الكتاب: متن القصيدة النونية
المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)
الناشر: مكتبة ابن تيمية، القاهرة
الطبعة: الثانية، 1417هـ
عدد الأجزاء: 1
ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]]
المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)
الناشر: مكتبة ابن تيمية، القاهرة
الطبعة: الثانية، 1417هـ
عدد الأجزاء: 1
ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]]
...
متن القصيدة النونية
لابن القيم الجوزية
بسم الله الرحمن الرحيم
متن القصيدة النونية
لابن القيم الجوزية
بسم الله الرحمن الرحيم
حكم المحبة ثابت الأركان ... ما للصدود بفسخ ذاك يدان
أنى وقاضي الحسن نفذ حكمها ... فلذا أقر بذلك الخصمان
وأتت شهود الوصل تشهد أنه ... حق جرى في مجلس الإحسان
فتأكد الحكم العزيز فلم يجد ... فسخ الوشاة إليه من سلطان
ولأجل ذا حكم العذول تداعت ال ... أركان منه فخر للأذقان
وأتى الوشاة فصادفوا الحكم الذي ... حكموا به متيقن البطلان
ماصادف الحكم المحل ولا هو اس ... توفى الشروط فصار ذا بطلان
فلذاك قاضي الحسن أثبت محضرا ... بفساد حكم الهجر والسلوان
وحكى لك الحكم المحال ونقضه ... فاسمع إذا يا من له أذنان
حكم الوشاة بغير ما برهان ... أن المحبة والصدود لدان
والله ما هذا بحكم مقسط ... أين الغرام وصد ذي هجران
شتان بين الحالتين فإن ترد ... جمعا فما الضدان يجتمعان
يا والها هانت عليه نفسه ... إذ باعها غبنا بكل هوان
أتبيع من تهواه نفسك طائعا ... بالصد والتعذيب والهجران
أجهلت أوصاف المبيع وقدره ... أم كنت ذا جهل بذي الأثمان
واها لقلب لا
يفارق طيره الأغـ ... صان قائمة على الكثبان
ويظل يسجع فوقها ولغيره ... منها الثمار وكل قطيف دان
ويبيت يبكي والمواصل ضاحك ... ويظل يشكو وهو ذو شكران
هذا ولو أن الجمال معلق ... بالنجم همّ إليه بالطيران
لله زائرة بليل لم تخفر ... عسس الأمير ومرصد السجان
قطعت بلاد الشام ثم تيممت ... من أرض طيبة مطلع الإيمان
وأتت على وادي العقيق فجاوزت ... ميقاته حلا بلا نكران
وأتت على وادي الأراك ولم يكن ... قصدا لها فألا بأن ستراني
وأتت على عرفات ثم محسر ... ومنى فكم نحرته من قربان
وأتت على الجمرات ثم تيممت ... ذات الستور وربة الأركان
هذا وما طافت ولا استلمت ولا ... رمت الجمار ولا سعت لقران
ورقت إلى أعلى الصفا فتيممت ... دارا هنالك للمحث العاني
أترى الدليل أعارها أثوابه ... والريح أعطتها من الخفقان
والله لو أن الدليل مكانها ... ما كان ذلك منه في إمكان
هذا ولو سارت مسير الريح م ... وصلت به ليلا إلى نعمان
سارت وكان دليلها في سيرها ... سعد السعود وليس بالدبران
وردت جفار الدمع وهي غزيرة ... فلذاك ما احتاجت ورود الضان
وعلت على مين الهوى وتزودت ... ذكر الحبيب ووصلة المتداني
ويظل يسجع فوقها ولغيره ... منها الثمار وكل قطيف دان
ويبيت يبكي والمواصل ضاحك ... ويظل يشكو وهو ذو شكران
هذا ولو أن الجمال معلق ... بالنجم همّ إليه بالطيران
لله زائرة بليل لم تخفر ... عسس الأمير ومرصد السجان
قطعت بلاد الشام ثم تيممت ... من أرض طيبة مطلع الإيمان
وأتت على وادي العقيق فجاوزت ... ميقاته حلا بلا نكران
وأتت على وادي الأراك ولم يكن ... قصدا لها فألا بأن ستراني
وأتت على عرفات ثم محسر ... ومنى فكم نحرته من قربان
وأتت على الجمرات ثم تيممت ... ذات الستور وربة الأركان
هذا وما طافت ولا استلمت ولا ... رمت الجمار ولا سعت لقران
ورقت إلى أعلى الصفا فتيممت ... دارا هنالك للمحث العاني
أترى الدليل أعارها أثوابه ... والريح أعطتها من الخفقان
والله لو أن الدليل مكانها ... ما كان ذلك منه في إمكان
هذا ولو سارت مسير الريح م ... وصلت به ليلا إلى نعمان
سارت وكان دليلها في سيرها ... سعد السعود وليس بالدبران
وردت جفار الدمع وهي غزيرة ... فلذاك ما احتاجت ورود الضان
وعلت على مين الهوى وتزودت ... ذكر الحبيب ووصلة المتداني
وعدت بزورتها
فأوفت بالذي ... وعدت وكان بملتقى الأجفان
لم يفجأ المشتاق إلا وهي دا ... خلة الستور بغير ما استئذان
قالت وقد كشفت نقاب الحسن ما ... بالصبر لي عن أن أراك يدان
وتحدثت عندي حديثا خلته ... صدقا وقد كذبت به العينان
فعجبت منه وقلت من فرحي به ... طمعا ولكن المنام دهاني
إن كنت كاذبة الذي حدثتني ... فعليك إثم الكاذب الفتان
جهم بن صفوان وشيعته الألى ... جحدوا صفات الخالق الديان
بل عطلوا منه السموات العلى ... والعرش أخلوه من الرحمن
ونفوا كلام الرب جل جلاله ... وقضوا له بالخلق والحدثان
قالوا وليس لربنا سمع ولا ... بصر ولا وجه، فكيف يدان
وكذاك ليس لربنا من قدرة ... وإرادة أورحمة وحنان
كلا ولا وصف يقوم به سوى ... ذات مجردة بغير معان
وحياته هي نفسه وكلامه ... هو غيره فاعجب لذا البهتان
وكذاك قالوا ما له من خلقه ... أحد يكون خليله النفساني
وخليله المحتاج عندهم وفي ... ذا الوصف يدخل عابد الأوثان
فالكل مفتقر إليه لذاته ... في أسر قبضته ذليل عان
ولأجل ذا ضحى بجعد خالد الـ ... ـقسري يوم ذبائح القربان
إذ قال إبراهيم ليس خليله ... كلا ولا موسى الكليم الداني
لم يفجأ المشتاق إلا وهي دا ... خلة الستور بغير ما استئذان
قالت وقد كشفت نقاب الحسن ما ... بالصبر لي عن أن أراك يدان
وتحدثت عندي حديثا خلته ... صدقا وقد كذبت به العينان
فعجبت منه وقلت من فرحي به ... طمعا ولكن المنام دهاني
إن كنت كاذبة الذي حدثتني ... فعليك إثم الكاذب الفتان
جهم بن صفوان وشيعته الألى ... جحدوا صفات الخالق الديان
بل عطلوا منه السموات العلى ... والعرش أخلوه من الرحمن
ونفوا كلام الرب جل جلاله ... وقضوا له بالخلق والحدثان
قالوا وليس لربنا سمع ولا ... بصر ولا وجه، فكيف يدان
وكذاك ليس لربنا من قدرة ... وإرادة أورحمة وحنان
كلا ولا وصف يقوم به سوى ... ذات مجردة بغير معان
وحياته هي نفسه وكلامه ... هو غيره فاعجب لذا البهتان
وكذاك قالوا ما له من خلقه ... أحد يكون خليله النفساني
وخليله المحتاج عندهم وفي ... ذا الوصف يدخل عابد الأوثان
فالكل مفتقر إليه لذاته ... في أسر قبضته ذليل عان
ولأجل ذا ضحى بجعد خالد الـ ... ـقسري يوم ذبائح القربان
إذ قال إبراهيم ليس خليله ... كلا ولا موسى الكليم الداني
شكر الضحية كل
صاحب سنة ... لله درك من أخي قربان
فصل
والعبد عندهم فليس بفاعل ... بل فعله كتحرك الرجفان
وهبوب ريح أو تحرك نائم ... وتحرك الأشجار للميلان
والله يصليه على ما ليس من ... أفعاله حر الحميم الآن
لكن يعاقبه على أفعاله ... فيه تعالى الله ذو الإحسان
والظلم عندهم المحال لذاته ... أنى ينزه عنه ذو السلطان
ويكون مدحا ذلك التنزيه ما ... هذا بمقبول لدى الأذهان
فصل
وكذلك قالوا ماله من حكمة ... هي غاية للأمر والإتقان
ما ثم غير مشيئة قد رجحت ... مثلا على مثل بلا رجحان
هذا وما تلك المشيئة وصفه ... بل ذاته أو فعله قولان
وكلامه مذ كان غيرا كان مخـ ... ـلوقا له من جملة الأكوان
قالوا وإقرار العباد بأنه ... خلاقهم هو منتهى الإيمان
والناس في الإيمان شيء واحد ... كالمشط عند تماثل الأسنان
فاسأل أبا جهل وشيعته ومن ... والاهم من عابدي الأوثان
فصل
والعبد عندهم فليس بفاعل ... بل فعله كتحرك الرجفان
وهبوب ريح أو تحرك نائم ... وتحرك الأشجار للميلان
والله يصليه على ما ليس من ... أفعاله حر الحميم الآن
لكن يعاقبه على أفعاله ... فيه تعالى الله ذو الإحسان
والظلم عندهم المحال لذاته ... أنى ينزه عنه ذو السلطان
ويكون مدحا ذلك التنزيه ما ... هذا بمقبول لدى الأذهان
فصل
وكذلك قالوا ماله من حكمة ... هي غاية للأمر والإتقان
ما ثم غير مشيئة قد رجحت ... مثلا على مثل بلا رجحان
هذا وما تلك المشيئة وصفه ... بل ذاته أو فعله قولان
وكلامه مذ كان غيرا كان مخـ ... ـلوقا له من جملة الأكوان
قالوا وإقرار العباد بأنه ... خلاقهم هو منتهى الإيمان
والناس في الإيمان شيء واحد ... كالمشط عند تماثل الأسنان
فاسأل أبا جهل وشيعته ومن ... والاهم من عابدي الأوثان
وسل اليهود وكل
أقلف مشرك ... عبد المسيح مقبل الصلبان
واسأل ثمود وعاد بل سل قبلهم ... أعداء نوح أمة الطوفان
واسأل أبا الجن اللعين أتعرف الـ ... خلاق أم أصبحت ذا نكران
واسأل شرار الخلق أغلى أمة ... لوطية هم ناكحو الذكران
واسأل كذاك أمام كل معطل ... فرعون مع قارون مع هامان
هل كان فيهم منكر للخالق الـ ... ـرب العظيم مكوّن الأكوان
فليبشروا ما فيهم من كافر ... هم عند جهم كاملوا الإيمان
فصل
وقضى بأن الله كان معطلا ... والفعل ممتنع بلا إمكان
ثم استحال وصار مقدورا له ... من غير أمر قام بالديان
بل حاله سبحانه في ذاته ... قبل الحدوث وبعدها سيان
وقضى بأن النار لم تخلق ولا ... جنات عدن بل هما عدمان
فإذا هما خلقا ليوم معادنا ... فهنا على الأوقات فانيتان
وتلطف العلاف من أتباعه ... فأتى بضحكة جاهل مجان
قال الفناء يكون في الحركات لا ... في الذات واعجبا لذا الهذيان
أيصير أهل الخلد في جناتهم ... وجحيمهم كحجارة البنيان
ما حال من قد كان يغشى أهله ... عند انقضاء تحرك الحيوان
واسأل ثمود وعاد بل سل قبلهم ... أعداء نوح أمة الطوفان
واسأل أبا الجن اللعين أتعرف الـ ... خلاق أم أصبحت ذا نكران
واسأل شرار الخلق أغلى أمة ... لوطية هم ناكحو الذكران
واسأل كذاك أمام كل معطل ... فرعون مع قارون مع هامان
هل كان فيهم منكر للخالق الـ ... ـرب العظيم مكوّن الأكوان
فليبشروا ما فيهم من كافر ... هم عند جهم كاملوا الإيمان
فصل
وقضى بأن الله كان معطلا ... والفعل ممتنع بلا إمكان
ثم استحال وصار مقدورا له ... من غير أمر قام بالديان
بل حاله سبحانه في ذاته ... قبل الحدوث وبعدها سيان
وقضى بأن النار لم تخلق ولا ... جنات عدن بل هما عدمان
فإذا هما خلقا ليوم معادنا ... فهنا على الأوقات فانيتان
وتلطف العلاف من أتباعه ... فأتى بضحكة جاهل مجان
قال الفناء يكون في الحركات لا ... في الذات واعجبا لذا الهذيان
أيصير أهل الخلد في جناتهم ... وجحيمهم كحجارة البنيان
ما حال من قد كان يغشى أهله ... عند انقضاء تحرك الحيوان
وكذاك ما حال الذي
رفعت يدا ... هـ أكلة من صفحة وخوان
فتناهت الحركات قبل وصولها ... للفم عند تفتح الأسنان
وكذاك ما حال الذي امتدت يد ... منه إلى قنو من القنوان
فتناهت الحركات قبل الأخذ هل ... يبقى كذلك سائر الأزمان
تبا لهاتيك العقول فإنها ... والله قد مسخت على الأبدان
تبا لمن أضحى يقدمها على ال ... آثار والأخبار والقرآن
فصل
وقضى بأن الله يعدم خلقه ... عدما ويقلبه وجودا ثان
العرش والكرسي والأرواح وال ... أملاك والأفلاك والقمران
والأرض والبحر المحيط وسائر ال ... أكوان من عرض ومن جثمان
كل سيفنيه الفناء المحض لا ... يبقى له أثر كظل فان
ويعيد ذا المعدوم أيضا ثانيا ... محض الوجود إعادة بزمان
هذا المعاد وذلك المبدا لدى ... جهم وقد نسبوه للقرآن
هذا الذي قاد ابن سينا والألى ... قالوا مقالته إلى الكفران
لم تقبل الأذهان ذا وتوهموا ... أن الرسول عناه بالإيمان
هذا كتاب الله أنى قال ذا ... أو عبده المبعوث بالبرهان
أو صحبه من بعده أو تابع ... لهم على الإيمان والإحسان
فتناهت الحركات قبل وصولها ... للفم عند تفتح الأسنان
وكذاك ما حال الذي امتدت يد ... منه إلى قنو من القنوان
فتناهت الحركات قبل الأخذ هل ... يبقى كذلك سائر الأزمان
تبا لهاتيك العقول فإنها ... والله قد مسخت على الأبدان
تبا لمن أضحى يقدمها على ال ... آثار والأخبار والقرآن
فصل
وقضى بأن الله يعدم خلقه ... عدما ويقلبه وجودا ثان
العرش والكرسي والأرواح وال ... أملاك والأفلاك والقمران
والأرض والبحر المحيط وسائر ال ... أكوان من عرض ومن جثمان
كل سيفنيه الفناء المحض لا ... يبقى له أثر كظل فان
ويعيد ذا المعدوم أيضا ثانيا ... محض الوجود إعادة بزمان
هذا المعاد وذلك المبدا لدى ... جهم وقد نسبوه للقرآن
هذا الذي قاد ابن سينا والألى ... قالوا مقالته إلى الكفران
لم تقبل الأذهان ذا وتوهموا ... أن الرسول عناه بالإيمان
هذا كتاب الله أنى قال ذا ... أو عبده المبعوث بالبرهان
أو صحبه من بعده أو تابع ... لهم على الإيمان والإحسان
بل صرح الوحي
المبين بأنه ... حقا مغير هذه الأكوان
فيبدل الله السموات العلى ... والأرض أيضا ذات تبديلان
وهما كتبديل الجلود لساكني النـ ... ـيران عند النضج من نيران
وكذاك يقبض أرضه وسماءه ... بيديه ما العدمان مقبوضان
وتحدث الأرض التي كنا بها ... أخبارها في الحشر للرحمن
وتظل تشهد وهي عدل بالذي ... من فوقها قد أحدث الثقلان
أفيشهد العدم الذي هو كاسمه ... لا شيء، هذا ليس في الإمكان
لكن تسوى ثم تبسط ثم تشـ ... ـهد ثم تبدل وهي ذات كيان
