفتوى وأهل حقائق العرفان
العارفون بربهم ونبيهم ... ومراتب الأعمال في الرجحان
صوفية سنية نبوية ... ليسوا أولي شطح ولا هذيان
هذا كلامهم لدينا حاضر ... من غير ما كذب ولا كتمان
فاقبل حوالة من أحال عليهم ... هم أملياء أولو إمكان
فإذا بعثنا غارة من أخريا ... ت العسكر المنصور بالقرآن
طحنتكم طحن الرحى للحب حـ ... ـتى صرتم كالبعر في القيعان
أنى يقاوم ذي العساكر طمطم ... أو تنكلوشا أو أخو اليونان
أعني أرسطو عابد الأوثان أو ... ذاك الكفور معلم الألحان
ذاك المعلم أولا للحروف والثـ ... ـاني لصوت بئست العلمان
هذا أساس الفسق والحرف الذي ... وضعوا أساس الكفر والهذيان
أو ذلك المخدوع حامل راية الـ ... إلحاد ذاك خليفة الشيطان
أعني ابن سينا ذلك المحلول من ... أديان أهل الأرض ذا الكفران
وكذا نصير الشرك في أتباعه ... أعداء رسل الله والإيمان
نصروا الضلالة من سفاهة رأيهم ... وغزوا جيوش الدين والقرآن
فجرى على الإسلام منهم محنة ... لم تجر قط بسالف الأزمان
أو جعدا وجهم وأتباع له ... هم أمة التعطيل والبهتان
أو حفص أو بشر أوالنظام ذا ... ك مقدم الفساق والمجان

والجعفران كذاك شيطان ويد ... عى الطاق لا حييت من شيطان
وكذلك الشحام والعلاف والنـ ... جار أهل الجهل بالقرآن
والله ما في القوم شخص رافع ... بالوحي رأسا بل برأي فلان
وخيار عسكركم فذاك الأشعر ... ـي القرم ذاك مقدم الفرسان
لكنكم والله ما أنتم على ... إثباته والحق ذو برهان
هو قال إن الله فوق العرش ... واستولى مقالة كل ذي بهتان
في كتبه طرا وقرر قول ذي الـ ... إثبات تقريرا عظيم الشان
لكنكم أكفرتموه وقلتم ... من قال هذا فهو ذو كفران
فخيار عسكركم فأنتم منهم ... برآء إذ قربوا من الإيمان
هذي العساكر قد تلاقت جهرة ... ودنا القتال وصيح بالأقران
صفوا الجيوش وعبئوها وابرزوا ... للحرب واقتربوا من الفرسان
فهم إلى لقياكم بالشوق كي ... يوفوا بنذرهم من القربان
ولهم إليكم شوق ذي قرم فما ... يشفيه غير موائد اللحمان
تبا لكم لو تعقلون لكنتم ... خلف الخدور كأضعف النسوان
من أين أنتم والحديث وأهله ... والوحي والمعقول بالبرهان
ما عندكم إلا الدعاوى والشكا ... وى أو شهادات على البهتان
هذا الذي والله نلنا منكم ... في الحرب إذ يتقابل الصفان
والله ما جئتم بقال الله أو ... قال الرسول ونحن في الميدان

إلا بجعجعة وفرقعة وغم ... غمة وقعقعة بكل لسان
ويحق ذاك لكم وأنتم أهله ... أنتم بحاصلكم أولو عرفان
وبحقكم تحموا مناصبكم وأن ... تحموا مآكلكم بكل سنان
وبحقنا نحمي الهدى ونذب عن ... سنن الرسول ومقتضى القرآن
قبح الإله مناصبا ومآكلا ... قامت على العدوان والطغيان
والله لو جئتم بقال الله أو ... قال الرسول كفعل ذي الإيمان
كنا لكم شاويش تعظيم وإجـ ... ـلال كشاويش لذي سلطان
لكن هجرتم ذا وجئتم بدعة ... وأردتم التعظيم بالبهتان
فصل
العلم قال الله قال رسوله ... قال الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين الرسول وبين رأي فلان
كلا ولا جحد الصفات لربنا ... في قالب التنزيه والسبحان
كلا ولا نفي العلو لفاطر الأ ... كوان فوق جميع ذي الأكوان
كلا ولا عزل النصوص وأنها ... ليست تفيد حقائق الإيمان
إذ لا تفيدكم يقينا لا ولا ... علما فقد عزلت عن الإيقان
والعلم عندكم ينال بغيرها ... بزبالة الأفكار والأذهان
سميتموه قواطعا عقلية ... تنفي الظواهر حاملات معان

كلا ولا إحصاء آراء الرجا ... ل وضبطها بالحصر والحسبان
كلا ولا التأويل والتبديـ ... ـل والتحريف للوحيين بالبهتان
كلا ولا الإشكال والتشكيك والـ ... ـوقف الذي ما فيه من عرفان
هذي علومكم التي من أجلها ... عاديتمونا يا أولي العرفان

فصل: في عقد الهدنة والأمان الواقع بين المعطلة وأهل الإلحاد حزب جنكيزخان
يا قوم صالحتم نفاة الذات والأ ... وصاف صلحا موجبا لأمان
وأغرتم وهنا عليهم غارة ... قعقعتم فيها لهم بشنان
ما كان فيها من قتيل منهم ... كلا ولا فيها أسير عان
ولطفتم في القول أو صانعتم ... وآتيتم في بحثكم بدهان
وجلستم معهم مجالسكم مع الـ ... أستاذ بالآداب والميزان
وضرعتم للقوم كل ضراعة ... حتى أعاروكم سلاح الجاني
فغزوتم بسلاحهم لعساكر الإ ... ثبات والآثار والقرآن
ولأجل ذا صانعتموهم عند حر ... بكم لهم باللطف والإذعان
ولأجل ذا كنتم مخانيثا لهم ... لم تنفتح منكم لهم عينان

حذرا من استرجاعهم لسلاحهم ... فترون بعد السلب كالنسوان
وبحثتم ما صاحب الإثبات بالتـ ... ـكفير والتضليل والعدوان
وقلبتم ظهر المجن له وأجلبـ ... ـتم عليه بعسكر الشيطان
والله هذي ريبة لا يختفي ... مضمونها إلا على الثيران
هذا وبينهما أشد تفاوت ... فئتان في الرحمن يختصمان
هذا نفي ذات الإله ووصفه ... نفيا صريحا ليس بالكتمان
لكن إذا وصف الإله بكل أو ... صاف الكمال المطلق الرباني
ونفى النقائص والعيوب كنفيـ ... ـه التشبيه للرحمن بالإنسان
فلأي شيء كان حربكم له ... بالحد دون معطل الرحمن
قلنا نعم هذا المجسم كافر ... أفكان ذلك كامل الإيمان
لا تنطفي نيران غيظكم على ... هذا المجسم يا أولي النيران
فالله يوقدها ويصلي حرها ... يوم الحساب محرف القرآن
يا قومنا قد ارتكبتم خطة ... لم يرتكبها قط ذو عرفان
وأعنتم أعداءكم بوفاقكم ... لهم على شيء من البطلان
أخذوا نواصيكم بها ولحاكم ... فغدت تجر بذلة وهوان
قلتم بقولهم ورمتم كسرهم ... أنّى وقد غلقوا لكم برهان
وكسرتم الباب الذي من خلفه ... أعداء رسل الله والإيمان
فأتى عدو ما لكم بقتالهم ... وبحربهم أبد الزمان يدان

فغدوتم أسرى لهم بحبالهم ... أيديكم شدت إلى الأذقان
حملوا عليكم كالسباع استقبلت ... حمرا معقرة ذوي أرسان
صالوا علكم بالذي صلتم به ... أنتم علينا صولة الفرسان
لولا تحيزكم إلينا كنتم ... وسط العرين ممزقي اللحمان
لكنا بنا استنصرتم وبقولنا ... صلتم عليهم صولة الشجعان
واليتم الإثبات إذ صلتم به ... وعزلتم التعطيل عزل مهان
وأتيتم تغزوننا بسرية ... من عسكر التعطيل والكفران
من ذا بحق الله أجهل منكم ... وأحقنا بالجهل والعدوان
تالله ما يدري الفتى بمصابه ... والقلب تحت الختم والخذلان

فصل: في مصارع النفاة والمعطلين بأسنة أمراء الإثبات والتوحيد
وإذا أردت ترى مصارع من خلا ... من أمة التعطيل والكفران
وتراهم أسرى حقير شأنهم ... أيديهم غلت إلى الأذقان
وتراهم تحت الرماح دريئة ... ما فيهم من فارس طعان
وتراهم تحت السيوف تنوشهم ... من عن شمائلهم وعن أيمان
وتراهم انسلخوا من الوحيين والعـ ... ـقل الصحيح ومقتضى القرآن

وتراهم والله ضحكة ساخر ... ولطالما سخروا من الإيمان
قد أوحشت منهم ربوع زادهـ ... ـها الجبار إيحاشا مدى الأزمان
وخلت ديارهم وشتت شملهم ... ما فيهم رجلان مجتمعان
قد عطل الرحمن أفئدة لهم ... من كل معرفة ومن إيمان
إذ عطلوا الرحمن من أوصافه ... والعرش أخلوه من الرحمن
بل عطلوه عن الكلام وعن صفا ... ت كماله بالجهل والبهتان
فاقرأ تصانيف الإمام حقيقة ... شيخ الوجود العالم الرباني
أعني أبا العباس أحمد ذلـ ... ـك البحر المحيط بسائر الخلجان
واقرأ كتاب العقل والنقل الذي ... ما في الوجود له نظير ثان
وكذاك منهاج له في رده ... قول الروافض شيعة الشيطان
وكذاك أهل الاعتزال فإنه ... أرداهم في حفرة الجبان
وكذلك التأسيس أصبح نقضه ... أعجوبة للعالم الرباني
وكذاك أجوبة له مصرية ... في ست أسفار كتبن سمان
وكذا جواب للنصارى فيه ما ... يشفي الصدور وإنه سفران
وكذاك شرح عقيدة للأصبها ... ني شارح المحصول شرح بيان
فيها النبوات التي إثباتها ... في غاية التقرير والتبيان
والله ما لأولي الكلام نظيره ... أبدا وكتبهم بكل مكان
وكذا حدوث العالم العلـ ... ـوي والسفلي فيه في أتم نبيان

وكذا قواعد الاستقامة إنها ... سفران فيما بيننا ضخمان
وقرأت أكثرها عليه فزادني ... والله في علم وفي إيمان
هذا ولو حدثت نفسي أنه ... قبلي يموت لكان هذا الشان
وكذاك توحيد الفلاسفة الألى ... توحيدهم هو غاية الكفران
سفر لطيف فيه نقض أصولهم ... بحقيقة المعقول والبرهان
وكذاك تسعينية فيها له ... رد على من قال بالنفساني
تسعون وجها بينت بطلانه ... أعني كلام النفس ذا الوحدان
وكذا قواعده الكبار وإنها ... أوفى من المائتين في الحسبان
لم يتسع نظمي لها فأسوقها ... فأشرت بعض إشارة لبيان
وكذا رسائله إلى البلدان والأ ... طراف والأصحاب والإخوان
هي في الورى مبثوثة معلومة ... تبتاع بالغالي من الأثمان
وكذا فتاواه فأخبرني الذي ... أضحى عليها دائم الطوفان
بلغ الذي ألفاه منها عدة الأ ... يام من شهر بلا نقصان
سفر يقابل كل يوم والذي ... قد فاتني منها بلا حسبان
هذا وليس يقصر التفسير عن ... عشر كبار ليس ذا نقصان
وكذا المفاريد التي في كل مسـ ... ـألة فسفر واضح التبيان
ما بين عشر أو تزيد بضعفها ... هي كالنجوم لسالك حيران
وله المقامات الشهيرة في الورى ... قد قامها لله غير جبان

نصر الإله ودينه وكتابه ... ورسوله بالسيف والبرهان
أبدى فضائحهم وبيّن جهلهم ... وأرى تناقضهم بكل زمان
وأصارهم والله تحت نعال أهـ ... ـل الحق بعد ملابس التيجان
وأصارهم تحت الحضيض وطالما ... كانوا هم الأعلام للبلدان
ومن العجائب أنه بسلاحهم ... أرداهم تحت الحضيض الداني
كانت نواصينا بأيديهم فما ... منا لهم إلا أسير عان
فغدت نواصيهم بأيدينا فما ... يلقوننا إلا بحبل أمان
وغدت ملوكهم مماليكا لأنصـ ... ـار الرسول بمنة الرحمن
وأتت جنودهم التي صالوا بها ... منقادة لعساكر الإيمان
يدري بهذا من له خبر بما ... قد قاله في ربه الفئتان
والفدم يوحشنا ولكن هناكم ... فحضوره ومغيبه سيان

فصل: في بيان أن المصيبة التي حلت بأهل التعطيل والكفران من جهة الأسماء التي ما أنزل الله بها من سلطان
يا قوم أصل بلائكم أسماء لم ... ينزل بها الرحمن من سلطان

هي عكستكم غاية التعكيس واقتـ ... ـلعت دياركم من الأركان
فتهدمت تلك القصور وأوحشت ... منكم ربوع العلم والإيمان
والذنب ذنبكم قبلتم لفظها ... من غير تفصيل ولا فرقان
وهي التي اشتملت على أمرين من ... حق وأمر واضح البطلان
سميتم عرش المهيمن حيّزا ... والاستواء تحيزا بمكان
وجعلتم فوق السموات العلى ... جهة وسقتم نفي ذا بوزان
وجعلتم الإثبات تشبيها وتجـ ... ـسيما وهذا غاية البهتان
وجعلتم الموصوف جسما قابل الأ ... عراض والأكوان والألوان
وجعلتم أوصافه عرضا وهـ ... ذا كله جسر إلى النكران
وكذاك سميتم حلول حوادث ... أفعاله تلقيب ذي عدوان
إذ تنفر الأسماع من ذا اللفظ نفـ ... ـرتها من التشبيه والنقصان
فكسوتم أفعاله لفظ الحوا ... دث ثم قلتم قول ذي بطلان
ليست تقوم به الحوادث والمرا ... د النفي للأفعال للديان
فإذا انتفت أفعاله وصفاته ... وكلامه وعلو ذي السلطان
فبأي شيء كان ربا عندكم ... يا فرقة التحقيق والعرفان
والقصد نفي فعاله عنه بذا التلـ ... ـقيب فعل الشاعر الفتان
وكذاك حكمة ربنا سميتم ... عللا وأغراضا وذان اسمان
لا يشعران بمدحة بل ضدها ... فيهون حينئذ على الأذهان

نفي الصفات وحكمة الخلاق والأ ... فعال إنكارا لهذا الشأن
وكذا استواء الرب فوق العرش ... قلتم إنه التركيب ذو بطلان
وكذاك وجه الرب جل جلاله ... وكذاك لفظ يد ولفظ يدان
سميتم ذا كله الأعضاء بل ... سميتموه جوارح الإنسان
وسطوتم بالنفي حينئذ عليـ ... ـه كنفينا للعيب مع نقصان
قلتم ننزهه على الأعراض والأ ... غراض والأبعاض والجثمان
وعن الحوادث أن تحل بذاته ... سبحانه من طارق الحدثان
والقصد نفي صفاته وفعاله ... والاستواء وحكمة الرحمن
والناس أكثرهم بسجن اللفظ مسـ ... ـجونون خوف معرة السجان
والكل إلا الفرد يقبل مذاهبا ... في قالب ويرده في ثان
والقصد أن الذات والأوصاف وال ... أفعال لا تنفى بذا الهذيان
سموه ما شئتم فليس الشأن في ال ... أسماء بل في مقصد ومعان
كم ذا توسلتم بلفظ الجسم ... والتجسيم للتعطيل والكفران
وجعلتموه الترس إن قلنا لكم ... الله فوق العرش والأكوان
قلتم لنا جسم على جسم ... تعالى الله عن جسم وعن جثمان
وكذاك إن قلنا القرآن كلامه ... منه بدا لم يبد من إنسان
كلا ولا ملك ولا لوح ولـ ... ـكن قاله الرحمن قول بيان
قلتم لنا إن الكلام قيامه ... بالجسم أيضا وهو ذو حدثان

عرض يقوم بغير جسم ولم يكن ... هذا بمعقول لذي الأذهان
وكذاك حين نقول ينزل ربنا ... في ثلث ليل آخر أو ثان
قلتم لنا إن النزول لغير أجسـ ... ـام محال ليس ذا إمكان
وكذاك إن قلنا يرى سبحانه ... قلتم أجسم كي يرى بعيان
أم كان ذا جهة تعالى ربنا ... عن ذا فليس يراه من إنسان
أما إذا قلنا له وجه كما ... في النص أو قلنا كذاك يدان
وكذاك إن قلنا كما في النص إ ... ن القلب بين أصابع الرحمن
وكذاك إن قلنا الأصابع فوقها ... كل العوالم وهي ذو رجفان
وكذاك إن قلنا يداه لأرضه ... وسمائه في الحشر قابضتان
وكذاك إن قلنا سيكشف ساقه ... فيخر ذاك الجمع للأذقان
وكذاك إن قلنا يجيء لفصله ... بين العباد بعدل ذي سلطان
قامت قيامتكم كذاك قيامة الآ ... تي بهذا القول في الرحمن
والله لو قلنا الذي قال الصحا ... بة والألى من بعدهم بلسان
لرجمتمونا بالحجارة إن قدر ... تم بعد رجم الشتم والعدوان
والله قد كفرتم من قال بعض ... مقالهم يا أمة العدوان
وجعلتم الجسم الذي قدرتم ... بطلانه طاغوت ذا البطلان
ووضعتم للجسم معنى غير معـ ... روف به في وضع كل لسان
وبنيتم نفي الصفات عليه فاجـ ... ـتمعت لكم إذ ذاك محذوران

كذب على لغة الرسول ونفي إثـ ... ـبات العلو لفاطر الأكوان
وركبتم إذ ذاك تحريفين تحـ ... ـريف الحديث ومحكم القرآن
وكسبتم وزرين وزر النفي والتـ ... ـحريف فاجتمعت لكم كفلان
وعداكم أجران أجر الصدق والـ ... إيمان حتى فاتكم حظان
وكسبتم مقتين مقت إلهكم ... والمؤمنين فنالكم مقتان
ولبستم ثوبين ثوب الجهل والـ ... ـظلم القبيح فبئست الثوبان
واتخذتم طرزين طرز الكبر والتـ ... ـيه العظيم فبئست الطرزان
ومددتم نحو العلى باعين لـ ... ـكن لم تطل منكم لها الباعان
وأتيتموها من سوى أبوابها ... لكن تسورتم من الحيطان
وغلقتم بابين لو فتحا لكم ... فزتم بكل بشارة وتهان
باب الحديث وباب هذا الوحي من ... يفتحهما فليهنه البابان
وفتحتم بابين من يفتحهما ... تفتح عليه مواهب الشيطان
باب الكلام وقد نهيتم عنه ... والباب الحريق فمنطق اليونان
فدخلتم دارين دار الجهل في الد ... نيا ودار الخزي في النيران
وطعمتم لونين لون الشك والتشـ ... ـكيك بعد فبئست اللونان
وركبتم أمرين كم قد أهلكا ... من أمة في سالف الأزمان
تقديم آراء الرجال على الذي ... قال الرسول ومحكم القرآن
والثاني نسبتهم إلى الألغاز والتلـ ... ـبيس والتدليس والكتمان

ومكرتم مكرين لو تما لكم ... لتفصمت فينا عرى الإيمان
أطفأتم نور الكتاب وسنة الهـ ... ـادي بذا التحريف والهذيان
لكنكم أوقدتمو للحرب نا ... را بين طائفتين مختلفان
والله مطفيها بألسنة الألى ... قد خصهم بالعلم والإيمان
والله لو غرق المجسم في دم التـ ... ـجسيم من قدم إلى الآذان
فالنص أعظم عنده وأجل قد ... را أن يعارضه بقول فلان

فصل: في كسر الطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الملكوت والجبروت
أهون بذا الطاغوت لا عز اسمه ... طاغوت ذي التعطيل والكفران
كم من أسير بل جريح بل قتيـ ... ـل تحت ذا الطاغوت في الأزمان
وترى الجبان يكاد يخلع قلبه ... من لفظه تبا لكل جبان
وترى المخنث حين يقرع سمعه ... تبدو عليه شمائل النسوان
ويظل منكوحا لكل معطل ... ولكل زنديق أخي كفران
وترى صبي العقل يفزعه اسمه ... كالغول حين يقال للصبيان
كفران هذا الاسم لا سبحانه ... أبدا وسبحان العظيم الشان
كم ذا التترس بالمحال أما ترى ... قد مزقته كثرة السهمان