وتمد أيضا مثل مد أديمنا ... من غير أودية ولا كثبان
وتقيء يوم العرض من أكبادها ... كالأسطوان نفائس الأثمان
كل يراه بعينه وعيانه ... ما لامرئ بالأخذ منه يدان
وكذا الجبال تفتّ فتا محكما ... فتعود مثل الرمل ذي الكثبان
وتكون كالعهن الذي ألوانه ... وصباغه من سائر الألوان
وتبس بسا مثل ذاك فتنثني ... مثل الهباء لناظر الإنسان
وكذا البحار فإنها مسجورة ... قد فجرت تفجير ذي سلطان
وكذلك القمران يأذن ربنا ... لهما فيجتمعان يلتقيان
هذي مكوّرة وهذا خاسف ... وكلاهما في النار مطروحان
وكواكب الأفلاك تنثر كلها ... كلآلئ نثرت على ميدان
فيبدل الله السموات العلى ... والأرض أيضا ذات تبديلان
وهما كتبديل الجلود لساكني النـ ... ـيران عند النضج من نيران
وكذاك يقبض أرضه وسماءه ... بيديه ما العدمان مقبوضان
وتحدث الأرض التي كنا بها ... أخبارها في الحشر للرحمن
وتظل تشهد وهي عدل بالذي ... من فوقها قد أحدث الثقلان
أفيشهد العدم الذي هو كاسمه ... لا شيء، هذا ليس في الإمكان
لكن تسوى ثم تبسط ثم تشـ ... ـهد ثم تبدل وهي ذات كيان
وتمد أيضا مثل مد أديمنا ... من غير أودية ولا كثبان
وتقيء يوم العرض من أكبادها ... كالأسطوان نفائس الأثمان
كل يراه بعينه وعيانه ... ما لامرئ بالأخذ منه يدان
وكذا الجبال تفتّ فتا محكما ... فتعود مثل الرمل ذي الكثبان
وتكون كالعهن الذي ألوانه ... وصباغه من سائر الألوان
وتبس بسا مثل ذاك فتنثني ... مثل الهباء لناظر الإنسان
وكذا البحار فإنها مسجورة ... قد فجرت تفجير ذي سلطان
وكذلك القمران يأذن ربنا ... لهما فيجتمعان يلتقيان
هذي مكوّرة وهذا خاسف ... وكلاهما في النار مطروحان
وكواكب الأفلاك تنثر كلها ... كلآلئ نثرت على ميدان
وكذا السماء تشق
ظاهرا ... وتمور أيما موران
وتصير بعد الإنشقاق كمثل ها ... ذا المهل أو تك وردة كدهان
والعرش والكرسي لا يفنيهما ... أيضا وإنهما لمخلوقان
والحور لا تفنى كذلك جنة الـ ... مأوى وما فيها من الولدان
ولأجل هذا قال جهم إنها ... عدم ولم تخلق إلى ذا الآن
والأنبياء فإنهم تحت الثرى ... أجسامهم حفظت من الديدان
ما للبلى بلحومهم وجسومهم ... أبدا وهم تحت التراب يدان
وكذلك عجب الظهر لا يبلى بلى ... منه تركب خلقة الإنسان
وكذلك الأرواح لا تبلى كما ... تبلى الجسوم ولا بلى اللحمان
ولأجل ذلك لم يقر الجهم ما ال ... أرواح خارجة عن الأبدان
لكنها من بعض أعراض بها ... قامت وذا في غاية البطلان
فالشأن للأرواح بعد فراقها ... أبدانها والله أعظم شان
إما عذاب أو نعيم دائم ... قد نعمت بالروح والريحان
وتصير طيرا سارحا مع شكلها ... تجني الثمار بجنة الحيوان
وتظل واردة لأنهار بها ... حتى تعود لذلك الجثمان
لكن أرواح الذين استشهدوا ... في جوف طير أخضر ريان
فلهم بذاك مزية في عيشهم ... ونعيمهم للروح والأبدان
بذلوا الجسوم لربهم فأعاضهم ... أجسام تلك الطير بالإحسان
وتصير بعد الإنشقاق كمثل ها ... ذا المهل أو تك وردة كدهان
والعرش والكرسي لا يفنيهما ... أيضا وإنهما لمخلوقان
والحور لا تفنى كذلك جنة الـ ... مأوى وما فيها من الولدان
ولأجل هذا قال جهم إنها ... عدم ولم تخلق إلى ذا الآن
والأنبياء فإنهم تحت الثرى ... أجسامهم حفظت من الديدان
ما للبلى بلحومهم وجسومهم ... أبدا وهم تحت التراب يدان
وكذلك عجب الظهر لا يبلى بلى ... منه تركب خلقة الإنسان
وكذلك الأرواح لا تبلى كما ... تبلى الجسوم ولا بلى اللحمان
ولأجل ذلك لم يقر الجهم ما ال ... أرواح خارجة عن الأبدان
لكنها من بعض أعراض بها ... قامت وذا في غاية البطلان
فالشأن للأرواح بعد فراقها ... أبدانها والله أعظم شان
إما عذاب أو نعيم دائم ... قد نعمت بالروح والريحان
وتصير طيرا سارحا مع شكلها ... تجني الثمار بجنة الحيوان
وتظل واردة لأنهار بها ... حتى تعود لذلك الجثمان
لكن أرواح الذين استشهدوا ... في جوف طير أخضر ريان
فلهم بذاك مزية في عيشهم ... ونعيمهم للروح والأبدان
بذلوا الجسوم لربهم فأعاضهم ... أجسام تلك الطير بالإحسان
ولها قناديل اليها
تنتهي ... مأوى لها كمساكن الإنسان
فالروح بعد الموت أكمل حالة ... منها بهذي الدار في جثمان
وعذاب أشقاها أشد من الذي ... قد عاينت أبصارنا بعيان
والقائلون بأنها عرض أبوا ... ذا كله تبا لذي نكران
وإذا أراد الله إخراج الورى ... بعد الممات إلى المعاد الثاني
ألقى على الأرض التي هم تحتها ... والله مقتدر وذو سلطان
مطرا غليظا أبيضا متتابعا ... عشرا وعشرا بعدها عشران
فتظل تنبت منه أجسام الورى ... ولحومهم كمنابت الريحان
حتى إذا ما الأم حان ولادها ... وتمخضت فنفاسها متدان
أوحى لها رب السماء فشققت ... فبدا الجنين كأكمل الشبان
وتخلت الأم الولود وأخرجت ... أثقالها أنثى ومن ذكران
والله ينشئ خلقه في نشأة ... أخرى كما قد قال في القرآن
هذا الذي جاء الكتاب وسنة الـ ... ـهادي به فأحرص على الإيمان
ما قال إن الله يعدم خلقه ... طرا كقول الجاهل الحيران
فصل
وقضى بأن الله ليس بفاعل ... فعلا يقوم به بلا برهان
بل فعله المفعول خارج ذاته ... كالوصف غير الذات في الحسبان
فالروح بعد الموت أكمل حالة ... منها بهذي الدار في جثمان
وعذاب أشقاها أشد من الذي ... قد عاينت أبصارنا بعيان
والقائلون بأنها عرض أبوا ... ذا كله تبا لذي نكران
وإذا أراد الله إخراج الورى ... بعد الممات إلى المعاد الثاني
ألقى على الأرض التي هم تحتها ... والله مقتدر وذو سلطان
مطرا غليظا أبيضا متتابعا ... عشرا وعشرا بعدها عشران
فتظل تنبت منه أجسام الورى ... ولحومهم كمنابت الريحان
حتى إذا ما الأم حان ولادها ... وتمخضت فنفاسها متدان
أوحى لها رب السماء فشققت ... فبدا الجنين كأكمل الشبان
وتخلت الأم الولود وأخرجت ... أثقالها أنثى ومن ذكران
والله ينشئ خلقه في نشأة ... أخرى كما قد قال في القرآن
هذا الذي جاء الكتاب وسنة الـ ... ـهادي به فأحرص على الإيمان
ما قال إن الله يعدم خلقه ... طرا كقول الجاهل الحيران
فصل
وقضى بأن الله ليس بفاعل ... فعلا يقوم به بلا برهان
بل فعله المفعول خارج ذاته ... كالوصف غير الذات في الحسبان
والجبر مذهبه الذي
قرت به ... عين العصاة وشيعة الشيطان
كانوا على وجل من العصيان ذا ... هو فعلهم والذنب للإنسان
واللوم لا يعدوه إذ هو فاعل ... بإرادة وبقدرة الحيوان
فأراحهم جهم وشيعته من الـ ... لوم العنيف وما قضوا بأمان
لكنهم حملوا ذنوبهم على ... رب العباد بعزة وأمان
وتبرؤوا منها وقالوا إنها ... أفعاله ما حيلة الإنسان
ما كلف الجبار نفسا وسعها ... أنى وقد جبرت على العصيان
وكذا على الطاعات أيضا قد غدت ... مجبورة فلها إذا جبران
والعبد في التحقيق شبه نعامة ... قد كلفت بالحمل والطيران
إذ كان صورتها تدل عليهما ... هذا وليس لها بذاك يدان
فلذاك قال بأن طاعات الورى ... وكذاك ما فعلوه من عصيان
هي عين فعل الرب لا أفعالهم ... فيصح عنهم عند ذا نفيان
نفي لقدرتهم عليها أولا ... وصدورها منهم بنفي ثان
فيقال ما صاموا ولا صلوا ولا ... زكوا ولا ذبحوا من القربان
وكذاك ما شربوا وما قتلوا وما ... سرقوا ولا فيهم غوي زان
وكذاك لم يأتوا اختيار منهم ... بالكفر والإسلام والإيمان
إلا على وجه المجاز لأنها ... قامت بهم كالطعم والألوان
جبروا على ما شاءه خلاقهم ... ما ثم ذو عون وغير معان
كانوا على وجل من العصيان ذا ... هو فعلهم والذنب للإنسان
واللوم لا يعدوه إذ هو فاعل ... بإرادة وبقدرة الحيوان
فأراحهم جهم وشيعته من الـ ... لوم العنيف وما قضوا بأمان
لكنهم حملوا ذنوبهم على ... رب العباد بعزة وأمان
وتبرؤوا منها وقالوا إنها ... أفعاله ما حيلة الإنسان
ما كلف الجبار نفسا وسعها ... أنى وقد جبرت على العصيان
وكذا على الطاعات أيضا قد غدت ... مجبورة فلها إذا جبران
والعبد في التحقيق شبه نعامة ... قد كلفت بالحمل والطيران
إذ كان صورتها تدل عليهما ... هذا وليس لها بذاك يدان
فلذاك قال بأن طاعات الورى ... وكذاك ما فعلوه من عصيان
هي عين فعل الرب لا أفعالهم ... فيصح عنهم عند ذا نفيان
نفي لقدرتهم عليها أولا ... وصدورها منهم بنفي ثان
فيقال ما صاموا ولا صلوا ولا ... زكوا ولا ذبحوا من القربان
وكذاك ما شربوا وما قتلوا وما ... سرقوا ولا فيهم غوي زان
وكذاك لم يأتوا اختيار منهم ... بالكفر والإسلام والإيمان
إلا على وجه المجاز لأنها ... قامت بهم كالطعم والألوان
جبروا على ما شاءه خلاقهم ... ما ثم ذو عون وغير معان
الكل مجبور وغير
ميسر ... كالميت أدرج داخل الأكفان
وكذاك أفعال المهيمين لم تقم ... أيضا به خوفا من الحدثان
فاذا جمعت مقالتيه أنتجا ... كذبا وزورا واضح البهتان
إذ ليست الأفعال فعل إلهنا ... والرب ليس بفاعل العصيان
فإذا انتفت صفة الإله وفعله ... وكلامه وفعائل الإنسان
فهناك لا خلق ولا أمر ولا ... وحي ولا تكليف عبد فان
وقضى على أسمائه بحدوثها ... وبخلقها من جملة الأكوان
فانظر إلى تعطيله الأوصاف والـ ... أفعال والأسماء للرحمن
ماذا الذي في ضمن ذا التعطيل من ... نفي ومن جحد ومن كفران
لكنه أبدى المقالة هكذا ... في قالب التنزيه للرحمن
وأتى إلى الكفر العظيم فصاغه ... عجلا ليفتن أمة الثيران
وكساه أنواع الجواهر والحلى ... من لؤلؤ صاف ومن عقيان
فرآه ثيران الورى فأصابهم ... كمصاب إخوتهم قديم زمان
عجلان قد فتنا العباد بصوته ... إحداهما وبحرفه ذا الثاني
والناس أكثرهم فأهل ظواهر ... تبدو لهم ليسوا بأهل معان
فهم القشور وبالقشور قوامهم ... واللب حظ خلاصة الإنسان
ولذا تقسمت الطوائف قوله ... وتوارثوه إرث ذي السهمان
لم ينج من أقواله طراً سوى ... أهل الحديث وشيعة القرآن
وكذاك أفعال المهيمين لم تقم ... أيضا به خوفا من الحدثان
فاذا جمعت مقالتيه أنتجا ... كذبا وزورا واضح البهتان
إذ ليست الأفعال فعل إلهنا ... والرب ليس بفاعل العصيان
فإذا انتفت صفة الإله وفعله ... وكلامه وفعائل الإنسان
فهناك لا خلق ولا أمر ولا ... وحي ولا تكليف عبد فان
وقضى على أسمائه بحدوثها ... وبخلقها من جملة الأكوان
فانظر إلى تعطيله الأوصاف والـ ... أفعال والأسماء للرحمن
ماذا الذي في ضمن ذا التعطيل من ... نفي ومن جحد ومن كفران
لكنه أبدى المقالة هكذا ... في قالب التنزيه للرحمن
وأتى إلى الكفر العظيم فصاغه ... عجلا ليفتن أمة الثيران
وكساه أنواع الجواهر والحلى ... من لؤلؤ صاف ومن عقيان
فرآه ثيران الورى فأصابهم ... كمصاب إخوتهم قديم زمان
عجلان قد فتنا العباد بصوته ... إحداهما وبحرفه ذا الثاني
والناس أكثرهم فأهل ظواهر ... تبدو لهم ليسوا بأهل معان
فهم القشور وبالقشور قوامهم ... واللب حظ خلاصة الإنسان
ولذا تقسمت الطوائف قوله ... وتوارثوه إرث ذي السهمان
لم ينج من أقواله طراً سوى ... أهل الحديث وشيعة القرآن
فتبرأوا منها
براءة حيدر ... وبراءة المولود من عثمان
من كل شيعي خبيث وصفه ... وصف اليهود محللي الحيتان
من كل شيعي خبيث وصفه ... وصف اليهود محللي الحيتان
فصل: في
مقدمة نافعة قبل التحكيم
يا أيها الرجل المريد نجاته ... اسمع مقالة ناصح معوان
كن في أمورك كلها متمسكا ... بالوحي لا بزخارف الهذيان
وانصر كتاب الله والسنن التي ... جاءت عن المبعوث بالفرقان
واضرب بسيف الوحي كل معطل ... ضرب المجاهد فوق كل بنان
واحمل بعزم الصدق حملة مخلص ... متجرد لله غير جبان
واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى ... فإذا أصبت ففي رضا الرحمن
واجعل كتاب الله والسنن التي ... ثبتت سلاحك ثم صح بجنان
من ذا يبارز فليقدم نفسه ... أو من يسابق يبد في الميدان
واصدع بما قال الرسول ولا تخف ... من قلة الأنصار والأعوان
فالله ناصر دينه وكتابه ... والله كاف عبده بأمان
لا تخش من كيد العدو ومكرهم ... فقتالهم بالكذب والبهتان
فجنود أتباع الرسول ملائك ... وجنودهم فعساكر الشيطان
شتان بين العسكرين فمن يكن ... متحيرا فلينظر الفئتان
يا أيها الرجل المريد نجاته ... اسمع مقالة ناصح معوان
كن في أمورك كلها متمسكا ... بالوحي لا بزخارف الهذيان
وانصر كتاب الله والسنن التي ... جاءت عن المبعوث بالفرقان
واضرب بسيف الوحي كل معطل ... ضرب المجاهد فوق كل بنان
واحمل بعزم الصدق حملة مخلص ... متجرد لله غير جبان
واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى ... فإذا أصبت ففي رضا الرحمن
واجعل كتاب الله والسنن التي ... ثبتت سلاحك ثم صح بجنان
من ذا يبارز فليقدم نفسه ... أو من يسابق يبد في الميدان
واصدع بما قال الرسول ولا تخف ... من قلة الأنصار والأعوان
فالله ناصر دينه وكتابه ... والله كاف عبده بأمان
لا تخش من كيد العدو ومكرهم ... فقتالهم بالكذب والبهتان
فجنود أتباع الرسول ملائك ... وجنودهم فعساكر الشيطان