جسم وتجسيم وتشبيه أما ... تعيون من فشر ومن هذيان
أنتم وضعتم ذلك الطاغـ ... ـوت ثم به نفيتم موجب القرآن
وجعلتموه شاهدا بل حاكما ... هذا على من يا أولي العدوان
أعلى كتاب الله ثم رسوله ... بالله فاستحيوا من الرحمن
فقضاؤه بالجور والعدوان مثـ ... ـل قيامه بالزور والعدوان
وقيامه بالزور مثل قضائه ... بالجور والعدوان والبهتان
كم ذي الجعاجع ليس شيء تحتها ... إلا الصدى كالبوم في الخربان
ونظير هذا قول ملحدكم وقد ... جحد الصفات لفاطر الأكوان
لو كان موصوفا لكان مركبا ... فالوصف والتركيب متحدان
ذا المنجنيق وذلك الطاغوت قد ... هدما دياركم إلى الأركان
والله ربي قد أعان بكسر ذا ... وبقطع ذا سبحان ذي الإحسان
فلئن زعمتم أن هذا لازم ... لمقالكم حقا لزوم بيان
فلنا جوابات ثلاث كلها ... معلومة الإيضاح والتبيان
منع اللزوم وما بأيديكم سوى ... دعوى مجردة عن البرهان
لا يرتضيها عالم أو عاقل ... بل تلك حيلة مفلس فتان
فلئن زعمتم أن منع لزومه ... منكم مكابرة على البطلان
فجوابنا الثاني امتناع النفي في ... ما تدعون لزومه ببيان
إن كان ذلك لازما للنص والملـ ... ـزوم حق وهو ذو برهان

والحق لازمه فحق مثله ... أنى يكون الشيء ذا بطلان
ويكون ملزوما به حقا فذا ... عين المحال وليس في الإمكان
فتعين الإلزام حينئذ على ... قول الرسول ومحكم القرآن
وجعلتم أتباعه مانسترا ... خوف خوفا من التصريح بالكفران
والله ما قلنا سوى ما قاله ... هذي مقالتنا بلا كتمان
فجعلتموها جنة والقصد مفهـ ... ـوم فنحن وقاية القرآن
هذا وثالث ما نجيب به هو استـ ... ـفساركم يا فرقة العرفان
ماذا الذي تعنون بالجسم الذي ... ألزمتمونا أوضحوا ببيان
تعنون ما هو قائم بالنفس أو ... عال على العرش العظيم الشان
أو ذا الذي قامت به الأوصاف أو ... صاف الكمال عديمة النقصان
أو ما تركب من جواهر فردة ... أو صورة حلت هيولى ثان
أو ما هو الجسم الذي في العرف أو ... في الوضع عند تخاطب بلسان
أو ما هو الجسم الذي في الذهن ذا ... ك يقال تعليم لذي الأذهان
ماذا الذي في ذاك يلزم من ثبو ... ت علوه من فوق كل مكان
فأتوا بتعيين الذي هو لازم ... فإذا تعين ظاهر التبيان
فأتوا ببرهانين برهان اللزو ... م ونفي لازمه فذان اثنان
والله لو نشرت لكم أشياخكم ... عجزوا ولو واطاهم الثقلان
إن كنتم أنتم فحولا فابرزوا ... ودعوا الشكاوى حيلة النسوان

وإذا اشتكيتم فاجعلوا الشكوى إلى ... الوحيين لا القاضي ولا السلطان
فنجيب بالتركيب حينئذ جوابا ... شافيا فيه هدى الحيران
الحق إثبات الصفات ونفيها ... عين المحال وليس في الإمكان
فالجسم إما لازم لثبوتها ... فهو الصواب وليس ذا بطلان
أو ليس يلزم من ثبوت صفاته ... فشناعة الالتزام بالبهتان
فالمنع في إحدى المقدمتين معـ ... ـلوم البيان إذا بلا نكران
المنع إما في اللزوم أو انتقا ... ء اللازم المنسوب للبطلان
هذا هو الطاغوت قد أضحى كما ... أبصرتموه بمنة الرحمن

فصل: في مبدأ العداوة الواقعة بين المثبتين الموحدين وبين النفاة المعطلين
يا قوم تدرون العداوة بيننا ... من أجل ماذا في قديم زمان
انأ تحيزنا إلى القرآن والنـ ... ـقل الصحيح مفسر القرآن
وكذا إلى العقل الصريح وفطرة الر ... حمن قبل تغير الإنسان
هي أربع متلازمات بعضها ... قد صدقت بعضا على ميزان
والله ما اجتمعت لديكم هذه ... أبدا كما أقررتم بلسان
إذ قلتم العقل الصحيح يعارض الـ ... ـمنقول من أثر ومن قرآن

فنقدم المعقول ثم نصرف الـ ... ـمنقول بالتأويل ذي الألوان
فإذا عجزنا عنه ثم ألقيناه لم ... نعبأ به قصدا إلى الإحسان
ولكم بذا سلف لهم تابعتم ... لما دعوا للأخذ بالقرآن
صدوا فلما أن أصيبوا أقسموا ... لمرادنا توفيق ذي الإحسان
ولقد أصيبوا في قلوبهم وفي ... تلك العقول بغاية النقصان
فأتوا بأقوال إذا حصلتها ... أسمعت ضحكة هازل مجان
هذا جزاء المعرضين عن الهدى ... متعوضين زخارف الهذيان
واضرب لهم مثلا بشيخ القوم إذ ... يأبى السجود بكبر ذي طغيان
ثم ارتضى أن صار قوادا لأر ... باب الفسوق وكل ذي عصيان
وكذاك أهل الشرك قالوا كيف ذا ... بشر أتى بالوحي والقرآن
ثم ارتضوا أن يجعلوا معبودهم ... من هذه الأحجار والأوثان
وكذاك عباد الصليب حموا بتا ... ركهم من النسوان والولدان
وأتوا إلى رب السموات العلى ... جعلوا له ولدا من الذكران
وكذلك الجهمي نزه ربه ... عن عرشه من فوق ذي الأكوان
حذرا من الحصر الذي في ظنه ... أو أن يرى متحيزا بمكان
فأصاره عدما وليس وجوده ... متحققا في خارج الأذهان
لكنما قدماءهم قالوا بأن ... الذات قد وجدت بكل مكان
جعلوه في الآبار والأنجاس والـ ... ـحانات والخربات والقيعان
والقصد أنكم تحيزتم إلى الآر ... اء وهي كثيرة الهذيان
فتلونت بكم فجئتم أنتم ... متلونين عجائب الأكوان
وعرضتم قول الرسول على الذي ... قد قاله الأشياخ عرض وزان
وجعلتم أقوالهم ميزان ما ... قد قاله والقول في الميزان
ووردتم سفل المياه ولم نكن ... نرضى بذاك الورد للظمآن
وأخذتم أنتم بنيات الطريق ونحـ ... ن سرنا في الطريق الأعظم السلطاني
وجعلتم ترس الكلام مجنكم ... تبا لذاك الترس عند طعان
ورميتم أهل الحديث بأسهم ... عن قوس موتور الفؤاد جبان
فتترسوا بالوحي والسنن التي ... تتلوه نعم الترس للشجعان

هو ترسهم والله من عدوانكم ... والترس يوم البعث من نيران
أفتاركوه لفشركم ومحالكم ... لا كان ذاك بمنة الرحمن
ودعوتمونا للذي قلتم به ... قلنا معاذ الله من خذلان
فاشتد ذاك الحرب بين فريقنا ... وفريقكم وتفاقم الأمران
وتأصلت تلك العداوة بيننا ... من يوم أمر الله للشيطان
بسجوده فعصى وعارض أمره ... بقياسه وبعقله الخوان
فأتى التلاميذ الوقاح فعارضوا ... أخباره بالفشر والهذيان
ومعارض للأمر مثل معارض الأ ... خبار هم في كفرهم صنوان
من عارض المنصوص بالمعقول قد ... ما أخبرونا يا أولي العرفان
أو ما عرفتم أنه القدري والـ ... ـجبري أيضا ذاك في القرآن
إذ قال قد أغويتني وفتنتني ... لأزينن لهم مدى الأزمان
فاحتج بالمقدور ثم أبان أن الـ ... ـفعل منه بغية وزيان
فانظر إلى ميراثهم ذا الشيـ ... ـيخ بالتعصيب والميراث بالسهمان
فسألتكم بالله من وراثه ... منا ومنكم بعد ذا التبيان
هذا الذي ألقى العداوة بيننا ... إذ ذاك واتصلت به إلى الآن
أصلتم أصلا وأصل خصمكم ... أصلا فحين تقابل الأصلان
ظهر التباين فانتشت ما بيننا الـ ... ـحرب العوان وصيح بالأقران
أصلتم آراء الرجال وخرصها ... من غير برهان ولا سلطان

هذا وكم رأي لهم فبرأي من ... نزن النصوص فأوضحوا ببيان
كل له رأي ومعقول له ... يدعو ويمنع أخذ رأي فلان
والخصم أصل محكم القرآن مع ... قول الرسول فطرة الرحمن
وبنى عليه فاعتلى بنيانه ... نحو السما أعظم بذا البنيان
وعلى شفا جرف بنيتم أنتم ... فأتت سيول الوحي والإيمان
قلعت أساس بنائكم فتهدمت ... تلك السقوف وخر للأركان
الله أكبر لو رأيتم ذلك البنيـ ... ـان حين علا كمثل دخان
تسمو إليه نواظر من تحته ... وهو الوضيع ولو يرى بعيان
فاصبر له وهنا ورد الطرف تلقـ ... ـاه قريبا في الحضيض الداني

فصل: في بيان أن التعطيل أساس الزندقة والكفران والإثبات أساس العلم والإيمان
من قال إن الله ليس بفاعل ... فعلا يقوم به قيام معان
كلا وليس الأمر أيضا قائما ... بالرب بل من جملة الأكوان
كلا وليس الله فوق عباده ... بل عرشه خلو من الرحمن
فثلاثة والله لا تبقي من الإ ... يمان حبة خردل بوزان

وقد استراح معطل هذه الثلا ... ث من الإله وجملة القرآن
ومن الرسول ودينه وشريعة ... الإسلام بل من جملة الأديان
وتمام ذاك جحوده لصفاته ... والذات دون الوصف ذو بطلان
وتمام ذا الإيمان إقرار الفتى ... بالله فاطر هذه الأكوان
فإذا أقر به وعطل كل مفـ ... ـروض ولم يتوق من عصيان
لم ينقص الإيمان حبة خردل ... أنى وليس بقابل النقصان
وتمام هذا قوله أن النبـ ... ـوة ليس وصفا قام به الإنسان
لكن تعلق ذلك المعنى القديـ ... ـم بواحد من جملة الإنسان
هذا وما ذاك التعلق ثابتا ... في خارج بل ذاك في الأذهان
فتعلق الأقوال لا يعطي الذي ... وقفت عليه الكون في الأعيان
هذا إذا ما حصل المعنى الذي ... قلتم هو النفسي في البرهان
لكن جمهور الطوائف لم يروا ... ذا ممكنا بل ذاك ذو بطلان
ما قال هذا غيركم من سائر النـ ... ـظار في الآفاق والأزمان
تسعون وجها بينت بطلانه ... لولا القريض لسقتها بوزان
يا قوم أين الرب؟ أين كلامه؟ ... أين الرسول فأوضحوا ببيان
ما فوق عرش الرب من هو قائل ... طه ولا حرفا من القرآن
ولقد شهدتم أن هذا قولكم ... والله يشهد مع أولي الأيمان
وارحمتاه لكم غبنتم حظكم ... من كل معرفة ومن إيمان

ونسبتم للكفر أولى منمكم ... بالله والإيمان والقرآن
هذي بضاعتكم فمن يستامها ... فقد ارتضى بالجهل والخسران
وتمام هذا قولكم في مبدأ ... ومعادنا أعني المعاد الثاني
وتمام هذا قولكم بفناء دا ... ر الخلد فالداران فانيتان
يا قومنا بلغ الوجود بأسره الد ... نيا مع الأخرى مع الإيمان
الخلق والأمر المنزل والجزا ... ومنازل الجنات والنيران
والناس قد ورثوه بعد فمنهم ... ذو السهم والسهمين والسهمان
بئس المورث والمورث والترا ... ث ثلاثة أهل لكل هوان
يا وراثين نبيهم بشراكم ... ما إرثكم مع إرثهم سيان
شتان بين الوارثين وبين مو ... روثيهما وسهام ذي سهمان
يا قوم ما صاح الأئمة جهدهم ... بالجهم من أقطارها بأذان
إلا لما عرفوه من أقواله ... ومآلها بحقيقة العرفان
قول الرسول وقول جهم عندنا ... في قلب عبد ليس يجتمعان
نصحوكم والله جهد نصيحة ... ما فيهم والله من خوان
فخذو بهديهم فربي ضامن ... ورسوله أن تفعلوا بجنان
فإذا أبيتم فالسلام على من اتبـ ... ـع الهدى وانقاد للقرآن
سيروا على نجب العزائم واجعلوا ... بظهورها المسرى إلى الرحمن
سبق المفرد وهو ذاكر ربه ... في كل حال ليس ذا نسيان

لكن أخو الغفلات منقطع به ... بين المفاوز تحت ذي الغيلان
صيد السباع وكل وحش كاسر ... بئس المضيف لأعجز الضيفان
وكذلك الشيطان يصطاد الذي ... لا يذكر الرحمن كل أوان
والذكر أنواع فأعلى نوعه ... ذكر الصفات لربنا المنان
وثبوتها أصل لهذا الذكر والنـ ... ـافي لها داع إلى النسيان
فلذاك كان خليفة الشيطان ذا ... لا مرحبا بخليفة الشيطان
والذاكرون على مراتبهم فأعـ ... ـلاهم أولو الإيمان والعرفان
بصفاته العليا إذا قاموا بحمـ ... ـد الله في سر وفي إعلان
وأخص أهل الذكر بالرحمن أعـ ... ـلمهم بها هم صفوة الرحمن
وكذاك كان محمد وأبوه إبـ ... ـراهيم والمولود من عمران
وكذاك نوح وابن مريم عندنا ... هم خير خلق الله من إنسان
لمعارف حصلت لهم بصفاته ... لم يؤتها أحد من الإنسان
وهم أولو العزم الذي بسورة الأ ... حزاب والشورى أتوا ببيان
وكذلك القرآن مملوء من الأ ... وصاف وهي القصد بالقرآن
ليصير معروفا لنا بصفاته ... ويصير مذكورا لنا بجنان
ولسان أيضا مع محبتنا له ... فلأجل ذا الثبات في الإيمان
مثل الأساس من البناء فمن يرم ... هدم الأساس فكيف بالبنيان
والله ما قام البناء لدين رسـ ... ـل الله بالتعطيل للديّان

ما قام إلا بالصفات مفصلا ... إثباتها تفصيل ذي عرفان
فهي الأساس لديننا ولكل ديـ ... ـن قبله من سائر الأديان
وكذاك زندقة العباد أساسها التـ ... ـعطيل يشهد ذا أولو العرفان
والله ما في الأرض زندقة بدت ... إلا من التعطيل والنكران
والله ما في الأرض زندقة بدت ... من جانب الإثبات والقرآن
هذي زنادقة العباد جميعهم ... ومصنفاتهم بكل مكان
ما فيهم أحد يقول الله فو ... ق العرش مستول على الأكوان
ويقول إن الله جل جلاله ... متكلم بالوحي والقرآن
ويقول إن الله كلم عبده ... موسى فأسمعه بذي الآذان
ويقول إن النقل غير معارض ... للعقل بل أمران متفقان
والنقل جاء بما يحار العقل فيـ ... ـه لا بالمحال البيّن البطلان
فانظر إلى الجهمي كيف أتى إلى ... أس الهدى ومعاقل الإيمان
بمعاول التعطيل يقطعها فما ... يبقى على التعطيل من إيمان
يدري بهذا عارف بمآخذ ال ... أقوال مضطلع بهذا الشان
والله لو حدقتم لرأيتم ... هذا وأعظم منه رأي عيان
لكن على تلك العيون غشاوة ... ما حيلة الكحال في العميان

فصل: في بهت أهل الشرك والتعطيل في رميهم أهل التوحيد والإثبات بتنقيص الرسول
قالوا تنقصتم من رسول الله وا ... عجبا لهذا البغي والبهتان
عزلوه أن يحتج قط بقوله ... في العلم بالله العظيم الشان
عزلوا كلام الله ثم رسوله ... عن ذاك عزلا ليس ذا كتمان
جعلوا حقيقته وظاهره هو الـ ... ـكفر الصريح البيّن البطلان
قالوا وظاهره هو التشبيه والتـ ... ـجسيم حاشا ظاهر القرآن
من قال في الرحمن ما دلت عليـ ... ـه حقيقة الأخبار والفرقان
فهو المشبه والممثل والمجـ ... ـسم عابد الأوثان لا الرحمن
تالله قد مسخت عقولكم فليـ ... ـس وراء هذا قط من نقصان
ورميتم حزب الرسول وجنده ... بمصابكم يا فرقة البهتان
وجعلتم التنقيص عين وفاقه ... إذ لم يوافق ذاك رأي فلان
أنتم تنقصتم إله العرش ... والقرآن والمبعوث بالقرآن
نزهتموه عن صفات كماله ... وعن الكلام وفوق كل مكان
وجعلتم ذا كله التشبيه والتـ ... ـمثيل والتجسيم ذا البطلان
وكلامكم فيه الشفاء وغاية الـ ... ـتحقيق يا عجبا لذا الخذلان

جعلوا عقولهم أحق بأخذ ما ... فيها من الأخبار والقرآن
وكلامه لا يستفاد به اليقيـ ... ـن لأجل ذا لا يقبل الخصمان
تحكيمه عند اختلافهما بل الـ ... ـمعقول ثم المنطق اليوناني
أي التنقص بعد ذا لولا الوقا ... حة والجراءة يا أولي العدوان
يا من له عقل ونور قد غدا ... يمشي به في الناس كل زمان
لكننا قلنا مقالة صارخ ... في كل وقت بينكم بأذان
الرب رب والرسول فعبده ... حقا وليس لنا إله ثان
فلذاك لم نعبده مثل عبادة الـ ... ـرحمن فعل المشرك النصراني
كلا ولم نغل الغلو كما نهى ... عنه الرسول مخافة الكفران
لله حق لا يكون لغيره ... ولعبده حق هما حقان
لا تجعلوا الحقين حقا واحدا ... من غير تمييز ولا فرقان
فالحج للرحمن دون رسوله ... وكذا الصلاة وذبح ذا القربان
وكذا السجود ونذرنا ويميننا ... وكذا متاب العبد من عصيان
وكذا التوكل والإنابة والتقى ... وكذا الرجاء وخشية الرحمن
وكذا العبادة واستعانتنا به ... إياك نعبد ذان توحيدان
وعليهما قام الوجود بأسره ... دنيا وأخرى حبذا الركنان
وكذلك التسبيح والتكبير والتـ ... ـهليل حق إلهنا الديان
لكنما التعزيز والتوقير حـ ... ق للرسول بمقتضى القرآن

والحب والإيمان والتصديق لا ... يختص بل حقان مشتركان
هذي تفاصيل الحقوق ثلاثة ... لا تجهلوها يا أولي العدوان
حق الإله عبادة بالأمر لا ... بهوى النفوس فذاك للشيطان
من غير إشراك به شيئا هما ... سببا النجاة فحبذا السببان
ورسوله فهو المطاع وقوله المـ ... ـقبول إذ هو صاحب البرهان
والأمر منه الحتم لا تخيير فيـ ... ـه عند ذي عقل وذي إيمان
من قال قولا غيره قمنا على ... أقواله بالسبر والميزان
إن وافقت قول الرسول وحكمه ... فعلى الرؤوس تشال كالتيجان
أو خالفت هذا رددناها على ... من قالها من كان من إنسان
أو أشكلت عنا توقفنا ولم ... نجزم بلا علم ولا برهان
هذا الذي أدى إليه علمنا ... وبه ندين الله كل أوان
فهو المطاع وأمره العالي على ... أمر الورى وأوامر السلطان
وهو المقدم في محبتنا على الـ ... أهلين والأزواج والولدان
وعلى العباد جميعهم حتى على النـ ... ـفس التي قد ضمها الجنبان
ونظير هذا قول أعداء المسـ ... ـيح من النصارى عابدي الصلبان
إنا تنقصنا المسيح بقولنا ... عبد وذلك غاية النقصان
لو قلتم ولد إله خالق ... وفيتموه حقه بوزان
وكذاك أشباه النصارى قد غلوا ... في دينهم بالجهل والطغيان