شتان بين العسكرين فمن يكن ... متحيرا فلينظر الفئتان
واثبت وقاتل تحت
رايات الهدى ... واصبر فنصر الله ربك دان
واذكر مقاتلهم لفرسان الهدى ... لله در مقاتل الفرسان
وادرأ بلفظ النص في نحر العدا ... وارجمهم بثواقب الشهبان
لا تخش كثرتهم فهم همج الورى ... وذبابه أتخاف من ذبان
واشغلهم عند الجدال ببعضهم ... بعضا فذاك الحزم للفرسان
وإذا هم حملوا عليك فلا تكن ... فزعا لحملتهم ولا بجبان
واثبت ولا تحمل بلا جند فما ... هذا بمحمود لدى الشجعان
فاذا رأيت عصابة الإسلام قد ... وافت عساكرها مع السلطان
فهناك فاخترق الصفوف ولا تكن ... بالعاجز الواني ولا الفزعان
وتعر من ثوبين من يلبسهما ... يلقى الردى بمذمة وهوان
ثوب من الجهل المركب فوقه ... ثوب التعصب بئست الثوبان
وتحل بالإنصاف أفخر حلة ... زينت بها الأعطاف والكتفان
واجعل شعارك خشية الرحمن مع ... نصح الرسول فحبذا الأمران
وتمسكن بحبله وبوحيه ... وتوكلن حقيقة التكلان
فالحق وصف الرب وهو صراطه الـ ... هادي إليه لصاحب الإيمان
وهو الصراط عليه رب العرش أيـ ... ضا وذا قد جاء في القرآن
والحق منصور وممتحن فلا ... تعجب فهذي سنة الرحمن
وبذاك يظهر حزبه من حزبه ... ولأجل ذاك الناس طائفتان
واذكر مقاتلهم لفرسان الهدى ... لله در مقاتل الفرسان
وادرأ بلفظ النص في نحر العدا ... وارجمهم بثواقب الشهبان
لا تخش كثرتهم فهم همج الورى ... وذبابه أتخاف من ذبان
واشغلهم عند الجدال ببعضهم ... بعضا فذاك الحزم للفرسان
وإذا هم حملوا عليك فلا تكن ... فزعا لحملتهم ولا بجبان
واثبت ولا تحمل بلا جند فما ... هذا بمحمود لدى الشجعان
فاذا رأيت عصابة الإسلام قد ... وافت عساكرها مع السلطان
فهناك فاخترق الصفوف ولا تكن ... بالعاجز الواني ولا الفزعان
وتعر من ثوبين من يلبسهما ... يلقى الردى بمذمة وهوان
ثوب من الجهل المركب فوقه ... ثوب التعصب بئست الثوبان
وتحل بالإنصاف أفخر حلة ... زينت بها الأعطاف والكتفان
واجعل شعارك خشية الرحمن مع ... نصح الرسول فحبذا الأمران
وتمسكن بحبله وبوحيه ... وتوكلن حقيقة التكلان
فالحق وصف الرب وهو صراطه الـ ... هادي إليه لصاحب الإيمان
وهو الصراط عليه رب العرش أيـ ... ضا وذا قد جاء في القرآن
والحق منصور وممتحن فلا ... تعجب فهذي سنة الرحمن
وبذاك يظهر حزبه من حزبه ... ولأجل ذاك الناس طائفتان
ولأجل ذاك الحرب
بين الرسل والـ ... كفار مذ قام الورى سجلان
لكنما العقبى لأهل الحق إن ... فاتت هنا كان لدى الديان
واجعل لقلبك هجرتين ولا تنم ... فهما على كل امرئ فرضان
فالهجرة الأولى إلى الرحمن بالـ ... إخلاص في سر وفي إعلان
فالقصد وجه الله بالأقوال وال ... أعمال والطاعات والشكران
فبذاك ينجو العبد من إشراكه ... ويصير حقا عابد الرحمن
والهجرة الأخرى الى المبعوث بالـ ... حق المبين وواضح البرهان
فيدور مع قول الرسول وفعله ... نفيا وإثباتا بلا روغان
ويحكم الوحي المبين على الذي ... قال الشيوخ فعنده حكمان
لا يحكمان بباطل أبدا وكل ... العدل قد جاءت به الحكمان
وهما كتاب الله أعدل حاكم ... فيه الشفا وهداية الحيران
والحاكم الثاني كلام رسوله ... ما ثم غيرهما لذي إيمان
فإذا دعوك لغير حكمهما فلا ... سمعا لداعي الكفر والعصيان
قل لا كرامة لا ولا نعمى ولا ... طوعا لمن يدعو إلى طغيان
وإذا دعيت إلى الرسول فقل لهم ... سمعا وطوعا لست ذا عصيان
وإذا تكاثرت الخصوم وصيحوا ... فاثبت فصيحتهم كمثل دخان
يرقى إلى الأوج الرفيع وبعده ... يهوي إلى قعر الحضيض الداني
هذا وإن قتال حزب الله بالـ ... أعمال لا بكتائب الشجعان
لكنما العقبى لأهل الحق إن ... فاتت هنا كان لدى الديان
واجعل لقلبك هجرتين ولا تنم ... فهما على كل امرئ فرضان
فالهجرة الأولى إلى الرحمن بالـ ... إخلاص في سر وفي إعلان
فالقصد وجه الله بالأقوال وال ... أعمال والطاعات والشكران
فبذاك ينجو العبد من إشراكه ... ويصير حقا عابد الرحمن
والهجرة الأخرى الى المبعوث بالـ ... حق المبين وواضح البرهان
فيدور مع قول الرسول وفعله ... نفيا وإثباتا بلا روغان
ويحكم الوحي المبين على الذي ... قال الشيوخ فعنده حكمان
لا يحكمان بباطل أبدا وكل ... العدل قد جاءت به الحكمان
وهما كتاب الله أعدل حاكم ... فيه الشفا وهداية الحيران
والحاكم الثاني كلام رسوله ... ما ثم غيرهما لذي إيمان
فإذا دعوك لغير حكمهما فلا ... سمعا لداعي الكفر والعصيان
قل لا كرامة لا ولا نعمى ولا ... طوعا لمن يدعو إلى طغيان
وإذا دعيت إلى الرسول فقل لهم ... سمعا وطوعا لست ذا عصيان
وإذا تكاثرت الخصوم وصيحوا ... فاثبت فصيحتهم كمثل دخان
يرقى إلى الأوج الرفيع وبعده ... يهوي إلى قعر الحضيض الداني
هذا وإن قتال حزب الله بالـ ... أعمال لا بكتائب الشجعان
والله ما فتحوا
البلاد بكثرة ... أنى وأعداءهم بلا حسبان
وكذاك ما فتحوا القلوب بهذه الـ ... آراء بل بالعلم والإيمان
وشجاعة الفرسان نفس الزهد في ... نفس وذا محذور كل جبان
وشجاعة الحكام والعلماء زهـ ... ـد في الثناء من كل ذي بطلان
فإذا هما اجتمعا لقلب صادق ... شدت ركائبه إلى الرحمن
واقصد غالى الأقران لا أطرافها ... فالعز تحت مقاتل الأقران
واسمع نصيحة من له خبر بما ... عند الورى من كثرة الجولان
ما عندهم والله خير غير ما ... أخذوه عمن جاء بالقرآن
والكل بعد فبدعة أو فرية ... أو بحث تشكيك ورأي فلان
فاصدع بأمر الله لا تخش الورى ... في الله واخشاه تفز بأمان
واهجر ولو كل الورى في ذاته ... لا في هواك ونخوة الشيطان
واصبر بغير تسخط وشكاية ... واصفح بغير عتاب من هو جان
واهجرهم الهجر الجميل بلا أذى ... إن لم يكن بد من الهجران
وانظر غالى الأقدار جارية بما ... قد شاء من غي ومن إيمان
واجعل لقلبك مقلتين كلاهما ... بالحق في ذا الخلق ناظرتان
فانظر بعين الحكم وارحمهم بها ... إذ لا ترد مشيئة الديان
وانظر بعين الأمر واحملهم على ... أحكامه فهما إذا نظران
واجعل لوجهك مقلتين كلاهما ... من خشية الرحمن باكيتان
وكذاك ما فتحوا القلوب بهذه الـ ... آراء بل بالعلم والإيمان
وشجاعة الفرسان نفس الزهد في ... نفس وذا محذور كل جبان
وشجاعة الحكام والعلماء زهـ ... ـد في الثناء من كل ذي بطلان
فإذا هما اجتمعا لقلب صادق ... شدت ركائبه إلى الرحمن
واقصد غالى الأقران لا أطرافها ... فالعز تحت مقاتل الأقران
واسمع نصيحة من له خبر بما ... عند الورى من كثرة الجولان
ما عندهم والله خير غير ما ... أخذوه عمن جاء بالقرآن
والكل بعد فبدعة أو فرية ... أو بحث تشكيك ورأي فلان
فاصدع بأمر الله لا تخش الورى ... في الله واخشاه تفز بأمان
واهجر ولو كل الورى في ذاته ... لا في هواك ونخوة الشيطان
واصبر بغير تسخط وشكاية ... واصفح بغير عتاب من هو جان
واهجرهم الهجر الجميل بلا أذى ... إن لم يكن بد من الهجران
وانظر غالى الأقدار جارية بما ... قد شاء من غي ومن إيمان
واجعل لقلبك مقلتين كلاهما ... بالحق في ذا الخلق ناظرتان
فانظر بعين الحكم وارحمهم بها ... إذ لا ترد مشيئة الديان
وانظر بعين الأمر واحملهم على ... أحكامه فهما إذا نظران
واجعل لوجهك مقلتين كلاهما ... من خشية الرحمن باكيتان
لو شاء ربك كنت
أيضا مثلهم ... فالقلب بين أصابع الرحمن
واحذر كمائن نفسك اللاتي متى ... خرجت عليك كسرت كسر مهان
وإذا انتصرت لها فأنت كمن بغى ... طفي الدخان بموقد النيران
والله أخبر وهو أصدق قائل ... أن سوف ينصر عبده بأمان
من يعمل السوءى سيجزى مثلها ... أو يعمل الحسنى يفز بجنان
هذي وصية ناصح ولنفسه ... وصى وبعد سائر الإخوان
واحذر كمائن نفسك اللاتي متى ... خرجت عليك كسرت كسر مهان
وإذا انتصرت لها فأنت كمن بغى ... طفي الدخان بموقد النيران
والله أخبر وهو أصدق قائل ... أن سوف ينصر عبده بأمان
من يعمل السوءى سيجزى مثلها ... أو يعمل الحسنى يفز بجنان
هذي وصية ناصح ولنفسه ... وصى وبعد سائر الإخوان
فصل:
وهذا أول عقد مجلس التحكيم
فاجلس إذا في مجلس الحكمين للر ... حمن لا للنفس والشيطان
الأول النقل الصحيح وبعده الـ ... ـعقل الصريح وفطرة الرحمن
واحكم إذا في رفقة قد سافروا ... يبغون فاطر هذه الأكوان
فترافقوا في سيرهم وتفارقوا ... عند افتراق الطرق بالحيران
فأتى فريق ثم قال وجدته ... هذا الوجود بعينه وعيان
ما ثم موجود سواه وإنما ... غلط اللسان فقال موجودان
فهو السماء بعينها ونجومها ... وكذلك الأفلاك والقمران
وهو الغمام بعينه والثلج وال ... أمطار مع برد ومع حسبان
وهو الهواء بعينه والماء والـ ... ترب الثقيل ونفس ذي النيران
فاجلس إذا في مجلس الحكمين للر ... حمن لا للنفس والشيطان
الأول النقل الصحيح وبعده الـ ... ـعقل الصريح وفطرة الرحمن
واحكم إذا في رفقة قد سافروا ... يبغون فاطر هذه الأكوان
فترافقوا في سيرهم وتفارقوا ... عند افتراق الطرق بالحيران
فأتى فريق ثم قال وجدته ... هذا الوجود بعينه وعيان
ما ثم موجود سواه وإنما ... غلط اللسان فقال موجودان
فهو السماء بعينها ونجومها ... وكذلك الأفلاك والقمران
وهو الغمام بعينه والثلج وال ... أمطار مع برد ومع حسبان
وهو الهواء بعينه والماء والـ ... ترب الثقيل ونفس ذي النيران
هذي بسائطه ومنه
تركبت ... هذي المظاهر ما هنا شيئان
وهو الفقير لها لأجل ظهوره ... فيها كفقر الروح للأبدان
وهي التي افتقرت إليه لأنه ... هو ذاتها ووجودها الحقاني
وتظل تلبسه وتخلعه وذا الـ ... إيجاد والإعدام كل أوان
ويظل يلبسها ويخلعها وذا ... حكم المظاهر كي يرى بعيان
وتكثر الموجود كالأعضاء في ال ... محسوس من بشر ومن حيوان
أو كالقوى في النفس ذلك واحد ... متكثر قامت به الأمران
فيكون كلا هذه أجزاؤه ... هذه مقالة مدعي العرفان
أو أنها لتكثر الأنواع في ... جنس كما قال الفريق الثاني
فيكون كليا وجزئياته ... هذا الوجود فهذه قولان
إحداهما نص الفصوص وبعده ... قول ابن سبعين وما القولان
عند العفيف التلمساني الذي ... هو غاية في الكفر والبهتان
ألا من الأغلاط في حس وفي ... وهم وتلك طبيعة الإنسان
والكل شيء واحد في نفسه ... ما للتعدد فيه من سلطان
فالضيف والمأكول شيء واحد ... والوهم يحسب ها هنا شيئان
وكذلك الموطوء عين الوطء وال ... وهم البعيد يقول ذا إثنان
ولربما قالا مقالته كما ... قد قال قولهما بلا فرقان
وأبى سواهم ذا وقال مظاهر ... تجلوه ذات توحد ومثان
وهو الفقير لها لأجل ظهوره ... فيها كفقر الروح للأبدان
وهي التي افتقرت إليه لأنه ... هو ذاتها ووجودها الحقاني
وتظل تلبسه وتخلعه وذا الـ ... إيجاد والإعدام كل أوان
ويظل يلبسها ويخلعها وذا ... حكم المظاهر كي يرى بعيان
وتكثر الموجود كالأعضاء في ال ... محسوس من بشر ومن حيوان
أو كالقوى في النفس ذلك واحد ... متكثر قامت به الأمران
فيكون كلا هذه أجزاؤه ... هذه مقالة مدعي العرفان
أو أنها لتكثر الأنواع في ... جنس كما قال الفريق الثاني
فيكون كليا وجزئياته ... هذا الوجود فهذه قولان
إحداهما نص الفصوص وبعده ... قول ابن سبعين وما القولان
عند العفيف التلمساني الذي ... هو غاية في الكفر والبهتان
ألا من الأغلاط في حس وفي ... وهم وتلك طبيعة الإنسان
والكل شيء واحد في نفسه ... ما للتعدد فيه من سلطان
فالضيف والمأكول شيء واحد ... والوهم يحسب ها هنا شيئان
وكذلك الموطوء عين الوطء وال ... وهم البعيد يقول ذا إثنان
ولربما قالا مقالته كما ... قد قال قولهما بلا فرقان
وأبى سواهم ذا وقال مظاهر ... تجلوه ذات توحد ومثان
فالظاهر المجلو
شيء واحد ... لكن مظاهره بلا حسبان
هذي عبارات لهم مضمونها ... ما ثم غير قط في الأعيان
فالقوم ما صانوه عن انس ولا ... جن ولا شجر ولا حيوان
كلا ولا علو ولا سفل ولا ... واد ولا جبل ولا كثبان
كلا ولا طعم ولا ريح ولا ... صوت ولا لون من الألوان
لكنه المطعوم والملبوس والـ ... مشموم والمسموع بالآذان
وكذاك قالوا إنه المنكوح والـ ... مذبوح بل عين الغوي الزاني
والكفر عندهم هدى ولو أنه ... دين المجوس وعابدي الأوثان
قالوا وما عبدوا سواه وإنما ... ضلوا بما خصوا من الأعيان
ولو أنهم عموا وقالوا كلها ... معبودة ما كان من كفران
فالكفر ستر حقيقة المعبود بالـ ... تخصيص عند محقق رباني
قالوا ولم يك كافرا في قوله ... أنا ربكم فرعون ذو الطغيان
بل كان حقا قوله إذ كان عيـ ... ـن الحق مضطلعا بهذا الشان
ولذا غدا تطهيره في البحر تطـ ... ـهيرا من الأوهام والحسبان
قالوا ولم يك منكرا موسى لما ... عبدوه من عجل لذي الخوران
إلا على من كان ليس بعابد ... معهم وأصبح ضيق الأعطان
ولذاك جر بلحية الأخ حيث لم ... يك واسعا في قومه لبطان
بل فرق الإنكار منه بينهم ... لما سرى في وهمه غيران
هذي عبارات لهم مضمونها ... ما ثم غير قط في الأعيان
فالقوم ما صانوه عن انس ولا ... جن ولا شجر ولا حيوان