صاروا معادين الرسول وديننا ... في صورة الأحباب والإخوان
فانظر إلى تبديلهم توحيده ... بالشرك والإيمان بالكفران
وانظر إلى تجريده التوحيد من ... أسباب كل الشرك بالرحمن
راجع مقالتهم وما قد قاله ... واستدع بالنقاد والوزان
عقل وفطرتك السليمة ثم زن ... هذا وذا لا تطغ في الميزان
فهناك تعلم أي حزبينا هو الـ ... منتقص المنقوص ذو العدوان
رامي البريء بدائه ومصابه ... فعل المباهت أوقح الحيوان
كمعيّر الناس بالزغل الذي ... هو ضربه فاعجب لذي البهتان
يا فرقة التنقيص بل يا أمة ... الدعوى بلا علم ولا عرفان
والله ما قدمتم يوما مقا ... لته على التقليد للإنسان
والله ما قال الشيوخ وقال إلا ... كنتم معهم بلا كتمان
والله أغلاط الشيوخ لديكم ... أولى من المعصوم بالبرهان
وكذا قضيتم بالذي حكمت به ... جهلا على الأخبار والقرآن
والله إنهم لديكم مثل ... معصوم وهذا غاية الطغيان
تبا لكم ماذا التنقص بعد ذا ... لو تعرفون العدل من نقصان
والله ما يرضيه جعلكم له ... ترسا لشرككم وللعدوان
وكذاك جعلكم المشايخ جنة ... بخلافه والقصد ذو تبيان
والله يشهد ذا بجذر قلوبكم ... وكذاك يشهده أولو الإيمان

والله ما عظمتموه طاعة ... ومحبة يا فرقة العصيان
إني وجهلكم به وبدينه ... وخلافكم للوحي معلومان
أوصاكم أشياخكم بخلافهم ... لوفاقه في سالف الأزمان
خالفتم قول الشيوخ وقوله ... فغدا لكم خلفان متفقان
والله أمركم عجيب معجب ... ضدان فيكم ليس يتفقان
تقديم آراء الرجال عليه مع ... هذا الغلو فكيف يجتمعان
كفرتم من جرد التوحيد جهـ ... ـلا منكم بحقائق الإيمان
لكن تجردتم لنصر الشرك والـ ... ـبدع المضلة في رضا الشيطان
والله لم نقصد سوى التجريد للتـ ... ـوحيد ذاك وصية الرحمن
ورضا رسول الله منا لا غلو ... الشرك أصل عبادة الأوثان
والله لو يرضى الرسول دعاءنا ... إياه بادرنا إلى الإذعان
والله لو يرضى الرسول سجودنا ... كنا نخر له على الأذقان
والله ما يرضيه منا غير ... إخلاص وتحكيم لذا القرآن
ولقد نهى ذا الخلق عن إطرائه ... فعل النصارى عابدي الصلبان
ولقد نهانا أن نصير قبره ... عيدا حذار الشرك بالرحمن
ودعا بأن لا يجعل القبر الذي ... قد ضمه وثنا من الأوثان
فأجاب رب العالمين دعاءه ... وأحاطه بثلاثة الجدران
حتى اغتدت أرجاؤه بدعائه ... في عزة وحماية وصيان

ولقد غدا عند الوفاة مصرحا ... باللعن يصرخ فيهم بأذان
وعنى الألى جعلوا القبور مساجدا ... وهم اليهود وعابدو الصلبان
والله لولا ذاك أبرز قبره ... لكنهم حجبوه بالحيطان
قصدوا إلى تسنيم حجرته ليمـ ... ـتنع السجود له على الأذقان
قصدوا موافقة الرسول وقصـ ... ـده التجريد للتوحيد للرحمن
يا فرقة جهلت نصوص نبيهم ... وقصوده وحقيقة الإيمان
فسطوا على أتباعه وجنوده ... بالبغي والعدوان والبهتان
لا تعجلوا وتبينوا وتثبتوا ... فمصابكم ما فيه من حيران
قلنا الذي قال الأئمة قبلنا ... وبه النصوص أتت على التبيان
القصد حج البيت وهو فريضة الر ... حمن واجبة على الأعيان
ورحالنا شدت إليه من بقا ... ع الأرض قاصيها كذاك الداني
من لم يزر بيت الإله فما له ... من حجه سهم ولا سهمان
وكذا نشد رحالنا للمسجد النـ ... ـبوي خير مساجد البلدان
من بعد مكة أو على الإطلاق فيـ ... ـه الخلف بين القوم منذ زمان
ونراه عند النذر فرضا لكـ ... ـن النعمان يأبى ذا وللنعمان
أصل هو النافي الوجوب فإنه ... ما جنسه فرضا على الإنسان
ولنا براهين تدل بأنه ... بالنذر مفترض على الإنسان
أمر الرسول لكل ناذر طاعة ... بوفائه بالنذر بالإحسان

وصلاتنا فيه بألف من سوا ... هـ ما خلا ذا الحجر والأركان
وكذا صلاة في قبا فكعمرة ... في أجرها والفضل للمنان
فإذا أتينا المسجد النبوي ... صلينا التحية أولا ثنتان
بتمام أركان لها وخشوعها ... وحضور قلب فعل ذي الإحسان
ثم انثنينا للزيارة نقصد القبـ ... ـر الشريف ولو على الأجفان
فنقوم دون القبر وقفة خاضع ... متذلل في السر والإعلان
فكأنه في القبر حيّ ناطق ... فالواقفون نواكس الأذقان
ملكتهم تلك المهابة فاعترت ... تلك القوائم كثرة الرجفان
وتفجرت تلك العيون بمائها ... ولطالما غاضت على الأزمان
وأتى المسلم بالسلام بهيبة ... ووقار ذي علم وذي إيمان
لم يرفع الأصوات حول ضريحه ... كلا ولم يسجد على الأذقان
كلا ولم ير طائفا بالقبر أسـ ... ـبوعا كأن القبر بيت ثان
من انثنى بدعائه متوجها ... لله نحو البيت ذي الأركان
هذي زيارة من غدا متمسكا ... لشريعة الاستلام والإيمان
من أفضل الأعمال هاتيك الزيا ... رة وهي يوم الحشر في الميزان
لا تلبسوا الحق الذي جاءت به ... سنن الرسول بأعظم البرهان
هذي زيارتنا ولم ننكر سـ ... ـوى البدع المضلة يا أولي العدوان
وحديث شد الرحل نص ثابت ... يجب المصير أليه بالبرهان

فصل: في تعيين أن اتباع السنة والقرآن طريقة النجاة من النيران
يا من يريد نجاته يوم الحسا ... ب من الجحيم وموقد النيران
اتبع رسول الله في الأقوال والأ ... عمال لا تخرج عن القرآن
وخذ الصحيحين الذين همـ ... ـا لعقد الدين والإيمان واسطتان
واقرأهما بعد التجرد من هوى ... وتعصب وحمية الشيطان
واجعلهما حكما ولا تحكم على ... ما فيهما أصلا بقول فلان
واجعل مقالته كبعض مقالة مقال الأ ... شياخ تنصرها بكل أوان
وانصر مقالته كنصرك للذي ... قلدته من غير ما برهان
قدر رسول الله عندك وحده ... والقول منه إليك ذو تبيان
ماذا ترى فرضا عليك معينا ... إن كنت ذا عقل وذا إيمان
عرض الذي قالوا على أقواله ... أو عكس ذاك فذانك الأمران
هي مفرق الطرقات بين طريقنا ... وطريق أهل الزيغ والعدوان
قدر مقالات العباد جميعهم ... عدما وراجع مطلع الإيمان
واجعل جلوسك بين صحب محمد ... وتلق معهم عنه بالإحسان
وتلق عنهم ما تلقوه هم ... عنه من الإيمان والعرفان

أفليس في هذا بلاغ مسافر ... يبغي الإله وجنة الحيوان
لولا التناوش بين هذا الخلق ما ... كان التفرق قط في الحسبان
فالرب رب واحد وكتابه ... حق وفهم الحق منه دان
ورسوله قد أوضح الحق المبين ... بغاية الإيضاح والتبيان
ما ثم منه فوق كل نصيحة ... يحتاج سامعها الى تبيان
والنصح منه فوق كل نصيحة ... والعلم مأخوذ عن الرحمن
فلأي شيء يعدل الباغي الهدى ... عن قوله لولا عمى الخذلان
فالنقل عنه مصدق والقول من ... ذي عصمة ما عندنا قولان
والعكس عند سواه في الأمرين يا ... من يهتدي هل يستوي النقلان
تالله قد لاح الصباح لمن له ... عينان نحو الفجر ناظرتان
وأخو العماية في عمايته يقو ... ل الليل بعد أيستوي الرجلان
تالله قد رفعت لك الأعلام إن ... كنت المشمر نلت دار أمان
وإذا جنبت وكنت كسلانا فما ... حرم الوصول إليه غير جبان
فاقدم وعد بالوصل نفسك واهـ ... ـجر المقطوع منه قاطع الإنسان
عن نيل مقصده فذاك عدوه ... ولو أنه منه القريب الداني

فصل: في تيسير السير إلى الله على المثبتين الموحدين وامتناعه على المعطلين والمشركين
يا قاعدا سارت به أنفاسه ... سير البريد وليس بالذملان
حتى متى هذا الرقاد وقد سرى ... وفد المحبة مع أولي الإحسان
وحدت بهم عزماتهم نحو العلى ... لا حادي الركبان والأظعان
ركبوا العزائم واعتلوا بظهورها ... وسروا فما حنوا إلى نعمان
ساروا رويدا ثم جاءوا أولا ... سير الدليل يؤم بالركبان
ساروا بإثبات الصفات إليه لا التـ ... ـعطيل والتحريف والنكران
عرفوه بالأوصاف فامتلأت قلو ... بهم له بالحب والإيمان
فتطايرت تلك القلوب اليه بالـ ... أشواق إذ ملئت من العرفان
وأشدهم حبا له أدراهم ... بصفاته وحقائق القرآن
فالحب يتبع للشعور بحسبه ... يقوى ويضعف ذاك ذو تبيان
ولذاك كان العارفون صفاته ... أحبائه هم أهل هذا الشان
ولذاك كان العالمون بربهم ... أحبابه وبشرعة الإيمان
ولذاك كان المنكرون لها هم الـ ... أعداء حقا هم أولو الشنآن
ولذاك كان الجاهلون بذا وذا ... بغضاؤه حقا ذوي شنآن

وحياة قلب العبد في شيئين من ... يرزقهما يحيا مدى الأزمان
في هذه الدنيا وفي الأخرى يكو ... ن الحي ذا الرضوان والإحسان
ذكر الإله وحبه من غير إشـ ... ـراك به وهما فممتنعان
من صاحب التعطيل حقا كامتنا ... ع الطائر المقصوص من طيران
أيحبه من كان ينكر وصفه ... وعلوه وكلامه بقران
لا والذي حقا على العرش استوى ... متكلما بالوحي والفرقان
الله أكبر ذاك فضل الله يؤ ... تيه لمن يرضى بلا حسبان
وترى المخلف في الديار تقول ذا ... إحدى الأثافي خص بالحرمان
الله أكبر ذاك عدل الله يقضيه ... على من شاء من إنسان
وله على هذا وهذا الحمد في الأ ... ولى وفي الأخرى هما حمدان
حمد لذات الرب جل جلاله ... وكذاك حمد العدل والإحسان
يا من تعز عليهم أرواحهم ... ويرون غبنا بيعها بهوان
ويرون خسرانا مبينا بيعها ... في أثر كل قبيحة ومهان
ويرون ميدان التسابق بارزا ... فيتاركون تقحم الميدان
ويرون أنفاس العباد عليهم ... قد أحصيت بالعد والحسبان
ويرون أن أمامهم يوم اللقا ... لله مسألتان شاملتان
ماذا عبدتم ثم ماذا قد أجبـ ... ـتم من أتى بالحق والبرهان
هاتوا جوابا للسؤال وهيئوا ... أيضا صوابا للجواب يدان

وتيقنوا أن ليس ينجيكم سوى ... جريدكم لحقائق الإيمان
جريدكم توحيده سبحانه ... عن شركة الشيطان والأوثان
وكذاك تجريد اتباع رسوله ... عن هذه الآراء والهذيان
والله ما ينجي الفتى من ربه ... شيء سوى هذا بلا روغان
يا رب جرد عبدك المسكين را ... جي الفضل منك وأضعف العبدان
لم تنسه وذكرته فاجعله لا ... ينساك أنت بدأت بالإحسان
وبه ختمت فكنت أولى بالجميـ ... ـل وبالثناء من الجهول الجاني
فالعبد ليس يضيع بين فواتح ... وخواتم من فضل ذي الغفران
أنت العليم به وقد أنشأته ... من تربة هي أضعف الأركان
كل عليها قد علا وهوت إلى ... تحت الجميع بذلة وهوان
وعلت عليها النيران حتى ظن أن ... يعلو عليها الخلق من نيران
وأتى إلى الأبوين ظنا أنه ... سيصير الأبوين تحت دخان
فسعت إلى الأبوين رحمتك التي ... وسعتهما فعلا بك الأبوان
هذا ونحن بنوهما وحلومنا ... في جنب حلمهما لدى الميزان
جزء يسير والعدو فواحد ... لهما وأعدانا بلا حسبان
والضعف مستول علينا في جميع ... جهاتنا سيما من الأيمان
يا رب معذرة إليك فلم يكن ... قصد العباد ركوب ذا العصيان
لكن نفوس سوّلته وغرّها ... هذا العدو لها غرور أمان

فتيقنت يا رب أنك واسع الـ ... ـغفران ذو فضل وذو إحسان
ومقالنا ما قاله الأبوان قبـ ... ـل مقالة العبد الظلوم الجاني
نحن الألى ظلموا وإن لم تغفر الذ ... نب العظيم فنحن ذو خسران
يا رب فانصرنا على الشيطان ليـ ... ـس لنا به لولا حماك يدان

فصل: في ظهور الفرق بين الطائفتين وعدم التباسه إلا على من ليس ذي عينين
والفرق بينكم وبين خصومكم ... من كل وجه ثابت ببيان
ما أنتم منهم ولا هم منكم ... شتان بين السعد والدبران
فإذا دعونا للقرآن دعوتم ... للرأي أين الرأي من قرآن
وإذا دعونا للحديث دعوتم ... أنتم إلى تقليد قول فلان
وكذا تلقينا نصوص نبينا ... بقبولها بالحق والإذعان
من غير تحريف ولا جحد ولا ... تفويض ذي جهل بلا عرفان
لكن بإعراض وتجهيل وتأ ... ويل تلقيتم مع النكران
أنكرتموها جهدكم فإذا أتى ... ما لا سبيل له إلى نكران
أعرضتم عنه ولم تستنبطوا ... منه هدى لحقائق الإيمان

فإذا ابتليتم مكرهين بسمعها ... فوضتموها لا على العرفان
لكن بجهل للذي سيقت له ... تفويض إعراض وجهل معان
فإذا ابتليتم باحتجاج خصومكم ... أوليتموها دفع ذي صولان
فالجحد والإعراض والتأويل والتـ ... ـجهيل حظ النص عند الجاني
لكن لدينا حظه التسليم مع ... حسن القبول وفهم ذي الإحسان

فصل: في التفاوت بين حظ المثبتين والمعطلين من وحي رب العالمين
ولنا الحقيقة من كلام إلهنا ... ونصيبكم منه المجاز الثاني
وقواطع الوحيين شاهدة لنا ... وعليكم هل يستوي الأمران
وأدلة المعقول شاهدة لنا ... أيضا فقاضونا إلى البرهان
وكذاك فطرة ربنا الرحمن شا ... هدة لنا أيضا شهود بيان
وكذاك إجماع الصحابة والألى ... تبعوهم بالعلم والإحسان
وكذاك إجماع الأئمة بعدهم ... هذا كلامهم بكل مكان
هذي الشهود فهل لديكم أنتم ... من شاهد بالنفي والنكران
وجنودنا من قد تقدم ذكرهم ... وجنودكم فعساكر الشيطان

وخيامنا مضروبة بمشاعر الـ ... ـوحيين من خبر ومن قرآن
وخيامكم مضروبة بالتيه فالسـ ... ـكان كل ملدد حيران
هذي شهادتهم على محصولهم ... عند الممات وقولهم بلسان
والله يشهد أنهم أيضا كذا ... تكفي شهادة ربنا الرحمن
ولنا المساند والصحاح وهـ ... ـذه السنن التي نابت عن القرآن
ولكم تصانيف الكلام وهذه الـ ... آراء وهي كثيرة الهذيان
شبه يكسر بعضها بعضا كبيـ ... ـت من زجاج خرّ للأركان
هل ثم شيء غير رأي أو كلا ... م باطل أو منطق اليونان
ونقول قال الله قال رسوله ... في كل تصنيف وكل مكان
لكن تقولوا قال أرسطو وقا ... ل ابن الخطيب وقال ذو العرفان
شيخ لكم يدعى ابن سينا لم يكن ... متقيدا بالدين والإيمان
وخيار ما تأتون قال الأشعر ... ي وتشهدون عليه بالبهتان
فالأشعري مقرر لعلو رب الـ ... ـعرش فوق جميع ذي الأكوان
في غاية التقرير بالمعقول ... والمنقول ثم بفطرة الرحمن
هذا ونحن تاركو الآراء ... للنقل الصحيح ومحكم الفرقان
لكنكم بالعكس قد صرحتم ... ووضعتم القانون ذا البهتان
والنفي عندكم على التفصيل والـ ... إثبات إجمالا بلا نكران
والمثبتون طريقهم نفي على والـ ... إجمال والتفصيل بالتبيان

فتدبروا القرآن مع من منكما؟ ... وشهادة المبعوث بالقرآن
وعرضتم قول الرسول على الذي ... قال الشيوخ ومحكم الفرقان
فالمحكم النص الموافق قولهم ... لا يقبل التأويل في الأذهان
لكنما النص المخالف قولهم ... متشابه متأول في الأذهان
وإذا تأدبتم تقولوا مشكل ... أفواضح يا قوم رأي فلان
والله لو كان الموافق لم ... يكن متشابها متأولا بلسان
لكن عرضنا نحن أقوال الشيو ... خ على الذي جاءت به الوحيان
ما خالف النصين لم نعبأ به ... شيئا وقلنا حسبنا النصان
والمشكل القول المخالف عندنا ... في غاية الإشكال لا التبيان
والعزل والإبقاء مرجعه إلى الـ ... آرء عندكم بلا كتمان
لكن لدينا ذاك مرجعه إلى ... قول الرسول ومحكم القرآن
والكفر والإسلام عين خلافه ... ووفاقه لا غير بالبرهان
والكفر عندكم خلاف شيوخكم ... ووفاقهم فحقيقة الإيمان
هذي سبيلكم وتلك سبيلنا ... والموعد الرحمن بعد زمان
وهناك يعلم أي حزبينا على الـ ... حق الصريح وفطرة الديان
فاصبر قليلا إنما هي ساعة ... فإذا أصبت ففي رضا الرحمان
فالقوم مثلك يألمون ويصبرو ... ن وصبرهم في طاعة الشيطان
...