كلا ولا علو ولا سفل ولا ... واد ولا جبل ولا كثبان
كلا ولا طعم ولا ريح ولا ... صوت ولا لون من الألوان
لكنه المطعوم والملبوس والـ ... مشموم والمسموع بالآذان
وكذاك قالوا إنه المنكوح والـ ... مذبوح بل عين الغوي الزاني
والكفر عندهم هدى ولو أنه ... دين المجوس وعابدي الأوثان
قالوا وما عبدوا سواه وإنما ... ضلوا بما خصوا من الأعيان
ولو أنهم عموا وقالوا كلها ... معبودة ما كان من كفران
فالكفر ستر حقيقة المعبود بالـ ... تخصيص عند محقق رباني
قالوا ولم يك كافرا في قوله ... أنا ربكم فرعون ذو الطغيان
بل كان حقا قوله إذ كان عيـ ... ـن الحق مضطلعا بهذا الشان
ولذا غدا تطهيره في البحر تطـ ... ـهيرا من الأوهام والحسبان
قالوا ولم يك منكرا موسى لما ... عبدوه من عجل لذي الخوران
إلا على من كان ليس بعابد ... معهم وأصبح ضيق الأعطان
ولذاك جر بلحية الأخ حيث لم ... يك واسعا في قومه لبطان
بل فرق الإنكار منه بينهم ... لما سرى في وهمه غيران
ولقد رأى ابليس
عارفهم فأهـ ... ـوى بالسجود هوي ذي خضعان
قال له ماذا صنعت فقال هل ... غير الإله وأنتما عميان
ما ثم غير فاسجدوا إن شئتم ... للشمس والأصنام والشيطان
فالكل عين الله عند محقق ... والكل معبود لذي عرفان
هذا هو المعبود عندهم فقل ... سبحانك اللهم ذا السبحان
يا أمة معبودها موطوؤها ... أين الإله وثغرة الطعان
يا أمة قد صار من كفرانها ... جزء يسير جملة الكفران
فصل: في قدوم ركب آخر
وأتى فريق ثم قال وجدته ... بالذات موجودا بكل مكان
هو كالهواء بعينه لا عينه ... ملأ الخلاء ولا يرى بعيان
والقوم ما صانوه عن بئر ولا ... قبر ولا وحش ولا أعطان
بل منهم من قد رأى تشبيهه ... بالروح داخل هذه الأبدان
ما فيهم من قال ليس بداخل ... أو خارج عن جملة الأكوان
لكنهم حاموا على هذا ولم ... يتجاسروا من عسكر الإيمان
وعليهم رد الأئمة أحمد ... وصحابه من كل ذي عرفان
فهم الخصوم لكل صاحب سنة ... وهم الخصوم لمنزل القرآن
قال له ماذا صنعت فقال هل ... غير الإله وأنتما عميان
ما ثم غير فاسجدوا إن شئتم ... للشمس والأصنام والشيطان
فالكل عين الله عند محقق ... والكل معبود لذي عرفان
هذا هو المعبود عندهم فقل ... سبحانك اللهم ذا السبحان
يا أمة معبودها موطوؤها ... أين الإله وثغرة الطعان
يا أمة قد صار من كفرانها ... جزء يسير جملة الكفران
فصل: في قدوم ركب آخر
وأتى فريق ثم قال وجدته ... بالذات موجودا بكل مكان
هو كالهواء بعينه لا عينه ... ملأ الخلاء ولا يرى بعيان
والقوم ما صانوه عن بئر ولا ... قبر ولا وحش ولا أعطان
بل منهم من قد رأى تشبيهه ... بالروح داخل هذه الأبدان
ما فيهم من قال ليس بداخل ... أو خارج عن جملة الأكوان
لكنهم حاموا على هذا ولم ... يتجاسروا من عسكر الإيمان
وعليهم رد الأئمة أحمد ... وصحابه من كل ذي عرفان
فهم الخصوم لكل صاحب سنة ... وهم الخصوم لمنزل القرآن
ولهم مقالات ذكرها
أصولها ... لما ذكرت الجهم في الأوزان
فصل: في قدوم ركب آخر
وأتى فريق ثم قارب وصفه ... هذا ولكن جد في الكفران
فأسر قول معطل ومكذب ... في قالب التنزيه للرحمن
إذ قال ليس بداخل فينا ولا ... هو خارج عن جملة الأكوان
بل قال ليس ببائن عنها ولا ... فيها ولا هو عينها ببيان
كلا ولا فوق السموات العلى ... والعرش من رب ولا رحمن
والعرش ليس عليه معبود سوى العـ ... ـدم الذي لا شيء في الأعيان
بل حظه من ربه حظ الثرى ... منه وحظ قواعد البنيان
لو كان فوق العرش كان كهذه الـ ... أجسام سبحان العظيم الشان
ولقد وجدت لفاضل منهم مقا ... ما قامه في الناس منذ زمان
قال اسمعوا يا قوم إن نبيكم ... قد قال قولا واضح البرهان
لا تحكموا بالفضل لي أصلا على ... ذي النون يونس ذلك الغضبان
هذا يرد على المجسم قوله ... الله فوق العرش والأكوان
ويدل أن إلهنا سبحانه ... وبحمده يلفى بكل مكان
قالوا له بين لنا هذا فلم ... يفعله فأعطوه من الأثمان
فصل: في قدوم ركب آخر
وأتى فريق ثم قارب وصفه ... هذا ولكن جد في الكفران
فأسر قول معطل ومكذب ... في قالب التنزيه للرحمن
إذ قال ليس بداخل فينا ولا ... هو خارج عن جملة الأكوان
بل قال ليس ببائن عنها ولا ... فيها ولا هو عينها ببيان
كلا ولا فوق السموات العلى ... والعرش من رب ولا رحمن
والعرش ليس عليه معبود سوى العـ ... ـدم الذي لا شيء في الأعيان
بل حظه من ربه حظ الثرى ... منه وحظ قواعد البنيان
لو كان فوق العرش كان كهذه الـ ... أجسام سبحان العظيم الشان
ولقد وجدت لفاضل منهم مقا ... ما قامه في الناس منذ زمان
قال اسمعوا يا قوم إن نبيكم ... قد قال قولا واضح البرهان
لا تحكموا بالفضل لي أصلا على ... ذي النون يونس ذلك الغضبان
هذا يرد على المجسم قوله ... الله فوق العرش والأكوان
ويدل أن إلهنا سبحانه ... وبحمده يلفى بكل مكان
قالوا له بين لنا هذا فلم ... يفعله فأعطوه من الأثمان
ألفا من الذهب
العتيق فقال في ... تبيانه فاسمع لذا التبيان
قد كان يونس في قرار البحر تحـ ... ـت الماء في قبر من الحيتان
ومحمد صعد السماء وجاوز الـ ... ـسبع الطباق وجاز كل عنان
وكلاهما في قربه من ربه ... سبحانه إذ ذاك مستويان
فالعلو والسفل اللذان كلاهما ... في بعده من ضده طرفان
إن ينسبا لله نزه عنهما ... بالاختصاص بل هما سيان
في قرب من أضحى مقيما فيهما ... من ربه فكلاهما مثلان
فلأجل هذا خص يونس دونهم ... بالذكر تحقيقا لهذا الشان
فأتى الثناء عليه من أصحابه ... من كل ناحية بلا حسبان
فاحمد إلهك أيها السني إذ ... عافاك من تحريف ذي بهتان
والله ما يرضى بهذا خائف ... من ربه أمسى على الإيمان
هذا هو الإلحاد حقا بل هو التحـ ... ـريف محضا أبرد الهذيان
والله ما بلي المجسم قط بمثل ذ ... ي البلوى ولا أمسى بذي الخذلان
أمثال ذا التأويل أفسد هـ ... ـذه الأديان حين سرى إلى الأديان
والله لولا الله حافظ دينه ... لتهدمت منه قوى البنيان
قد كان يونس في قرار البحر تحـ ... ـت الماء في قبر من الحيتان
ومحمد صعد السماء وجاوز الـ ... ـسبع الطباق وجاز كل عنان
وكلاهما في قربه من ربه ... سبحانه إذ ذاك مستويان
فالعلو والسفل اللذان كلاهما ... في بعده من ضده طرفان
إن ينسبا لله نزه عنهما ... بالاختصاص بل هما سيان
في قرب من أضحى مقيما فيهما ... من ربه فكلاهما مثلان
فلأجل هذا خص يونس دونهم ... بالذكر تحقيقا لهذا الشان
فأتى الثناء عليه من أصحابه ... من كل ناحية بلا حسبان
فاحمد إلهك أيها السني إذ ... عافاك من تحريف ذي بهتان
والله ما يرضى بهذا خائف ... من ربه أمسى على الإيمان
هذا هو الإلحاد حقا بل هو التحـ ... ـريف محضا أبرد الهذيان
والله ما بلي المجسم قط بمثل ذ ... ي البلوى ولا أمسى بذي الخذلان
أمثال ذا التأويل أفسد هـ ... ـذه الأديان حين سرى إلى الأديان
والله لولا الله حافظ دينه ... لتهدمت منه قوى البنيان
فصل: في قدوم ركب
آخر
وأتى فريق ثم قارب وصفه ... هذا وزاد عليه في الميزان
قال اسمعوا يا قوم لا تلهيكم ... هذي الأماني هن شر أماني
أتعبت راحلتي وكلت مهجتي ... وبذلت مجهودي وقد أعياني
فتشت فوق وتحت ثم أمامنا ... ووراء ثم يسار مع أيمان
ما دلني أحد عليه هنا كم ... كلا ولا بشر إليه هداني
إلا طوائف بالحديث تمسكت ... تعزي مذاهبها إلى القرآن
قالوا الذي تبغيه فوق عباده ... فوق السماء فوق كل مكان
وهو الذي حقا على العرش استوى ... لكنه استولى على الأكوان
وإليه يصعد كل قول طيب ... وإليه يرفع سعي ذي الشكران
والروح والأملاك منه تنزلت ... وإليه تعرج عند كل أوان
واليه أيدي السائلين توجهت ... نحو العلو بفطرة الرحمن
وإليه قد عرج الرسول فقدرت ... من قربه من ربه قوسان
وإليه قد رفع المسيح حقيقة ... ولسوف ينزل كي يرى بعيان
وإليه تصعد روح كل مصدق ... عند الممات فتنثني بأمان
وإليه آمال العباد توجهت ... نحو العلو بلا تواص ثان
وأتى فريق ثم قارب وصفه ... هذا وزاد عليه في الميزان
قال اسمعوا يا قوم لا تلهيكم ... هذي الأماني هن شر أماني
أتعبت راحلتي وكلت مهجتي ... وبذلت مجهودي وقد أعياني
فتشت فوق وتحت ثم أمامنا ... ووراء ثم يسار مع أيمان
ما دلني أحد عليه هنا كم ... كلا ولا بشر إليه هداني
إلا طوائف بالحديث تمسكت ... تعزي مذاهبها إلى القرآن
قالوا الذي تبغيه فوق عباده ... فوق السماء فوق كل مكان
وهو الذي حقا على العرش استوى ... لكنه استولى على الأكوان
وإليه يصعد كل قول طيب ... وإليه يرفع سعي ذي الشكران
والروح والأملاك منه تنزلت ... وإليه تعرج عند كل أوان
واليه أيدي السائلين توجهت ... نحو العلو بفطرة الرحمن
وإليه قد عرج الرسول فقدرت ... من قربه من ربه قوسان
وإليه قد رفع المسيح حقيقة ... ولسوف ينزل كي يرى بعيان
وإليه تصعد روح كل مصدق ... عند الممات فتنثني بأمان
وإليه آمال العباد توجهت ... نحو العلو بلا تواص ثان
بل فطرة الله التي
لم يفطروا ... إلا عليها الخلق والثقلان
ونظير هذا أنهم فطروا على ... اقرارهم لا شك بالديان
ولكن أولوا التعطيل منهم أصبحوا ... مرضى بداء الجهل والخذلان
فسألت عنهم رفقتي وأحبتي ... أصحاب جهم حزب جنكيز خان
من هؤلاء ومن يقال لهم فقد ... جاءوا بأمر مالئ الآذان
ولهم علينا صولة ما صالها ... ذو باطل بل صاحب البرهان
أو ما سمعتم قولهم وكلامهم ... مثل الصواعق ليس ذا لجبان
جاءوكم من فوقكم وأتيتم ... من تحتهم ما أنتم سيان
جاءكم بالوحي لكن جئتم ... بنحاتة الأفكار والأذهان
قالوا مشبهة ومجسمة فلا ... تسمع مقال مجسم حيوان
والعنهم لعنا كبيرا واغزهم ... بعساكر التعطيل غير جبان
واحكم بسفك دمائهم وبحبسهم ... أو لا فشردهم عن الأوطان
حذر صحابك منهم فهم أضل ... من اليهود وعابدي الصلبان
واحذر تجادلهم بقال الله أو ... قال الرسول فتنثني بهوان
أنى وهم أولى به قد أنفذوا ... فيه قوى الأذهان والأبدان
فاذا ابتليت بهم فغالطهم على التأ ... ويل للأخبار والقرآن
وكذاك غالطهم على التكذيب للـ ... آحاد ذان لصحبنا أصلان
أوصى بها أشياخنا أشياخهم ... فاحفظهما بيديك والأسنان
ونظير هذا أنهم فطروا على ... اقرارهم لا شك بالديان
ولكن أولوا التعطيل منهم أصبحوا ... مرضى بداء الجهل والخذلان
فسألت عنهم رفقتي وأحبتي ... أصحاب جهم حزب جنكيز خان
من هؤلاء ومن يقال لهم فقد ... جاءوا بأمر مالئ الآذان
ولهم علينا صولة ما صالها ... ذو باطل بل صاحب البرهان
أو ما سمعتم قولهم وكلامهم ... مثل الصواعق ليس ذا لجبان
جاءوكم من فوقكم وأتيتم ... من تحتهم ما أنتم سيان
جاءكم بالوحي لكن جئتم ... بنحاتة الأفكار والأذهان
قالوا مشبهة ومجسمة فلا ... تسمع مقال مجسم حيوان
والعنهم لعنا كبيرا واغزهم ... بعساكر التعطيل غير جبان
واحكم بسفك دمائهم وبحبسهم ... أو لا فشردهم عن الأوطان
حذر صحابك منهم فهم أضل ... من اليهود وعابدي الصلبان
واحذر تجادلهم بقال الله أو ... قال الرسول فتنثني بهوان
أنى وهم أولى به قد أنفذوا ... فيه قوى الأذهان والأبدان
فاذا ابتليت بهم فغالطهم على التأ ... ويل للأخبار والقرآن
وكذاك غالطهم على التكذيب للـ ... آحاد ذان لصحبنا أصلان
أوصى بها أشياخنا أشياخهم ... فاحفظهما بيديك والأسنان
واذا اجتمعت وهم
بمشهد مجلس ... فابدر بإيراد وشغل زمان
لا يملكوه عليك بالآثار والـ ... أخبار والتفسير للفرقان
فتصير إن وافقت مثلهم وان ... عارضت زنديقا أخا كفران
وإذا سكت يقال هذا جاهل ... فابدر ولو بالفشر والهذيان
هذا الذي والله أوصانا به ... أشياخنا في سالف الأزمان
فرجعت من سفري وقلت لصاحبي ... ومطيتي قد آذنت بحران
عطل ركابك واسترح من سيرها ... ما ثم شيء غير ذي الأكوان
لو كان للأكوان رب خالق ... كان المجسم صاحب البرهان
أو كان رب بائن عن الورى ... كأدان المجسم صاحب الإيمان
ولكان عند الناس أولى الخلق بال ... إسلام والإيمان والإحسان
ولكان هذا الحزب فوق رؤوسهم ... لم يختلف منهم عليه اثنان
فدع التكاليف التي حملتها ... واخلع عذارك وارم بالأرسان
ما ثم فوق العرش من رب ولم ... يتكلم الرحمن بالقرآن
لو كان فوق العرش رب ناظر ... لزم التحيز وافتقار مكان
لو كان ذا القرآن عين كلامه ... حرفا وصوتا كان ذا جثمان
فإذا انتفى هذا وهذا ما الذي ... يبقى على ذا النفي من إيمان
فدع الحلال مع الحرام لأهله ... فهما السياج لهم على البستان
فاخرقه ثم ادخل ترى في ضمنه ... قد هيئت لك سائر الألوان
لا يملكوه عليك بالآثار والـ ... أخبار والتفسير للفرقان
فتصير إن وافقت مثلهم وان ... عارضت زنديقا أخا كفران
وإذا سكت يقال هذا جاهل ... فابدر ولو بالفشر والهذيان
هذا الذي والله أوصانا به ... أشياخنا في سالف الأزمان
فرجعت من سفري وقلت لصاحبي ... ومطيتي قد آذنت بحران
عطل ركابك واسترح من سيرها ... ما ثم شيء غير ذي الأكوان
لو كان للأكوان رب خالق ... كان المجسم صاحب البرهان
أو كان رب بائن عن الورى ... كأدان المجسم صاحب الإيمان
ولكان عند الناس أولى الخلق بال ... إسلام والإيمان والإحسان
ولكان هذا الحزب فوق رؤوسهم ... لم يختلف منهم عليه اثنان
فدع التكاليف التي حملتها ... واخلع عذارك وارم بالأرسان
ما ثم فوق العرش من رب ولم ... يتكلم الرحمن بالقرآن
لو كان فوق العرش رب ناظر ... لزم التحيز وافتقار مكان
لو كان ذا القرآن عين كلامه ... حرفا وصوتا كان ذا جثمان
فإذا انتفى هذا وهذا ما الذي ... يبقى على ذا النفي من إيمان
فدع الحلال مع الحرام لأهله ... فهما السياج لهم على البستان
فاخرقه ثم ادخل ترى في ضمنه ... قد هيئت لك سائر الألوان
وترى بها ما لا
يراه محجب ... من كل ما تهوى به زوجان
واقطع علائقك التي قد قيدت ... هذا الورى من سالف الأزمان
لتصير حرا لست تحت أوامر ... كلا ولا نهي ولا فرقان
لكن جعلت حجاب نفسك إذ ترى ... فوق السماء للناس من ديان
لو قلت ما فوق السماء مدبر ... والعرش نخليه من الرحمان
والله ليس مكلما لعباده ... كلا ولا متكلما بقران
ما قال قط ولا يقول ولا له ... قول بدا منه إلى إنسان
لحللت طلسمه وفزت بكنزه ... وعلمت أن الناس في هذيان
لكن زعمت بأن ربك بائن ... من خلقه إذ قلت موجودان
وزعمت أن الله فوق العرش والكرسي ... حقا فوقه القدمان
وزعمت أن الله يسمع خلقه ... ويراهم من فوق سبع ثمان
وزعمت أن كلامه منه بدا ... وإليه يرجع آخر الأزمان
ووصفته بالسمع والبصر الذي ... لا ينبغي إلا لذي الجثمان
ووصفته بإرادة وبقدرة ... وكراهة ومحبة وحنان
وزعمت أن الله يعلم كل ما ... في الكون من سر ومن إعلان
والعلم وصف زائد عن ذاته ... عرض يقوم بغير ذي جثمان
وزعمت أن الله كلم عبده ... موسى فأسمعه ندا الرحمن
أفتسمع الآذان غير الحروف والصـ ... ـوت الذي خصت به الأذنان
واقطع علائقك التي قد قيدت ... هذا الورى من سالف الأزمان
لتصير حرا لست تحت أوامر ... كلا ولا نهي ولا فرقان
لكن جعلت حجاب نفسك إذ ترى ... فوق السماء للناس من ديان
لو قلت ما فوق السماء مدبر ... والعرش نخليه من الرحمان
والله ليس مكلما لعباده ... كلا ولا متكلما بقران
ما قال قط ولا يقول ولا له ... قول بدا منه إلى إنسان
لحللت طلسمه وفزت بكنزه ... وعلمت أن الناس في هذيان
لكن زعمت بأن ربك بائن ... من خلقه إذ قلت موجودان
وزعمت أن الله فوق العرش والكرسي ... حقا فوقه القدمان
وزعمت أن الله يسمع خلقه ... ويراهم من فوق سبع ثمان
وزعمت أن كلامه منه بدا ... وإليه يرجع آخر الأزمان
ووصفته بالسمع والبصر الذي ... لا ينبغي إلا لذي الجثمان
ووصفته بإرادة وبقدرة ... وكراهة ومحبة وحنان
وزعمت أن الله يعلم كل ما ... في الكون من سر ومن إعلان
والعلم وصف زائد عن ذاته ... عرض يقوم بغير ذي جثمان
وزعمت أن الله كلم عبده ... موسى فأسمعه ندا الرحمن
أفتسمع الآذان غير الحروف والصـ ... ـوت الذي خصت به الأذنان
وكذا النداء فانه
صوت باجمـ ... ـاع النحاة وأهل كل لسان
لكنه صوت رفيع وهو ضد ... للنجاء كلاهما صوتان
فزعمت أن الله ناداه ونا ... جاه وفي ذا الزعم محذوران
قرب المكان وبعده والصوت بل ... نوعاه محذوران ممتنعان
وزعمت أن محمدا أسرى به ... ليلا إليه فهو منه دان
وزعمت أن محمدا يوم اللقا ... يدنيه رب العرش بالرضوان
حتى يرى المختار حقا قاعدا ... معه على العرش الرفيع الشان
وزعمت أن لعرشه أطا به ... كالرحل أطّ براكب عجلان
وزعمت أن الله أبدى بعضه ... للطور حتى عاد كالكثبان
لما تجلى يوم تكليم الرضى ... موسى الكليم مكلم الرحمن
وزعمت للمعبود وجها باقيا ... وله يمين بل زعمت يدان
وزعمت أن يديه للسبع العلى ... والأرض يوم الحشر قابضتان
وزعمت أن يمينه ملآى من الخيرات ... ما غاضت على الأزمان
وزعمت أن العدل في الأخرى بها ... رفع وخفض وهو بالميزان
وزعمت أن الخلق طراً عنده ... يهتز فوق أصابع الرحمن
وزعمت أيضا أن قلب العبد ما ... بين اثنتين من أصابع عان
وزعمت أن الله يضحك عندما ... يتقابل الصفان يقتتلان
من عبده يأتي فيبدي نحره ... لعدوه طلبا لنيل جنان
لكنه صوت رفيع وهو ضد ... للنجاء كلاهما صوتان
فزعمت أن الله ناداه ونا ... جاه وفي ذا الزعم محذوران
قرب المكان وبعده والصوت بل ... نوعاه محذوران ممتنعان
وزعمت أن محمدا أسرى به ... ليلا إليه فهو منه دان
وزعمت أن محمدا يوم اللقا ... يدنيه رب العرش بالرضوان
حتى يرى المختار حقا قاعدا ... معه على العرش الرفيع الشان
وزعمت أن لعرشه أطا به ... كالرحل أطّ براكب عجلان
وزعمت أن الله أبدى بعضه ... للطور حتى عاد كالكثبان
لما تجلى يوم تكليم الرضى ... موسى الكليم مكلم الرحمن
وزعمت للمعبود وجها باقيا ... وله يمين بل زعمت يدان
وزعمت أن يديه للسبع العلى ... والأرض يوم الحشر قابضتان
وزعمت أن يمينه ملآى من الخيرات ... ما غاضت على الأزمان
وزعمت أن العدل في الأخرى بها ... رفع وخفض وهو بالميزان
وزعمت أن الخلق طراً عنده ... يهتز فوق أصابع الرحمن
وزعمت أيضا أن قلب العبد ما ... بين اثنتين من أصابع عان
وزعمت أن الله يضحك عندما ... يتقابل الصفان يقتتلان
من عبده يأتي فيبدي نحره ... لعدوه طلبا لنيل جنان
وكذاك يضحك عندما
يثب الفتى ... من فرشه لتلاوة القرآن
وكذاك يضحك من قنوط عباده ... إذ أجدبوا والغيث منهم دان
وزعمت أن الله يرضى عن أولي ... الحسنى ويغضب عن أولي العصيان
وزعمت أن الله يسمع صوته ... يوم المعاد بعيدهم والداني
لما يناديهم أنا الديان لا ... ظلم لدي فيسمع الثقلان
وزعمت أن الله يشرق نوره ... في الأرض يوم الفصل والميزان
وزعمت أن الله يكشف ساقه ... فيخر ذاك الجمع للأذقان
وزعمت أن الله يبسط كفه ... لمسيئنا ليتوب من عصان
وزعمت أن يمينه تطوى السما ... طي السجل على كتاب بيان
وزعمت أن الله ينزل في الدجى ... في ثلث ليل آخر أو ثان
فيقول هل من سائل فأجيبه ... فأنا القريب أجيب من ناداني
وزعمت أن له نزولا ثانيا ... يوم القيامة للقضاء الثاني
وزعمت أن الله يبدو جهرة ... لعباده حتى يرى بعيان
بل يسمعون كلامه ويرونه ... فالمقلتان إليه ناظرتان
وزعمت أن لربنا قدما وأن ... الله واضعها على النيران
فهناك يدنو بعضها من بعضها ... وتقول قط قط حاجتي وكفاني
وزعمت أن الناس يوم مزيدهم ... كل يحاضر ربه ويداني
بالحاء مع ضاد وجامع صادها ... وجهان في ذا اللفظ محفوظان
في الترمذي ومسند وسواهما ... من كتب تجسيم بلا كتمان
وكذاك يضحك من قنوط عباده ... إذ أجدبوا والغيث منهم دان
وزعمت أن الله يرضى عن أولي ... الحسنى ويغضب عن أولي العصيان
وزعمت أن الله يسمع صوته ... يوم المعاد بعيدهم والداني
لما يناديهم أنا الديان لا ... ظلم لدي فيسمع الثقلان
وزعمت أن الله يشرق نوره ... في الأرض يوم الفصل والميزان
وزعمت أن الله يكشف ساقه ... فيخر ذاك الجمع للأذقان
وزعمت أن الله يبسط كفه ... لمسيئنا ليتوب من عصان
وزعمت أن يمينه تطوى السما ... طي السجل على كتاب بيان
وزعمت أن الله ينزل في الدجى ... في ثلث ليل آخر أو ثان
فيقول هل من سائل فأجيبه ... فأنا القريب أجيب من ناداني
وزعمت أن له نزولا ثانيا ... يوم القيامة للقضاء الثاني
وزعمت أن الله يبدو جهرة ... لعباده حتى يرى بعيان
بل يسمعون كلامه ويرونه ... فالمقلتان إليه ناظرتان
وزعمت أن لربنا قدما وأن ... الله واضعها على النيران
فهناك يدنو بعضها من بعضها ... وتقول قط قط حاجتي وكفاني
وزعمت أن الناس يوم مزيدهم ... كل يحاضر ربه ويداني
بالحاء مع ضاد وجامع صادها ... وجهان في ذا اللفظ محفوظان
في الترمذي ومسند وسواهما ... من كتب تجسيم بلا كتمان
ووصفته بصفات حي
فاعل ... بالاختيار وذانك الأصلان
أصل التفرق بين هذا الخلق فـ ... ـي الباري فكن في النفي غير جبان
أو لا فلا تلعب بدينك ناقضا ... نفيا بإثبات بلا فرقان
فالناس بين معطل أو مثبت ... أو ثالث متناقض صنفان
والله لست برابع لهم بلى ... إما حمارا أو من الثيران
فاسمع بانكار الجميع ولا تكن ... متناقضا رجلا له وجهان
أو لا ففرق بين ما أثبته ... ونفيته بالنص والبرهان
فالباب باب واحد في النفي ... والإثبات في عقل وفي ميزان
فمتى أقر ببعض ذلك مثبت ... لزم الجميع أو ائت بالفرقان
ومتى نفى شيئا وأثبت مثله ... فمجسم متناقض ديصان
فذروا المراء وصرحوا بمذاهب ... القدماء وانسلخوا من الإيمان
أو قاتلوا مع أمة التجسيم والتشـ ... ـبيه تحت لواء ذي القرآن
أو لا فلا تتلاعبوا بعقولكم ... وكتابكم وبسائر الأديان
فجميعها قد صرحت بصفاته ... وكلامه وعلوه ببيان
والناس بين مصدق أو جاحد ... أو بين ذلك أو شبيه أتان
فاصنع من التنزيه ترسا محكما ... وانف الجميع بصنعة وبيان
وكذاك لقب مذهب الإثبات ... بالتجسيم ثم احمل على الأقران
فمتى سمحت لهم بوصف واحد ... حملوا عليك بحملة الفرسان
أصل التفرق بين هذا الخلق فـ ... ـي الباري فكن في النفي غير جبان
أو لا فلا تلعب بدينك ناقضا ... نفيا بإثبات بلا فرقان
فالناس بين معطل أو مثبت ... أو ثالث متناقض صنفان
والله لست برابع لهم بلى ... إما حمارا أو من الثيران
فاسمع بانكار الجميع ولا تكن ... متناقضا رجلا له وجهان
أو لا ففرق بين ما أثبته ... ونفيته بالنص والبرهان
فالباب باب واحد في النفي ... والإثبات في عقل وفي ميزان
فمتى أقر ببعض ذلك مثبت ... لزم الجميع أو ائت بالفرقان
ومتى نفى شيئا وأثبت مثله ... فمجسم متناقض ديصان
فذروا المراء وصرحوا بمذاهب ... القدماء وانسلخوا من الإيمان
أو قاتلوا مع أمة التجسيم والتشـ ... ـبيه تحت لواء ذي القرآن
أو لا فلا تتلاعبوا بعقولكم ... وكتابكم وبسائر الأديان
فجميعها قد صرحت بصفاته ... وكلامه وعلوه ببيان
والناس بين مصدق أو جاحد ... أو بين ذلك أو شبيه أتان
فاصنع من التنزيه ترسا محكما ... وانف الجميع بصنعة وبيان
وكذاك لقب مذهب الإثبات ... بالتجسيم ثم احمل على الأقران
فمتى سمحت لهم بوصف واحد ... حملوا عليك بحملة الفرسان
فصرعت صرعة من غدا
متلبطا ... وسط العرين ممزق اللحمان
فلذاك أنكرنا الجميع مخافة ... التجسيم أن صرنا إلى القرآن
ولذا خلعنا ربقة الأديان من ... أعناقنا في سالف الأزمان
ولنا ملوك قاوموا الرسل الألى ... جاءوا بإثبات الصفات كمان
في آل فرعون وهامان وقا ... رون ونمرود وجنكيز خان
ولنا الأئمة كالفلاسفة الألى ... لم يعبأوا أصلا بذي الأديان
منهم أرسطو ثم شيعته إلى ... هذا الأوان وعند كل أوان
ما فيهم من قال إن الله فو ... ق العرش خارج هذه الأكوان
كلا ولا قالوا بأن إلهنا ... متكلم بالوحي والقرآن
ولأجل هذا رد فرعون على ... موسى ولم يقدر على الإيمان
إذ قال موسى ربنا متكلم ... فوق السماء وأنه متداني
وكذا ابن سينا لم يكن منكم ولا ... أتباعه بل صانعوا بدهان
وكذلك الطوسي لما أن غدا ... ذا قدرة لم يخش من سلطان
قتل الخليفة والقضاة وحاملي الـ ... قرآن والفقهاء في البلدان
إذ هم مشبهة مجسمة وما ... دانوا بدين أكبار اليونان
ولنا الملاحدة الفحول أئمة التـ ... ـعطيل والتسكين آل سنان
ولنا تصانيف بها غالبتم ... مثل الشفا ورسائل الإخوان
وكذا الإشارات التي هي عندكم ... قد ضمنت لقواطع البرهان
فلذاك أنكرنا الجميع مخافة ... التجسيم أن صرنا إلى القرآن
ولذا خلعنا ربقة الأديان من ... أعناقنا في سالف الأزمان
ولنا ملوك قاوموا الرسل الألى ... جاءوا بإثبات الصفات كمان
في آل فرعون وهامان وقا ... رون ونمرود وجنكيز خان
ولنا الأئمة كالفلاسفة الألى ... لم يعبأوا أصلا بذي الأديان
منهم أرسطو ثم شيعته إلى ... هذا الأوان وعند كل أوان
ما فيهم من قال إن الله فو ... ق العرش خارج هذه الأكوان
كلا ولا قالوا بأن إلهنا ... متكلم بالوحي والقرآن
ولأجل هذا رد فرعون على ... موسى ولم يقدر على الإيمان
إذ قال موسى ربنا متكلم ... فوق السماء وأنه متداني
وكذا ابن سينا لم يكن منكم ولا ... أتباعه بل صانعوا بدهان
وكذلك الطوسي لما أن غدا ... ذا قدرة لم يخش من سلطان
قتل الخليفة والقضاة وحاملي الـ ... قرآن والفقهاء في البلدان
إذ هم مشبهة مجسمة وما ... دانوا بدين أكبار اليونان
ولنا الملاحدة الفحول أئمة التـ ... ـعطيل والتسكين آل سنان
ولنا تصانيف بها غالبتم ... مثل الشفا ورسائل الإخوان
وكذا الإشارات التي هي عندكم ... قد ضمنت لقواطع البرهان
قد صرحت بالضد مما
جاء في التـ ... وراة والإنجيل والفرقان
هي عندكم مثل النصوص وفوقها ... في حجة قطعية وبيان
وإذا تحاكمنا فإن إليهم ... يقع التحاكم لا إلى القرآن
إذ قد تساعدنا بأن نصوصه ... لفظية عزلت عن الإيقان
فلذاك حكمنا عليه وأنتم ... قول المعلم أولا والثاني
يا ويح جهم وابن درهم والألى ... قالوا بقولها من الخوران