فصل: في بيان الاستغناء بالوحي المنزل من السماء عن تقليد الرجال والآراء
يا طالب الحق المبين ومؤثرا ... علم اليقين وصحة الإيمان
اسمع مقالة ناصح خبر الذي ... عند الورى مذ شب حتى الآن
ما زال مذ عقدت يداه إزاره ... قد شد ميرزه إلى الرحمن
وتخلل الفترات للعزمات أمـ ... ـر لازم لطبيعة الإنسان
وتولد النقصان من فتراته ... أو ليس سائرنا بني النقصان
طاف المذاهب يبتغي نورا ... ليهديه وينجيه من النيران
وكأنه قد طاف يبتغي ظلمة الـ ... ـليل البهيم ومذهب الحيران
والليل لا يزداد إلا قوة ... والصبح مقهور بذي السلطان
حتى بدت في سيره نار على ... طور المدينة مطلع الإيمان
فأتى ليقبسها فلم يمكنه مع ... تلك القيود منالها بأمان
لولا تداركه الإله بلطفه ... ولى على العقبين ذا نكصان
لكن توقف خاضعا متذللا ... مستشعر الإفلاس من أثمان
فأتاه جند حل عنه قيوده ... فامتد حينئذ له الباعان
والله لولا أن تحل قيوده ... وتزول عنه ربقة الشيطان

كان الرقي إلى الثريا مصعدا ... من دون تلك النار في الإمكان
فرأى بتلك النار آكام المديـ ... ـنة كالخيام تشوفها العينان
ورأى هنالك كل هاد مهتد ... يدعو إلى الإيمان والإيقان
فهناك هنأ نفسه متذكرا ... ما قاله المشتاق منذ زمان
والمستهام على المحبة لم يزل ... حاشا لذكراكم من النسيان
لو قيل ما تهوى؟ لقال مبادرا ... أهوى زيارتكم على الأجفان
تالله إن سمح الزمان بقربكم ... وحللت منكم بالمحل الداني
لأعفرن الخد شكرا في الثرى ... ولأكحلن بتربكم أجفاني
إن رمت تبصر ما ذكرت فغض طر ... فا عن سوى الآثار والقرآن
واترك رسوم الخلق لا تعبأ بها ... في السعد ما يغنيك عن دبران
حذق لقلبك في النصوص كمثل ما ... قد حذقوا في الرأي طول زمان
واكحل جفون القلب بالوحيين واحـ ... ـذر كحلهم يا كثرة العميان
فالله بين فيهما طرق الهدى ... لعباده في أحسن التبيان
لم يحوج الله الخلائق معهما ... لخيال فلتان ورأي فلان
فالوحي كاف للذي يعنى به ... شاف لداء جهالة الإنسان
وتفاوت العلماء في أفهامهم ... للوحي فوق تفاوت الأبدان
والجهل داء قاتل وشفاؤه ... أمران في التركيب متفقان
نص من القرآن أو من سنة ... وطبيب ذاك العالم الرباني

والعلم أقسام ثلاث ما لها ... من رابع والحق ذو تبيان
علم بأوصاف الإله وفعله ... وكذلك الأسماء للرحمن
والأمر والنهي الذي هو دينه ... وجزاؤه يوم المعاد الثاني
والكل في القرآن والسنن التي ... جاءت عن المبعوث بالفرقان
والله ما قال امرؤ متحذلق ... بسواهما إلا من الهذيان
إن قلتم تقريره فمقرر ... بأتم تقرير من الرحمن
أو قلتم إيضاحه فمبيّن ... بأتم إيضاح وخير بيان
أو قلتم إيجازه فهو الذي ... في غاية الإيجاز والتبيان
أو قلتم معناه هذا فاقصدوا ... معنى الخطاب بعينه وعيان
أو قلتم نحن التراجم فاقصدوا المـ ... ـعنى بلا شطط ولا نقصان
أو قلتم بخلافه فكلامكم ... في غاية الإنكار والبطلان
أو قلتم قسنا عليه نظيره ... فقياسكم نوعان مختلفان
نوع يخالف نصه فهو المحا ... ل وذاك عند الله ذو بطلان
وكلامنا فيه وليس كلامنا ... في غيره أعني القياس الثاني
ما لا يخالف نصه فالناس قد ... عملوا به في سائر الأزمان
لكنه عند الضرورة لا يصار ... إليه إلا بعد ذا الفقدان
هذا جواب الشافعي لأحمد ... لله درك من إمام زمان
والله ما اضطر العباد إليه فيـ ... ـما بينهم من حادث بزمان

فإذا رأيت النص عنه ساكتا ... فسكوته عفو من الرحمن
وهو المباح إباحة العفو الذي ... ما فيه من حرج ولا نكران
فأضف إلى هذا عموم اللفظ والـ ... معنى وحسن الفهم في القرآن
فهناك تصبح في غنى وكفاية ... عن كل ذي رأي وذي حسبان
ومقدرات الذهن لم يضمن لنا ... تبيانها بالنص والقرآن
وهي التي فيها اعتراك الرأي من ... تحت العجاج وجولة الأذهان
لكن هنا أمران لو تما لما ... احتجنا إليه فحبذا الأمران
جمع النصوص وفهم معناها المرا ... د بلفظها والفهم مرتبتان
إحداهما مدلول ذاك اللفظ وضـ ... ـعا أو لزوما ثم هذا الثاني
فيه تفاوت الفهم تفاوتا ... لم ينضبط أبدا له طرفان
فالشيء يلزمه لوازم جمة ... عند الخبير به وذي العرفان
فبقدر ذاك الخبر يحصي من لوا ... زمه وهذا واضح التبيان
ولذلك من عرف الكتاب حقيقة ... عرف الوجود جميعه ببيان
وكذاك يعرف جملة الشرع الذي ... يحتاجه الإنسان كل زمان
علما بتفصيل وعلما مجملا ... تفصيله أيضا بوحي ثان
وكلاهما وحيان قد ضمنا لنا ... أعلى العلوم بغاية التبيان
ولذاك يعرف من صفات الله والـ ... أفعال والأسماء ذي الإحسان
ما ليس يعرف من كتاب غيره ... أبدا ولا ما قالت الثقلان

وكذاك يعرف من صفات البعث بالتـ ... ـفصيل والإجمال في القرآن
ما يجعل اليوم العظيم مشاهدا ... بالقلب كالمشهود رأي عيان
وكذاك يعرف من حقيقة نفسه ... وصفاتها بحقيقة العرفان
يعرف لوزامها ما الذي فيها من الـ ... حاجات والإعدام والنقصان
وكذاك يعرف ربه وصفاته ... أيضا بلا مثل ولا نقصان
وهنا ثلاثة أوجه فافطن لها ... إن كنت ذا علم وذا عرفان
بالضد والأولى كذا بالامتناع ... لعلمنا بالنفس والرحمن
فالضد معرفة الإله بضد ما ... في النفس من عيب ومن نقصان
وحقيقة الأولى ثبوت كماله ... إذ كان معطيه على الإحسان
...

فصل: في بيان شروط كفاية النصين والاستغناء بالوحيين
وكفاية النصين مشروط بتجـ ... ـريد التلقي عنهما لمعان
وكذاك مشروط بخلع قيودهم ... فقيودهم غلّ إلى الأذقان
وكذاك مشروط بهدم قواعد ... ما أنزلت ببيانها الوحيان

وكذاك مشروط بإقدام على ... الآراء إن عريت عن البرهان
بالرد والإبطال لا تعبأ بها ... شيئا إذا ما فاتها النصان
لولا القواعد والقيود وهذه ... الآراء لاتسعت عرى الإيمان
لكنها والله ضيقة العرى ... فاحتاجت الأيدي لذاك توان
وتعطلت من أجلها والله أعـ ... ـداد من النصين ذات بيان
وتضمنت تقييد مطلقها وإطـ ... ـلاق المقيد وهو ذو ميزان
وتضمنت تخصيص ما عمّته والتـ ... ـعميم للمخصوص بالأعيان
وتضمنت تفريق ما جمعت وجمـ ... ـعا للذي وسمته بالفرقان
وتضمنت تضييق ما قد وسعـ ... ـته وعكسه فلتنظر الأمران
وتضمنت تحليل ما قد حرمتـ ... ـه وعكسه فلتنظر النوعان
سكتت وكان سكوتها عفوا فلم ... تعف القواعد باتساع بطان
وتضمنت إهدار ما اعتبرت كذا ... بالعكس والأمران محذوران
وتضمنت أيضا شروطا لم تكن ... مشروطة شرعا بلا برهان
وتضمنت أيضا موانع لم تكن ... ممنوعة شرعا بلا تبيان
إلا بأقيسة وآراء وتقلـ ... ـيد بلا علم أو استحسان
عمن أتت هذي القواعد من جميـ ... ـع الصحب والأتباع بالإحسان
ما أسسوا إلا اتباع نبيهم ... لا عقل فلتان ورأي فلان
بل أنكروا الآراء نصحا منهم ... لله والداعي وللقرآن
أو ليس في خلف بها وتناقض ... ما دل ذا لب وذا عرفان

والله لو كانت من الرحمان ما أخـ ... ـتلفت ولا انتقضت مدى الأزمان
شبه تهافت كالزجاج تخالها ... حقا وقد سقطت على صفوان
والله لا يرضى بها ذو همة ... علياء طالبة لهذا الشان
فمثالها والله في قلب الفتى ... وثباتها في منبت الإيمان
كالزرع ينبت حوله دغل فيمـ ... ـنعه النما فتراه ذا نقصان
وكذك الإيمان في قلب الفتى ... غرس من الرحمن في الإنسان
والنفس تنبت حوله الشهوات ... والشبهات وهي كثيرة الأفنان
فيعود ذاك الغرس يبسا ذاويا ... أو ناقص الثمرات كل أوان
فتراه يحرث دائبا ومغله ... نزر وذا من أعظم الخسران
والله لو نكش النبات وكان ذا ... بصر لذاك الشوك والسعدان
لأتى كأمثال الجبال مغله ... ولكان أضعافا بلا حسبان
فصل
هذا وليس الطعن بالإطلاق فيـ ... ـها كلها فعل الجهول الجاني
بل في التي قد خالفت قول الرسو ... ل ومحكم الإيمان والفرقان
أو في التي ما أنزل الرحمن في ... تقريرها يا قوم من سلطان
فهي التي كم عطلت من سنة ... بل عطلت من محكم القرآن
هذا وترجو أن واضعها فلا ... يعدوه أجر أو له أجران

إذ قال مبلغ علمه من غير إيـ ... ـجاب القبول له على إنسان
بل قد نهانا عن قبول كلامه ... نصا بتقليد بلا برهان
وكذاك أوصانا بتقديم النصو ... ص عليه من خبر ومن قرآن
نصح العباد بذا وخلص نفسه ... عند السؤال لها من الديان
والخوف كل الخوف فهو على الذي ... ترك النصوص لأجل قول فلان
وإذا بغى الإحسان أولها بما ... لو قاله خصم له ذو شان
لرماه بالداء العضال مناديا ... بفساد ما قد قاله بأذان