بقيت من التشبه فيه بقية ... نقضت قواعده من الأركان
بنفي الصفات مخافة التجسيم لا ... يلوي على خبر ولا قرآن
ويقول إن الله يسمع أو يرى ... وكذلك يعلم سر كل جنان
ويقول إن الله قد شاء الذي ... هو كائن من هذه الأكوان
ويقول إن الفعل مقدور له ... والكون ينسبه إلى الحدثان
وبنفيه التجسيم يصرخ في الورى ... والله ما هذان متفقان
لكننا قلنا محال كل ذا ... حذرا من التجسيم والإمكان
هي عندكم مثل النصوص وفوقها ... في حجة قطعية وبيان
وإذا تحاكمنا فإن إليهم ... يقع التحاكم لا إلى القرآن
إذ قد تساعدنا بأن نصوصه ... لفظية عزلت عن الإيقان
فلذاك حكمنا عليه وأنتم ... قول المعلم أولا والثاني
يا ويح جهم وابن درهم والألى ... قالوا بقولها من الخوران
بقيت من التشبه فيه بقية ... نقضت قواعده من الأركان
بنفي الصفات مخافة التجسيم لا ... يلوي على خبر ولا قرآن
ويقول إن الله يسمع أو يرى ... وكذلك يعلم سر كل جنان
ويقول إن الله قد شاء الذي ... هو كائن من هذه الأكوان
ويقول إن الفعل مقدور له ... والكون ينسبه إلى الحدثان
وبنفيه التجسيم يصرخ في الورى ... والله ما هذان متفقان
لكننا قلنا محال كل ذا ... حذرا من التجسيم والإمكان
فصل: في
قدوم ركب الإيمان وعسكر القرآن
وأتى فريق ثم قال ألا اسمعوا ... قد جئتكم من مطلع الإيمان
من أرض طيبة من مهاجر أحمد ... بالحق والبرهان والتبيان
وأتى فريق ثم قال ألا اسمعوا ... قد جئتكم من مطلع الإيمان
من أرض طيبة من مهاجر أحمد ... بالحق والبرهان والتبيان
سافرت في طلب
الإله فدلني ال ... هادي عليه ومحكم القرآن
مع فطرة الرحمن جل جلاله ... وصريح عقلي فاعقلي ببيان
فتوافق الوحي الصريح وفطرة الـ ... ـرحمن والمعقول في إيماني
شهدوا بأن الله جل جلاله ... متفرد بالملك والسلطان
وهو الإله الحق لا معبود إلا ... وجهه الأعلى العظيم الشان
بل كل معبود سواه فباطل ... من عرشه حتى الحضيض الداني
وعبادة الرحمن غاية حبه ... مع ذل عابده هما قطبان
وعليهما فلك العبادة دائر ... ما دار حتى قامت القطبان
ومداره بالأمر أمر رسوله ... لا بالهوى والنفس والشيطان
فقيام دين الله بالإخلاص والإ ... حسان إنهما له أصلان
لم ينج من غضب الإله وناره ... إلا الذي قامت به الأصلان
والناس بعد فمشرك بإلهه ... أو ذو ابتداع أو له الوصفان
والله لا يرضى بكثرة فعلنا ... لكن بأحسنه مع الإيمان
فالعارفون مرادهم إحسانه ... والجاهلون عموا عن الإحسان
وكذا قد شهدوا بأن الله ذو ... سمع وذو بصر هما صفتان
وهو العلي يرى ويسمع خلقه ... من فوق عرش فوق ست ثمان
فيرى دبيب النمل في غسق الدجى ... ويرى كذلك تقلب الأجفان
وضجيج أصوات العباد بسمعه ... ولديه لا يتشابه الصوتان
مع فطرة الرحمن جل جلاله ... وصريح عقلي فاعقلي ببيان
فتوافق الوحي الصريح وفطرة الـ ... ـرحمن والمعقول في إيماني
شهدوا بأن الله جل جلاله ... متفرد بالملك والسلطان
وهو الإله الحق لا معبود إلا ... وجهه الأعلى العظيم الشان
بل كل معبود سواه فباطل ... من عرشه حتى الحضيض الداني
وعبادة الرحمن غاية حبه ... مع ذل عابده هما قطبان
وعليهما فلك العبادة دائر ... ما دار حتى قامت القطبان
ومداره بالأمر أمر رسوله ... لا بالهوى والنفس والشيطان
فقيام دين الله بالإخلاص والإ ... حسان إنهما له أصلان
لم ينج من غضب الإله وناره ... إلا الذي قامت به الأصلان
والناس بعد فمشرك بإلهه ... أو ذو ابتداع أو له الوصفان
والله لا يرضى بكثرة فعلنا ... لكن بأحسنه مع الإيمان
فالعارفون مرادهم إحسانه ... والجاهلون عموا عن الإحسان
وكذا قد شهدوا بأن الله ذو ... سمع وذو بصر هما صفتان
وهو العلي يرى ويسمع خلقه ... من فوق عرش فوق ست ثمان
فيرى دبيب النمل في غسق الدجى ... ويرى كذلك تقلب الأجفان
وضجيج أصوات العباد بسمعه ... ولديه لا يتشابه الصوتان
وهو العليم بما
يوسوس عبده ... في نفسه من غير نطق لسان
بل يستوي في علمه الداني مع الـ ... قاصي وذو الإسرار والإعلان
وهو العليم بما يكون غدا وما ... قد كان والمعلوم في ذا الآن
وبكل شيء لم يكن لو كان كيـ ... ـف يكون موجودا لدى الأعيان
وهو القدير فكل شيء فهو مقـ ... دور له طوعا بلا عصيان
وعموم قدرته تدل بأنه ... هو خالق الأفعال للحيوان
هي خلقه حقا وأفعال لهم ... حقا ولا يتناقض الأمران
لكن أهل الجبر والتكذيب با ... لأقدار ما انفتحت لهم عينان
نظروا بعيني أعور إذ فاتهم ... نظر البصير وغارت العينان
فحقيقة القدر الذي حار الورى ... في شأنه هو قدرة الرحمن
وأستحسن ابن عقيل ذا من أحمد ... لما حكاه عن الرضا الرباني
قال الإمام شفا القلوب بلفظة ... ذات اختصار وهي ذات بيان
فصل
وله الحياة كمالها فلأجل ذا ... ما للمات عليه من سلطان
وكذلك القيّوم من أوصافه ... ما للمنام لديه من غشيان
وكذاك أوصاف الكمال جميعها ... ثبتت له ومدارها الوصفان
فمصحح الأوصاف والأفعال والأ ... سماء حقا ذانك الوصفان
بل يستوي في علمه الداني مع الـ ... قاصي وذو الإسرار والإعلان
وهو العليم بما يكون غدا وما ... قد كان والمعلوم في ذا الآن
وبكل شيء لم يكن لو كان كيـ ... ـف يكون موجودا لدى الأعيان
وهو القدير فكل شيء فهو مقـ ... دور له طوعا بلا عصيان
وعموم قدرته تدل بأنه ... هو خالق الأفعال للحيوان
هي خلقه حقا وأفعال لهم ... حقا ولا يتناقض الأمران
لكن أهل الجبر والتكذيب با ... لأقدار ما انفتحت لهم عينان
نظروا بعيني أعور إذ فاتهم ... نظر البصير وغارت العينان
فحقيقة القدر الذي حار الورى ... في شأنه هو قدرة الرحمن
وأستحسن ابن عقيل ذا من أحمد ... لما حكاه عن الرضا الرباني
قال الإمام شفا القلوب بلفظة ... ذات اختصار وهي ذات بيان
فصل
وله الحياة كمالها فلأجل ذا ... ما للمات عليه من سلطان
وكذلك القيّوم من أوصافه ... ما للمنام لديه من غشيان
وكذاك أوصاف الكمال جميعها ... ثبتت له ومدارها الوصفان
فمصحح الأوصاف والأفعال والأ ... سماء حقا ذانك الوصفان
ولأجل ذا جاء
الحديث بأنه ... في آية الكرسي وذي عمران
اسم الإله الأعظم اشتملا على اسـ ... ـم الحي والقيوم مقترنان
فالكل مرجعها إلى الاسمين يد ... ري ذاك ذو بصر بهذا الشان
وله الإرادة والكراهة والرضا ... وله المحبة وهو ذو الاحسان
وله الكمال المطلق العاري عن التـ ... ـشبيه والتمثيل بالإنسان
وكمال من أعطى الكمال لنفسه ... أولى وأقدم وهو أعظم شان
أيكون قد أعطى الكمال لنفسه ... أولى وأقدم أذاك ذو امكان
أيكون إنسان سميعا مبصرا ... متكلما بمشيئة وبيان
وله الحياة وقدرة وإرادة ... والعلم بالكلي والأعيان
والله قد أعطاه ذاك ليس هـ ... ـذا وصفه فاعجب من البهتان
بخلاف نوم العبد ثم جماعة ... والأكل منه حاجة الأبدان
إذ تلك ملزومات كون العبد محـ ... ـتاجا وتلك لوازم النقصان
وكذا لوازم كونه جسدا نعم ... ولوازم الأحداث والإمكان
يتقدس الرحمن جل جلاله ... عنها وعن أعضاء ذي جسمان
والله ربي لم يزل متكلما ... وكلامه المسموع بالآذان
صدقا وعدلا أحكمت كلماته ... طلبا وإخبارا بلا نقصان
ورسوله قد عاذ بالكلمات من ... لدغ ومن عين ومن شيطان
أيعاذ بالمخلوق حاشاه من الـ ... إشراك وهو معلم الإيمان
اسم الإله الأعظم اشتملا على اسـ ... ـم الحي والقيوم مقترنان
فالكل مرجعها إلى الاسمين يد ... ري ذاك ذو بصر بهذا الشان
وله الإرادة والكراهة والرضا ... وله المحبة وهو ذو الاحسان
وله الكمال المطلق العاري عن التـ ... ـشبيه والتمثيل بالإنسان
وكمال من أعطى الكمال لنفسه ... أولى وأقدم وهو أعظم شان
أيكون قد أعطى الكمال لنفسه ... أولى وأقدم أذاك ذو امكان
أيكون إنسان سميعا مبصرا ... متكلما بمشيئة وبيان
وله الحياة وقدرة وإرادة ... والعلم بالكلي والأعيان
والله قد أعطاه ذاك ليس هـ ... ـذا وصفه فاعجب من البهتان
بخلاف نوم العبد ثم جماعة ... والأكل منه حاجة الأبدان
إذ تلك ملزومات كون العبد محـ ... ـتاجا وتلك لوازم النقصان
وكذا لوازم كونه جسدا نعم ... ولوازم الأحداث والإمكان
يتقدس الرحمن جل جلاله ... عنها وعن أعضاء ذي جسمان
والله ربي لم يزل متكلما ... وكلامه المسموع بالآذان
صدقا وعدلا أحكمت كلماته ... طلبا وإخبارا بلا نقصان
ورسوله قد عاذ بالكلمات من ... لدغ ومن عين ومن شيطان
أيعاذ بالمخلوق حاشاه من الـ ... إشراك وهو معلم الإيمان
بل عاذ بالكلمات
وهي صفاته ... سبحانه ليست من الأكوان
وكذلك القرآن عين كلامه المـ ... ـسموع منه حقيقة ببيان
هو قول ربي كله لا بعضه ... لفظا ومعنى ما هما خلقان
تنزيل رب العالمين وقوله ... اللفظ والمعنى بلا روغان
لكن أصوات العباد وفعلهم ... كمدادهم والرق مخلوقان
فالصوت للقاري ولكن الكلا ... م كلام رب العرش ذي الإحسان
هذا إذا ما كان ثم وساطة ... كقراءة المخلوق للقرآن
فإذا انتفت تلك الوساطة مثل ما ... قد كلم المولود من عمران
فهنالك المخلوق نفس السمع لا ... شيء من المسموع فافهم ذان
هذا مقالة أحمد ومحمد ... وخصومهم من بعد طائفتان
إحداهما زعمت بأن كلامه ... خلق له ألفاظه ومعاني
والآخرون أبوا وقالوا شطره ... خلق وشطر قام بالرحمن
زعموا القرآن عبارة وحكاية ... قلنا كما زعموه قرآنان
هذا الذي نتلوه مخلوق كما ... قال الوليد وبعده الفئتان
والآخر المعنى القديم فقائم ... بالنفس لم يسمع من الديان
والأمر عين النهي واستفهامه ... هو عين إخبار وذو وحدان
وهو الزبور وعين توراة وإنـ ... ـجيل وعين الذكر والفرقان
الكل شيء واحد في نفسه ... لا يقبل التبعيض في الأذهان
وكذلك القرآن عين كلامه المـ ... ـسموع منه حقيقة ببيان
هو قول ربي كله لا بعضه ... لفظا ومعنى ما هما خلقان
تنزيل رب العالمين وقوله ... اللفظ والمعنى بلا روغان
لكن أصوات العباد وفعلهم ... كمدادهم والرق مخلوقان
فالصوت للقاري ولكن الكلا ... م كلام رب العرش ذي الإحسان
هذا إذا ما كان ثم وساطة ... كقراءة المخلوق للقرآن
فإذا انتفت تلك الوساطة مثل ما ... قد كلم المولود من عمران
فهنالك المخلوق نفس السمع لا ... شيء من المسموع فافهم ذان
هذا مقالة أحمد ومحمد ... وخصومهم من بعد طائفتان
إحداهما زعمت بأن كلامه ... خلق له ألفاظه ومعاني
والآخرون أبوا وقالوا شطره ... خلق وشطر قام بالرحمن
زعموا القرآن عبارة وحكاية ... قلنا كما زعموه قرآنان
هذا الذي نتلوه مخلوق كما ... قال الوليد وبعده الفئتان
والآخر المعنى القديم فقائم ... بالنفس لم يسمع من الديان
والأمر عين النهي واستفهامه ... هو عين إخبار وذو وحدان
وهو الزبور وعين توراة وإنـ ... ـجيل وعين الذكر والفرقان
الكل شيء واحد في نفسه ... لا يقبل التبعيض في الأذهان
ما إن له كل ولا
بعض ولا ... حرف ولا عربي ولا عبراني
ودليلهم في ذاك بيت قاله ... فما يقال الأخطل النصراني
يا قوم قد غلط النصارى قبل في ... معنى الكلام وما اهتدوا لبيان
ولأجل ذا جعلوا المسيح إلههم ... إذ قيل كلمة خالق رحمن
ولأجل ذا جعلوه ناسوتا ولا ... هوتا قديما بعد متحدان
ونظير هذا من يقول كلامه ... معنى قديم غير ذي حدثان
والشطر مخلوق وتلك حروفه ... ناسوته لكن هما غيران
فانظر إلى ذاك الاتفاق فإنه ... عجب وطالع سنة الرحمن
وتكايست أخرى وقالت إن ذا ... قول محال وهو خمس معان
تلك التي ذكرت ومعنى جامع ... لجميعها كالأس للبنيان
فيكون أنواعا وعند نظيرهم ... أوصافه وهما فمتفقان
أن الذي جاء الرسول به لمخـ ... ـلوق ولم يسمع من الديان
والخلف بينهم فقيل محمد ... أنشاه تعبيرا عن القرآن
والآخرون أبو وقالوا إنما ... جبريل أنشاه عن المنان
وتكايست أخرى وقالت إنه ... نقل من اللوح الرفيع الشأن
فاللوح مبدؤه ورب اللوح قد ... أنشاه خلقا فيه ذا حدثان
هذي مقالات لهم فانظر ترى ... في كتبهم يا من له عينان
...
ودليلهم في ذاك بيت قاله ... فما يقال الأخطل النصراني
يا قوم قد غلط النصارى قبل في ... معنى الكلام وما اهتدوا لبيان
ولأجل ذا جعلوا المسيح إلههم ... إذ قيل كلمة خالق رحمن
ولأجل ذا جعلوه ناسوتا ولا ... هوتا قديما بعد متحدان
ونظير هذا من يقول كلامه ... معنى قديم غير ذي حدثان
والشطر مخلوق وتلك حروفه ... ناسوته لكن هما غيران
فانظر إلى ذاك الاتفاق فإنه ... عجب وطالع سنة الرحمن
وتكايست أخرى وقالت إن ذا ... قول محال وهو خمس معان
تلك التي ذكرت ومعنى جامع ... لجميعها كالأس للبنيان
فيكون أنواعا وعند نظيرهم ... أوصافه وهما فمتفقان
أن الذي جاء الرسول به لمخـ ... ـلوق ولم يسمع من الديان
والخلف بينهم فقيل محمد ... أنشاه تعبيرا عن القرآن
والآخرون أبو وقالوا إنما ... جبريل أنشاه عن المنان
وتكايست أخرى وقالت إنه ... نقل من اللوح الرفيع الشأن
فاللوح مبدؤه ورب اللوح قد ... أنشاه خلقا فيه ذا حدثان
هذي مقالات لهم فانظر ترى ... في كتبهم يا من له عينان
...
لكن أهل الحق
قالوا إنما ... جبريل بلغه عن الرحمن
ألقاه مسموعا له من ربه ... للصادق المصدوق بالبرهان
ألقاه مسموعا له من ربه ... للصادق المصدوق بالبرهان
فصل: في
مجامع طرق أهل الأرض واختلافهم في القرآن
واذا أردت مجامع الطرق التي ... فيها افتراق الناس في القرآن
فمدارها أصلان قام عليهما ... هذا الخلاف هما له ركنان
هل قوله بمشيئة أم لا وهل ... في ذاته أم خارج هذان
أصل اختلاف جميع أهل الأرض في ... القرآن فاطلب مقتضى البرهان
ثم الألى قالوا بغير مشيئة ... وإرادة منه فطائفتان
إحداهما جعلته معنى قائما ... بالنفس أو قالوا بخمس معان
والله أحدث هذه الألفاظ كي ... تبديه معقولا إلى الأذهان
وكذاك قالوا إنها ليست هي الـ ... ـقرآن بل دلت على القرآن
ولربما سمي بها القرآن تسـ ... ـمية المجاز وذاك وضع ثان
وكذلك اختلفوا فقيل حكاية ... عنه وقيل عبارة لبيان
إذ كان ما يحكى كمحكي وهـ ... ـذا اللفظ والمعنى فمختلفان
ولذا يقال حكى الحديث بعينه ... إذ كان أوله نظير الثاني
واذا أردت مجامع الطرق التي ... فيها افتراق الناس في القرآن
فمدارها أصلان قام عليهما ... هذا الخلاف هما له ركنان
هل قوله بمشيئة أم لا وهل ... في ذاته أم خارج هذان
أصل اختلاف جميع أهل الأرض في ... القرآن فاطلب مقتضى البرهان
ثم الألى قالوا بغير مشيئة ... وإرادة منه فطائفتان
إحداهما جعلته معنى قائما ... بالنفس أو قالوا بخمس معان
والله أحدث هذه الألفاظ كي ... تبديه معقولا إلى الأذهان
وكذاك قالوا إنها ليست هي الـ ... ـقرآن بل دلت على القرآن
ولربما سمي بها القرآن تسـ ... ـمية المجاز وذاك وضع ثان
وكذلك اختلفوا فقيل حكاية ... عنه وقيل عبارة لبيان
إذ كان ما يحكى كمحكي وهـ ... ـذا اللفظ والمعنى فمختلفان
ولذا يقال حكى الحديث بعينه ... إذ كان أوله نظير الثاني
فلذاك قالوا لا
نقول حكاية ... ونقول ذاك عبارة الفرقان
والآخرون يرون هذا البحث لفـ ... ـظيا وما فيه كبير معان
والآخرون يرون هذا البحث لفـ ... ـظيا وما فيه كبير معان
فصل: في
مذهب الاقترانية
والفرقة الأخرى فقالت إنه ... لفظا ومعنى ليس ينفصلان
واللفظ كالمعنى قديم قائم ... بالنفس ليس بقابل الحدثان
فالسين عند الباء لا مسبوقة ... لكن هما حرفان مقترنان
والقائلون بذا يقولون إنما ... ترتيبها بالسمع والآذان
ولها اقتران ثابت لذواتها ... فاعجب لذا التخليط والهذيان
لكن زاغونيهم قد قال إن ... ذواتها ووجودها غيران
فترتبت بوجودها لا ذاتها ... يا للعقول وزيغة الأذهان
ليس الوجود سوى حقيقتها لذي الـ ... أذهان بل في هذه الأعيان
لكن إذا أخذ الحقيقة خارجا ... ووجودها ذهنا فمختلفان
والعكس أيضا مثل ذا فإذا هما ... اتحدا اعتبارا لم يكن شيئان
وبذا يزول جميع إشكالاتهم ... في ذاته ووجوده الرحمن
والفرقة الأخرى فقالت إنه ... لفظا ومعنى ليس ينفصلان
واللفظ كالمعنى قديم قائم ... بالنفس ليس بقابل الحدثان
فالسين عند الباء لا مسبوقة ... لكن هما حرفان مقترنان
والقائلون بذا يقولون إنما ... ترتيبها بالسمع والآذان
ولها اقتران ثابت لذواتها ... فاعجب لذا التخليط والهذيان
لكن زاغونيهم قد قال إن ... ذواتها ووجودها غيران
فترتبت بوجودها لا ذاتها ... يا للعقول وزيغة الأذهان
ليس الوجود سوى حقيقتها لذي الـ ... أذهان بل في هذه الأعيان
لكن إذا أخذ الحقيقة خارجا ... ووجودها ذهنا فمختلفان
والعكس أيضا مثل ذا فإذا هما ... اتحدا اعتبارا لم يكن شيئان
وبذا يزول جميع إشكالاتهم ... في ذاته ووجوده الرحمن
فصل: في
مذاهب القائلين بأنه متعلق بالمشيئة والارادة
والقائلون بأنه بمشيئة ... وإرادة أيضا فهم صنفان
إحداهما جعلته خارج ذاته ... كمشيئة للخلق والأكوان
قالوا وصار كلامه بإضافة الـ ... تشريف مثل البيت ذي الأركان
ما قال عندهم ولا هو قائل ... والقول لم يسمع من الديان
فالقول مفعول لديهم قائم ... بالغير كالأعراض والأكوان
هذي مقالة كل جهمي وهم ... فيها الشيوخ معلم الصبيان
لكن أهل الاعتزال قديمهم ... لم يذهبوا ذا المذهب الشيطاني
وهم الألى اعتزلوا عن الحسن الر ... ضى البصري ذاك العالم الرباني
وكذاك أتباع على مناهجهم ... من قبل جهم صاحب الحدثان
لكنما متأخروهم بعد ذا ... لك وافقوا جهما على الكفران
فهم بذا جهمية أهل اعتزا ... ل ثوبهم أضحى له علمان
ولقد تقلد كفرهم خمسون في ... عشر من العلماء في البلدان
واللالكائي الإمام حكاه عنـ ... ـهم بل حكاه قبله الطبراني
والقائلون بأنه بمشيئة ... وإرادة أيضا فهم صنفان
إحداهما جعلته خارج ذاته ... كمشيئة للخلق والأكوان
قالوا وصار كلامه بإضافة الـ ... تشريف مثل البيت ذي الأركان
ما قال عندهم ولا هو قائل ... والقول لم يسمع من الديان
فالقول مفعول لديهم قائم ... بالغير كالأعراض والأكوان
هذي مقالة كل جهمي وهم ... فيها الشيوخ معلم الصبيان
لكن أهل الاعتزال قديمهم ... لم يذهبوا ذا المذهب الشيطاني
وهم الألى اعتزلوا عن الحسن الر ... ضى البصري ذاك العالم الرباني
وكذاك أتباع على مناهجهم ... من قبل جهم صاحب الحدثان
لكنما متأخروهم بعد ذا ... لك وافقوا جهما على الكفران
فهم بذا جهمية أهل اعتزا ... ل ثوبهم أضحى له علمان
ولقد تقلد كفرهم خمسون في ... عشر من العلماء في البلدان
واللالكائي الإمام حكاه عنـ ... ـهم بل حكاه قبله الطبراني
فصل: في
مذهب الكرامية
والقائلون بأنه بمشيئة ... في ذاته أيضا فهم نوعان
إحداهما جعلته مبدوءا به ... نوعا حذار تسلسل الأعيان
فيسد ذاك عليهم في زعمهم ... إثبات خالق هذه الأكوان
فلذاك قالوا أنه ذو أول ... ما للفناء عليه من سلطان
وكلامه كفعاله وكلاهما ... ذو مبدأ بل ليس ينتهيان
قالوا ولم ينصف خصوم جعجعوا ... وأتوا بتشنيع بلا برهان
قلنا كما قالوه في أفعاله ... بل بيننا بون من الفرقان
بل نحن أسعد منهم بالحق إذ ... قلنا هما بالله قائمتان
وهم فقالوا لم يقم بالله لا ... فعل ولا قول فتعطيلان
لفعاله ومقاله شرا وأبـ ... طل من حلول حوادث ببيان
تعطيله عن فعله وكلامه ... شر من التشنيع بالهذيان
هذي مقالات ابن كرام وما ... ردوا عليه قط بالبرهان
أنى وما قد قال أقرب منهم ... للعقل والآثار والقرآن
لكنهم جاءوا له بجعاجع ... وفراقع وقعاقع بشنان
والقائلون بأنه بمشيئة ... في ذاته أيضا فهم نوعان
إحداهما جعلته مبدوءا به ... نوعا حذار تسلسل الأعيان
فيسد ذاك عليهم في زعمهم ... إثبات خالق هذه الأكوان
فلذاك قالوا أنه ذو أول ... ما للفناء عليه من سلطان
وكلامه كفعاله وكلاهما ... ذو مبدأ بل ليس ينتهيان
قالوا ولم ينصف خصوم جعجعوا ... وأتوا بتشنيع بلا برهان
قلنا كما قالوه في أفعاله ... بل بيننا بون من الفرقان
بل نحن أسعد منهم بالحق إذ ... قلنا هما بالله قائمتان
وهم فقالوا لم يقم بالله لا ... فعل ولا قول فتعطيلان
لفعاله ومقاله شرا وأبـ ... طل من حلول حوادث ببيان
تعطيله عن فعله وكلامه ... شر من التشنيع بالهذيان
هذي مقالات ابن كرام وما ... ردوا عليه قط بالبرهان
أنى وما قد قال أقرب منهم ... للعقل والآثار والقرآن
لكنهم جاءوا له بجعاجع ... وفراقع وقعاقع بشنان
فصل: في
ذكر مذهب أهل الحديث
والآخرون أولو الحديث كأحمد ... ومحمد وأئمة الإيمان
قالوا بأن الله حقا لم يزل ... متكلما بمشيئة وبيان
إن الكلام هو الكمال فكيف يخـ ... لو عنه في أزل بلا إمكان
ويصير فيما لم يزل متكلما ... ماذا اقتضاه له من الإمكان
وتعاقب الكلمات أمر ثابت ... للذات مثل تعاقب الأزمان
والله رب العرش قال حقيقة ... حم مع طه بغير قران
بل أحرف مترتبات مثل ما ... قد رتبت في مسمع الإنسان
وقتان في وقت محال هكذا ... حرفان أيضا يوجدا في آن
من واحد متكلم بل يوجدا ... بالرسم أو يتكلم الرجلان
هذا هو المعقول أما الاقترا ... ن فليس معقولا لذي الأذهان
وكذا كلام من سوى متكلم ... أيضا محال ليس في إمكان
إلا من قام الكلام به فذا ... ك كلامه المعقول في الأذهان
أيكون حيا سامعا أو مبصرا ... من غير سمع وغير عيان
والسمع والإبصار قام بغيره ... هذا المحال وواضح البهتان
وكذا مريد والإرادة لم تكن ... وصفا له هذا من الهذيان
والآخرون أولو الحديث كأحمد ... ومحمد وأئمة الإيمان
قالوا بأن الله حقا لم يزل ... متكلما بمشيئة وبيان
إن الكلام هو الكمال فكيف يخـ ... لو عنه في أزل بلا إمكان
ويصير فيما لم يزل متكلما ... ماذا اقتضاه له من الإمكان
وتعاقب الكلمات أمر ثابت ... للذات مثل تعاقب الأزمان
والله رب العرش قال حقيقة ... حم مع طه بغير قران
بل أحرف مترتبات مثل ما ... قد رتبت في مسمع الإنسان
وقتان في وقت محال هكذا ... حرفان أيضا يوجدا في آن
من واحد متكلم بل يوجدا ... بالرسم أو يتكلم الرجلان
هذا هو المعقول أما الاقترا ... ن فليس معقولا لذي الأذهان
وكذا كلام من سوى متكلم ... أيضا محال ليس في إمكان
إلا من قام الكلام به فذا ... ك كلامه المعقول في الأذهان
أيكون حيا سامعا أو مبصرا ... من غير سمع وغير عيان
والسمع والإبصار قام بغيره ... هذا المحال وواضح البهتان
وكذا مريد والإرادة لم تكن ... وصفا له هذا من الهذيان
وكذا قدير ماله من
قدرة ... قامت به من أوضح البطلان
والله جل جلاله متكلم ... بالنقل والمعقول والبرهان
قد أجمعت رسل الإله عليه لم ... ينكره من أتباعهم رجلان
فكلامه حقا يقوم به وإلا ... لم يكن متكلما بقران
والله قال وقائل وكذا يقول ... الحق ليس كلامه بالفاني
ويكلم الثقلين يوم معادهم ... حقا فيسمع قوله الثقلان
وكذا يكلم حزبه في جنة الحيـ ... ـيوان بالتسليم والرضوان
وكذا يكلم رسله يوم اللقا ... حقا فيسألهم عن التبيان
ويراجع التكليم جل جلاله ... وقت الجدال له من الإنسان
ويكلم الكفار في العرصات تو ... بيخا وتقريعا بلا غفران
ويكلم الكفار أيضا في الجحـ ... ـيم أن اخسئوا فيها بكل هوان
والله قد نادى الكليم وقبله ... سمع الندا في الجنة الأبوان
وأتى الندا في تسع آيات له ... وصفا فراجعها من القرآن
وكذا يكلم جبريل بأمره ... حتى ينفذه بكل مكان
واذكر حديثا في صحيح محمد ... ذاك البخاري العظيم الشان
فيه نداء الله يوم معادنا ... بالصوت يبلغ قاصيا والداني
هب أن هذا اللفظ ليس بثابت ... بل ذكره مع حذفه سيان
ورواه عندكم البخاري المجسـ ... ـم بل رواه مجسم فوقاني
والله جل جلاله متكلم ... بالنقل والمعقول والبرهان
قد أجمعت رسل الإله عليه لم ... ينكره من أتباعهم رجلان
فكلامه حقا يقوم به وإلا ... لم يكن متكلما بقران
والله قال وقائل وكذا يقول ... الحق ليس كلامه بالفاني
ويكلم الثقلين يوم معادهم ... حقا فيسمع قوله الثقلان
وكذا يكلم حزبه في جنة الحيـ ... ـيوان بالتسليم والرضوان
وكذا يكلم رسله يوم اللقا ... حقا فيسألهم عن التبيان
ويراجع التكليم جل جلاله ... وقت الجدال له من الإنسان
ويكلم الكفار في العرصات تو ... بيخا وتقريعا بلا غفران
ويكلم الكفار أيضا في الجحـ ... ـيم أن اخسئوا فيها بكل هوان
والله قد نادى الكليم وقبله ... سمع الندا في الجنة الأبوان
وأتى الندا في تسع آيات له ... وصفا فراجعها من القرآن
وكذا يكلم جبريل بأمره ... حتى ينفذه بكل مكان
واذكر حديثا في صحيح محمد ... ذاك البخاري العظيم الشان
فيه نداء الله يوم معادنا ... بالصوت يبلغ قاصيا والداني
هب أن هذا اللفظ ليس بثابت ... بل ذكره مع حذفه سيان
ورواه عندكم البخاري المجسـ ... ـم بل رواه مجسم فوقاني
أيصح في عقل وفي
نقل ندا ... ء ليس مسموعا لنا بأذان
أم أجمع العلماء والعقلاء من ... أهل اللسان وأهل كل لسان
أن الندا الصوت الرفيع وضده ... فهو النجاء كلاهما صوتان
والله موصوف بذاك حقيقة ... هذا الحديث ومحكم القرآن
واذكر حديثا لابن مسعود صر ... يحا أنه ذو أحرف ببيان
الحرف منه في الجزا عشر من الـ ... ـحسنات ما فيهن من نقصان
وانظر إلى السور التي افتتحت بأحـ ... ـرفها ترى سرا عظيم الشان
لم يأت قط بسورة إلا أتى ... في إثرها خبر عن القرآن
إذ كان إخبارا به عنها وفي ... هذا الشفاء لطالب الإيمان
ويدل أن كلامه هو نفسها ... لا غيرها والحق ذو تبيان
فانظر إلى مبدأ الكتاب وبعدها الأ ... عراف ثم كذا إلى لقمان
مع تلوها أيضا ومع حم مع ... يس وافهم مقتضى القرآن
أم أجمع العلماء والعقلاء من ... أهل اللسان وأهل كل لسان
أن الندا الصوت الرفيع وضده ... فهو النجاء كلاهما صوتان
والله موصوف بذاك حقيقة ... هذا الحديث ومحكم القرآن
واذكر حديثا لابن مسعود صر ... يحا أنه ذو أحرف ببيان
الحرف منه في الجزا عشر من الـ ... ـحسنات ما فيهن من نقصان
وانظر إلى السور التي افتتحت بأحـ ... ـرفها ترى سرا عظيم الشان
لم يأت قط بسورة إلا أتى ... في إثرها خبر عن القرآن
إذ كان إخبارا به عنها وفي ... هذا الشفاء لطالب الإيمان
ويدل أن كلامه هو نفسها ... لا غيرها والحق ذو تبيان
فانظر إلى مبدأ الكتاب وبعدها الأ ... عراف ثم كذا إلى لقمان
مع تلوها أيضا ومع حم مع ... يس وافهم مقتضى القرآن
فصل: في
إلزامهم القول بنفي الرسالة إذا انتفت صفة الكلام
والله عز وجل موص آمر ... ناه منبٍّ مرسل لبيان
ومخاطب ومحاسب ومنبىء ... ومحدث ومخبر بالشان
ومكلم متكلم بل قائل ... ومحذر ومبشر بأمان
والله عز وجل موص آمر ... ناه منبٍّ مرسل لبيان
ومخاطب ومحاسب ومنبىء ... ومحدث ومخبر بالشان
ومكلم متكلم بل قائل ... ومحذر ومبشر بأمان
هاد يقول الحق
يرشد خلقه ... بكلامه للحق والإيمان
فإذا انتفت صفة الكلام فكل ... هذا منتف متحقق البطلان
وإذا انتفت صفة الكلام كذلك الـ ... إرسال منفي بلا فرقان
فرسالة المبعوث تبليغ كلا ... م المرسل الداعي بلا نقصان
وحقيقة الإرسال نفس خطابه ... للمرسلين وأنه نوعان
نوع بغير وساطة ككلامه ... موسى وجبريل القريب الداني