فصل: في لازم المذهب هل هو مذهب أم لا؟
ولوازم المعنى تراد بذكره ... من عارف بلزومها الحقاني
وسواه ليس بلازم في حقه ... قصد اللوازم وهي ذو تبيان
إذ قد يكون لزومها المجهول أو ... قد كان يعلمه بلا نكران
لكن عرته غفلة بلزومها ... إذ كان ذا سهو وذا نسيان
ولذاك لم يك لازما لمذاهب الـ ... ـعلماء مذهبهم بلا برهان
فالمقدمون على حكاية ذاك مذ ... هبهم أولو جهل مع العدوان
لا فرق بين ظهوره وخفائه ... قد يذهلون عن اللزوم الداني
سيما إذا ما كان ليس بلازم ... لكن يظن لزومه بجنان

لا تشهدوا بالزور ويحكم على ... ما تلزمون شهادة البهتان
بخلاف لازم ما يقول إلهنا ... ونبينا المعصوم بالبرهان
فلذا دلالات النصوص جلية ... وخفية تخفى على الأذهان
والله يرزق من يشاء الفهم في ... آياته رزقا بلا حسبان
واحذر حكايات لأرباب الكلا ... م عن الخصوم كثيرة الهذيان
فحكوا بما ظنوه يلزمهم فقا ... لوا ذاك مذهبهم بلا برهان
كذبوا عليهم باهتين لهم بما ... ظنوه يلزمهم من البهتان
فحكى المعطل عن أولي الإثبات قو ... لهم بأن الله ذو جثمان
وحكى لنا المعطل أنهم قالوا ... بأن الله ليس يرى لنا بعيان
وحكى المعطل أنهم قالوا يجو ... ز كلامه من غير قصد معان
وحكى المعطل أنهم قالوا بتحيـ ... ـيز الإله وحصره بمكان
وحكى المعطل أنهم قالوا له الـ ... أعضاء جل الله عن بهتان
وحكى المعطل أن مذهبهم هو التـ ... ـشبيه للخلاق بالإنسان
وحكى المعطل عنهم ما لم يقو ... لوه ولا أشياخهم بلسان
ظن المعطل أن هذا لازم ... فلذا أتى بالزور والعدوان
فعليه في هذا معاذير ثلا ... ث كلها متحقق البطلان
ظن اللزوم وقذفهم بلزومه ... وتمام ذاك شهادة الكفران
يا شاهدا بالزور ويحك لم تخف ... يوم الشهادة سطوة الديان

يا قائل البهتان غط لوازما ... قد قلت ملزوماتها ببيان
والله لازمها انتفاء الذات والـ ... أوصاف والأفعال للرحمن
والله لازمها انتفاء الدين والـ ... قرآن والإسلام والإيمان
ولزوم ذلك بيّن جدا لمن ... كانت له أذنان واعيتان
والله لولا ضيق هذا النظم بيـ ... ـنت اللزوم بأوضح التبيان
ولقد تقدم منه ما يكفي لمن ... كانت له عينان ناظرتان
إن الذكي ببعض ذلك يكتفي ... وأخو البلادة ساكن الجبان
يا قومنا اعتبروا بجهل شيوخكم ... بحقائق الإيمان والقرآن
أو ما سمعتم قول أفضل وقته ... فيكم مقالة جاهل فتان
إن السموات العلى والأرض قبـ ... ـل العرش بالإجماع مخلوقان
والله ما هذي مقالة عالم ... فضلا عن الإجماع كل زمان
من قال ذا قد خالف الإجماع والـ ... خبر الصحيح وظاهر القرآن
فانظر إلى ما جره تأويل لفـ ... ـظ الاستواء بظاهر البطلان
زعم المعطل أن تأويل استوى ... بالخلق والإقبال وضع لسان
كذب المعطل ليس ذا لغة الألى ... قد خوطبوا بالوحي والقرآن
فأحاره هذا إلى أن قال خلق العـ ... ـرش بعد جميع ذي الأكوان
يهنيه تكذيب الرسول له وإجـ ... ـماع الهداة ومحكم القرآن

فصل: في الرد عليهم في تكفيرهم أهل العلم والإيمان وذكر انقسامهم إلى أهل الجهل والتفريط والبدع والكفران
ومن العجائب أنكم كفرتم ... أهل الحديث وشيعة القرآن
إذ خالفوا رأيا له رأي ينا ... قضه لأجل النص والبرهان
وجعلتم التكفير عين خلافكم ... ووفاقكم فحقيقة الإيمان
فوفاقكم ميزان دين الله لا ... من جاء بالبرهان والفرقان
ميزانكم ميزان باغ جاهل ... والعول كل العول في الميزان
أهون به ميزان جور عائل ... بيد المطفف ويل ذا الوزان
لو كان ثم حيا وأدنى مسكة ... من دين أو علم ومن إيمان
لم تجعلوا آراءكم ميزان كفـ ... ـر الناس بالبهتان والعدوان
هبكم تأولتم وساغ لكم ... أيكفر من يخالفكم بلا برهان
هذه الوقاحة والجراءة والجها ... لة ويحكم يا فرقة الطغيان
الله أكبر ذا عقوبة تا ... رك الوحيين للآراء والهذيان
لكننا نأتي بحكم عادل ... فيكم لأجل مخافة الرحمان
فاسمع إذا يا منصفا حكميهما ... وانظر إذاً هل يستوي الحكمان
هم عندنا قسمان أهل جهالة ... وذوو العناد وذلك القسمان

جمع وفرق بين نوعيهم هما ... في بدعة لا شك يجتمعان
وذوو العناد فأهل كفر ظاهر ... والجاهلون فإنهم نوعان
متمكنون من الهدى والعلم بالـ ... أسباب ذات اليسر والإمكان
لكن إلى أرض الجهالة أخلدوا ... واستسهلوا التقليد كالعميان
لم يبذلوا المقدور في إدراكهم ... للحق تهوينا بهذا الشان
فهم الألى لا شك في نفسيقهم ... والكفر فيه عندنا قولان
والوقف عندي فيهم لست الذي ... بالكفر أنعتهم ولا الإيمان
والله أعلم بالبطانة منهم ... ولنا ظهارة حلة الإعلان
لكنهم مستوجبون عقابه ... قطعا لأجل البغي والعدوان
هبكم عذرتم بالجهالة إنكم ... لن تعذروا بالظلم والطغيان
والطعن في قول الرسول ودينه ... وشهادة بالزور والبهتان
وكذلك استحلال قتل مخالفيـ ... ـكم قتل ذي الإشراك والعدوان
إن الخوارج ما أحلوا قتلهم ... إلا لما ارتكبوا من العصيان
وسمعتم قول الرسول وحكمه ... فيهم وذلك واضح التبيان
لكنكم أنتم أبحتم قتلهم ... بوفاق سنته مع القرآن
والله ما زادوا النقير عليهما ... لكن بتقرير مع الإيمان
فبحق من قد خصكم بالعلم والتـ ... ـحقيق والإنصاف والعرفان
أنتم أحق أم الخوارج بالذي ... قال الرسول فأوضحوا ببيان

هم يقتلون لعابد الرحمن بل ... يدعون أهل عبادة الأوثان
هذا وليسوا أهل تعطيل ولا ... عزل النصوص الحق بالبرهان
فصل
والآخرون فأهل عجز عن بلو ... غ الحق مع قصد ومع إيمان
بالله ثم رسوله ولقائه ... وهم إذا ميزتهم ضربان
قوم دهاهم حسن ظنهم بما ... قالته أشياخ ذوو أسنان
وديانة في الناس لم يجدوا سوى ... أقوالهم فرضوا بها بأمان
لو يقدرون على الهدى لم يرتضوا ... بدلا به من قائل البهتان
فأولاء معذورون إن لم يظلموا ... ويكفروا بالجهل والعدوان
والآخرون فطالبون الحق لـ ... ـكن صدهم عن علمه شيئان
مع بحثهم ومصنفات قصدهم ... منها وصولهم إلى العرفان
إحداهما طلب الحقائق من سوى ... أبوابها متسوري الجدران
وسلوك طرق غير موصلة إلى ... درك اليقين ومطلع الإيمان
فتشابهت تلك الأمور عليهم ... مثل اشتباه الطرق بالحيران
فترى أفاضلهم حيارى كلها ... في التيه يقرع ناجذ الندمان
ويقول قد كثرت علي الطرق لا ... أدري الطريق الأعظم السلطاني
بل كلهم طرق مخوفات بها ال ... آفات حاصلة بلا حسبان

فالوقف غايته وآخر أمره ... من غير شك منه في الرحمن
أو دينه وكتابه ورسوله ... ولقائه وقيامة الأبدان
فأولاء بين الذنب والأجرين أو ... إحداهما أو واسع الغفران
فانظر إلى أحكامنا فيهم وقد ... جحدوا النصوص ومقتضى القرآن
وانظر إلى أحاكمهم فينا لأجـ ... ل خلافهم إذ قاده الوحيان
هل يستوي الحكمان عند الله أو ... عند الرسول وعند ذي إيمان
الكفر حق الله ثم رسوله ... بالنص يثبت لا بقول فلان
من كان رب العالمين وعبده ... قد كفراه فذاك ذو الكفران
فهلم ويحكم نحاكمكم إلى ... النصين من وحي ومن قرآن
وهناك يعلم أي حزبينا على ... الكفران حقا أو على الإيمان
فليهنكم تكفير من حمت بإسـ ... ـلام وإيمان له النصان
لكن غايته كغاية من سوى الـ ... ـمعصوم غاية نوع ذا الإحسان
خطأ يصير الأجر أجرا واحدا ... إن فاته من أجله الكفلان
إن كان ذاك مكفرا يا أمة الـ ... ـعدوان من هذا على الإيمان
قد دار بين الأجر والأجرين والتـ ... ـكفير بالدعوى بلا برهان
كفرتم والله من شهد الرسو ... ل بأنه حقا على الإيمان
ثنتان من قبل الرسول وخصلة ... من عندكم أفأنتما عدلان

 >>الإنتقل إلى الجزء الرابع<< 

 >>الرجوع إلى الجزء الثاني<< 
  >>الرجوع إلى الجزء الأول<<