منه إليه من وراء حجابه ... إذ لا تراه ها هنا العينان
والآخر التكليم منه بالوسا ... طة وهو أيضا عنده ضربان
وحي وإرسال إليه وذاك في الشـ ... ـورى أتى في أحسن التبيان
فإذا انتفت صفة الكلام فكل ... هذا منتف متحقق البطلان
وإذا انتفت صفة الكلام كذلك الـ ... إرسال منفي بلا فرقان
فرسالة المبعوث تبليغ كلا ... م المرسل الداعي بلا نقصان
وحقيقة الإرسال نفس خطابه ... للمرسلين وأنه نوعان
نوع بغير وساطة ككلامه ... موسى وجبريل القريب الداني
منه إليه من وراء حجابه ... إذ لا تراه ها هنا العينان
والآخر التكليم منه بالوسا ... طة وهو أيضا عنده ضربان
وحي وإرسال إليه وذاك في الشـ ... ـورى أتى في أحسن التبيان
فصل: في
إلزامهم التشبيه للرب بالجماد الناقص إذا انتفت صفة الكلام
وإذا انتفت صفة الكلام فضدها ... خرس وذلك غاية النقصان
فلئن زعمتم أن ذلك في الذي ... هو قابل من أمة الحيوان
والرب ليس بقابل صفة الكلا ... م فنفيها ما فيه من نقصان
فيقال سلب كلامه وقبوله ... صفة الكلام أتم للنقصان
وإذا انتفت صفة الكلام فضدها ... خرس وذلك غاية النقصان
فلئن زعمتم أن ذلك في الذي ... هو قابل من أمة الحيوان
والرب ليس بقابل صفة الكلا ... م فنفيها ما فيه من نقصان
فيقال سلب كلامه وقبوله ... صفة الكلام أتم للنقصان
إذ أخرس الإنسان
أكمل حالة ... من ذا الجماد بأوضح البرهان
فجحدت أوصاف الكمال مخافة التشـ ... ـبيه والتجسيم بالإنسان
ووقعت في تشبيهه بالناقصات ... الجامدات وذا من الخذلان
الله أكبر هتكت أستاركم ... حتى غدوتم ضحكة الصبيان
فجحدت أوصاف الكمال مخافة التشـ ... ـبيه والتجسيم بالإنسان
ووقعت في تشبيهه بالناقصات ... الجامدات وذا من الخذلان
الله أكبر هتكت أستاركم ... حتى غدوتم ضحكة الصبيان
فصل: في
إلزامهم بالقول بأن كلام الخلق، حقه وباطله، عين كلام الله سبحانه
أوليس قد قام الدليل بأن أفعـ ... ـال العباد خليقة الرحمن
من ألف وجه أو قريب الألف يحصيـ ... ـها الذي يعنى بهذا الشان
فيكون كل كلام هذا الخلق ... عين كلامه سبحانه ذي السلطان
إذ كان منسوبا إليه كلامه ... خلقا كبيت الله ذي الأركان
هذا ولازم قولكم قد قاله ... ذو الاتحاد مصرحا ببيان
حذر التناقض إذ تناقضتم ولكـ ... ـن طرده في غاية الكفران
فلئن زعمتم أن تخصيص القرآ ... ن كبيته وكلاهما خلقان
فيقال ذا التخصيص لا ينفي العمو ... م كرب ذي الأكوان
ويقال رب العرش أيضا هكذا ... تخصيصه لإضافة القرآن
أوليس قد قام الدليل بأن أفعـ ... ـال العباد خليقة الرحمن
من ألف وجه أو قريب الألف يحصيـ ... ـها الذي يعنى بهذا الشان
فيكون كل كلام هذا الخلق ... عين كلامه سبحانه ذي السلطان
إذ كان منسوبا إليه كلامه ... خلقا كبيت الله ذي الأركان
هذا ولازم قولكم قد قاله ... ذو الاتحاد مصرحا ببيان
حذر التناقض إذ تناقضتم ولكـ ... ـن طرده في غاية الكفران
فلئن زعمتم أن تخصيص القرآ ... ن كبيته وكلاهما خلقان
فيقال ذا التخصيص لا ينفي العمو ... م كرب ذي الأكوان
ويقال رب العرش أيضا هكذا ... تخصيصه لإضافة القرآن
لا يمنع التعميم
في الباقي وذا ... في غاية الإيضاح والتبيان
فصل: في
التفريق بين الخلق والأمر
ولقد أتى الفرقان بين الخلق وال ... أمر الصريح وذاك في الفرقان
وكلاهما عند المنازع واحد ... والكل خلق ما هنا شيئان
والعطف عندهم كعطف الفرد من ... نوع عليه وذاك في القرآن
فيقال هذا ذو امتناع ظاهر ... في آية التفريق ذو تبيان
فالله بعد الخلق أخبر أنها ... قد سخرت بالأمر للجريان
وأبان عن تسخيرها سبحانه ... بالأمر بعد الخلق بالتبيان
والأمر إما مصدر أو كان مفعـ ... ـولا هما في ذاك مستويان
مأموره هو قابل للأمر ... كالمصنوع قابل صنعة الرحمن
فإذا انتفى الأمر انتفى المأمور ... كالمخلوق ينفى لانتفا الحدثان
وانظر إلى نظم السياق تجد به ... سرا عجيبا واضح البرهان
ذكر الخصوص وبعده متقدما ... والوصف والتعميم في ذا الثاني
فأتى بنوعي خلقه وبأمره ... فعلا ووصفا موجزا ببيان
فتدبر القرآن إن رمت الهدى ... فالعلم تحت تدبر القرآن
ولقد أتى الفرقان بين الخلق وال ... أمر الصريح وذاك في الفرقان
وكلاهما عند المنازع واحد ... والكل خلق ما هنا شيئان
والعطف عندهم كعطف الفرد من ... نوع عليه وذاك في القرآن
فيقال هذا ذو امتناع ظاهر ... في آية التفريق ذو تبيان
فالله بعد الخلق أخبر أنها ... قد سخرت بالأمر للجريان
وأبان عن تسخيرها سبحانه ... بالأمر بعد الخلق بالتبيان
والأمر إما مصدر أو كان مفعـ ... ـولا هما في ذاك مستويان
مأموره هو قابل للأمر ... كالمصنوع قابل صنعة الرحمن
فإذا انتفى الأمر انتفى المأمور ... كالمخلوق ينفى لانتفا الحدثان
وانظر إلى نظم السياق تجد به ... سرا عجيبا واضح البرهان
ذكر الخصوص وبعده متقدما ... والوصف والتعميم في ذا الثاني
فأتى بنوعي خلقه وبأمره ... فعلا ووصفا موجزا ببيان
فتدبر القرآن إن رمت الهدى ... فالعلم تحت تدبر القرآن
فصل: في
التفريق بين ما يضاف إلى الرب تعالى من الأوصاف والأعيان
والله أخبر في الكتاب بأنه ... منه ومجرور، بـ (من) نوعان
عين ووصف قائم بالعين فا ... لأعيان خلق الخالق الرحمن
والوصف بالمجرور قام لأنه ... أولى به في عرف كل لسان
ونظير ذا أيضا سواء ما يضا ... ف إليه من صفة ومن أعيان
فإضافة الأوصاف ثابتة لمن ... قامت به كإرادة الرحمن
وإضافة الأعيان ثابتة له ... ملكا وخلقا ما هما سيان
فانظر إلى بيت الإله وعلمه ... لما أضيفا كيف يفترقان
وكلامه كحياته وكعلمه ... في ذي الإضافة إذ هما وصفان
لكن ناقته وبيت إلهنا ... فكعبده أيضا هما ذاتان
فانظر إلى الجهمي لما فاته الـ ... ـحق المبين وواضح البرهان
كان الجميع لديه بابا واحدا ... والصبح لاح لمن له عينان
فصل
وأتى ابن حزم بعد ذلك فقال ما ... للناس قرآن ولا إثنان
بل أربع كل يسمى بالقرآ ... ن وذاك قول بين البطلان
والله أخبر في الكتاب بأنه ... منه ومجرور، بـ (من) نوعان
عين ووصف قائم بالعين فا ... لأعيان خلق الخالق الرحمن
والوصف بالمجرور قام لأنه ... أولى به في عرف كل لسان
ونظير ذا أيضا سواء ما يضا ... ف إليه من صفة ومن أعيان
فإضافة الأوصاف ثابتة لمن ... قامت به كإرادة الرحمن
وإضافة الأعيان ثابتة له ... ملكا وخلقا ما هما سيان
فانظر إلى بيت الإله وعلمه ... لما أضيفا كيف يفترقان
وكلامه كحياته وكعلمه ... في ذي الإضافة إذ هما وصفان
لكن ناقته وبيت إلهنا ... فكعبده أيضا هما ذاتان
فانظر إلى الجهمي لما فاته الـ ... ـحق المبين وواضح البرهان
كان الجميع لديه بابا واحدا ... والصبح لاح لمن له عينان
فصل
وأتى ابن حزم بعد ذلك فقال ما ... للناس قرآن ولا إثنان
بل أربع كل يسمى بالقرآ ... ن وذاك قول بين البطلان
هذا الذي يتلى
وآخر ثابت ... في الرسم يدعى بالمصحف العثماني
والثالث محفوظ بين صدورنا ... هذي الثلاثة خليقة الرحمن
والرابع المعنى القديم كعلمه ... كل يعبر عنه بالقرآن
وأظنه قد رام شيئا لم يجد ... عنه عبارة ناطق ببيان
إن المعين ذو مراتب أربع ... عقلت فلا تخفى على إنسان
في العين ثم الذهن ثم اللفظ ... ثم الرسم حين تخطه ببنان
وعلى الجميع الاسم يطلق لكن ... الأولى به الموجود في الأعيان
بخلاف قول ابن الخطيب فإنه ... قد قال إن الوضع للأذهان
فالشيء واحد لا أربع ... فدهى ابن حزم قلة الفرقان
والله أخبر أنه سبحانه ... متكلم بالوحي والفرقان
وكذاك أخبرنا بأن كتابه ... بصدور أهل العلم والإيمان
وكذاك أخبر أنه المكتوب في ... صحف مطهرة من الرحمن
وكذاك أخبر أنه المتلو والمقـ ... روء عند تلاوة الإنسان
والكل شيء واحد لا أنه ... هو أربع وثلاثة واثنان
وتلاوة القرآن أفعال لنا ... وكذا الكتابة فهي خط بنان
لكنما المتلو والمكتوب والـ ... ـمحفوظ قول الواحد الرحمن
والعبد يقرؤه بصوت طيب ... وبضده فهما له صوتان
وكذاك يكتبه بخط جيد ... وبضده فهما له خطان
والثالث محفوظ بين صدورنا ... هذي الثلاثة خليقة الرحمن
والرابع المعنى القديم كعلمه ... كل يعبر عنه بالقرآن
وأظنه قد رام شيئا لم يجد ... عنه عبارة ناطق ببيان
إن المعين ذو مراتب أربع ... عقلت فلا تخفى على إنسان
في العين ثم الذهن ثم اللفظ ... ثم الرسم حين تخطه ببنان
وعلى الجميع الاسم يطلق لكن ... الأولى به الموجود في الأعيان
بخلاف قول ابن الخطيب فإنه ... قد قال إن الوضع للأذهان
فالشيء واحد لا أربع ... فدهى ابن حزم قلة الفرقان
والله أخبر أنه سبحانه ... متكلم بالوحي والفرقان
وكذاك أخبرنا بأن كتابه ... بصدور أهل العلم والإيمان
وكذاك أخبر أنه المكتوب في ... صحف مطهرة من الرحمن
وكذاك أخبر أنه المتلو والمقـ ... روء عند تلاوة الإنسان
والكل شيء واحد لا أنه ... هو أربع وثلاثة واثنان
وتلاوة القرآن أفعال لنا ... وكذا الكتابة فهي خط بنان
لكنما المتلو والمكتوب والـ ... ـمحفوظ قول الواحد الرحمن
والعبد يقرؤه بصوت طيب ... وبضده فهما له صوتان
وكذاك يكتبه بخط جيد ... وبضده فهما له خطان
أصواتنا ومدادنا
وأداؤنا ... والرق ثم كتابة القرآن
ولقد أتى في نظمه من قال قو ... ل الحق والإنصاف غير جبان
إن الذي هو في المصاحف مثبت ... بأنامل الأشياخ والشبان
هو قول ربي آيه وحروفه ... ومدادنا والرق مخلوقان
فشفى وفرق بين متلو ومصنـ ... ـوع وذاك حقيقة العرفان
الكل مخلوق وليس كلامه ... المتلو مخلوقا هنا شيئان
فعليك بالتفصيل والتمييز فالإ ... طلاق والإجمال دون بيان
قد أفسدا هذا الوجود وخبطا الـ ... ـأذهان والآراء كل زمان
وتلاوة القرآن في تعريفها ... باللام قد يعنى بها شيئان
يعنى به المتلو فهو كلامه ... هو غير مخلوق كذي الأكوان
ويراد أفعال العباد كصوتهم ... وأدائهم وكلاهما خلقان
هذا الذي نصت عليه أئمة الـ ... ـإسلام أهل العلم والعرفان
وهو الذي قصد البخاري الرضى ... لكن تقاصر قاصر الأذهان
عن فهمه كتقاصر الأفهام عن ... قول الإمام الأعظم الشيباني
في اللفظ لما أن نفى الضدين ... عنه واهتدى للنفي ذو عرفان
فاللفظ يصلح مصدرا هو فعلنا ... كتلفظ بتلاوة القرآن
وكذاك يصلح نفس ملفوظ به ... وهو القران فذان محتملان
فلذاك أنكر أحمد الإطلاق في ... نفي وإثبات بلا فرقان
ولقد أتى في نظمه من قال قو ... ل الحق والإنصاف غير جبان
إن الذي هو في المصاحف مثبت ... بأنامل الأشياخ والشبان
هو قول ربي آيه وحروفه ... ومدادنا والرق مخلوقان
فشفى وفرق بين متلو ومصنـ ... ـوع وذاك حقيقة العرفان
الكل مخلوق وليس كلامه ... المتلو مخلوقا هنا شيئان
فعليك بالتفصيل والتمييز فالإ ... طلاق والإجمال دون بيان
قد أفسدا هذا الوجود وخبطا الـ ... ـأذهان والآراء كل زمان
وتلاوة القرآن في تعريفها ... باللام قد يعنى بها شيئان
يعنى به المتلو فهو كلامه ... هو غير مخلوق كذي الأكوان
ويراد أفعال العباد كصوتهم ... وأدائهم وكلاهما خلقان
هذا الذي نصت عليه أئمة الـ ... ـإسلام أهل العلم والعرفان
وهو الذي قصد البخاري الرضى ... لكن تقاصر قاصر الأذهان
عن فهمه كتقاصر الأفهام عن ... قول الإمام الأعظم الشيباني
في اللفظ لما أن نفى الضدين ... عنه واهتدى للنفي ذو عرفان
فاللفظ يصلح مصدرا هو فعلنا ... كتلفظ بتلاوة القرآن
وكذاك يصلح نفس ملفوظ به ... وهو القران فذان محتملان
فلذاك أنكر أحمد الإطلاق في ... نفي وإثبات بلا فرقان
فصل: في
كلام الفلاسفة والقرامطة في كلام الرب جل جلاله
وأتى ابن سينا القرمطي مصانعا ... للمسلمين بإفك ذي بهتان
فرآه فيضا فاض من عقل هو الـ ... ـفعال علة هذه الأكوان
حتى تلقاه زكي فاضل ... حسن التخيل جيد التبيان
فأتى به للعالمين خطابة ... ومواعظا عريت عن البرهان
ما صرحت أخباره بالحق بل ... رمزت إليه إشارة لمعان
وخطاب هذا الخلق والجمهور بالحـ ... ـق الصريح فغير ذي إمكان
لا يقبلون حقائق المعقول إلا ... في مثال الحس والأعيان
ومشارب العقلاء لا يردونها ... إلا إذا وضعت لهم بأوان
من جنس ما ألفت طباعهم من الـ ... ـمحسوس في ذا العالم الجثمان
فأتوا بتشبيه وتمثيل وتجـ ... ـسيم وتخييل إلى الأذهان
ولذاك يحرم عندهم تأويله ... لكنه حل لذي العرفان
فإذا تأولناه كان جناية ... منا وخرق سياج ذا البستان
وأتى ابن سينا القرمطي مصانعا ... للمسلمين بإفك ذي بهتان
فرآه فيضا فاض من عقل هو الـ ... ـفعال علة هذه الأكوان
حتى تلقاه زكي فاضل ... حسن التخيل جيد التبيان
فأتى به للعالمين خطابة ... ومواعظا عريت عن البرهان
ما صرحت أخباره بالحق بل ... رمزت إليه إشارة لمعان
وخطاب هذا الخلق والجمهور بالحـ ... ـق الصريح فغير ذي إمكان
لا يقبلون حقائق المعقول إلا ... في مثال الحس والأعيان
ومشارب العقلاء لا يردونها ... إلا إذا وضعت لهم بأوان
من جنس ما ألفت طباعهم من الـ ... ـمحسوس في ذا العالم الجثمان
فأتوا بتشبيه وتمثيل وتجـ ... ـسيم وتخييل إلى الأذهان
ولذاك يحرم عندهم تأويله ... لكنه حل لذي العرفان
فإذا تأولناه كان جناية ... منا وخرق سياج ذا البستان
لكن حقيقة قولهم
أن قد أتوا ... بالكذب عند مصالح الإنسان
والفيلسوف وذا الرسول لديهم ... متفاوتان وما هما عدلان
أما الرسول ففيلسوف عوامهم ... والفيلسوف نبي ذي البرهان
والحق عندهم ففيما قاله ... أتباع صاحب منطق اليونان
ومضى على هذي المقالة أمة ... خلف ابن سينا فاغتذوا بلبان
منهم نصير الكفر في أصحابه ... الناصرين لملة الشيطان
فأسأل بهم ذا خبرة تلقاهم ... أعداء كل موحد رباني
وأسأل بهم ذا خبرة تلقاهم ... أعداء رسل الله والقرآن
صوفيهم عبد الوجود المطلق ... المعدوم عند العقل في الأعيان
أو ملحد بالاتحاد يدين لا بالتوحيـ ... ـد منسلخ من الأديان
معبوده موطوءه فيه يرى ... وصف الجمال ومظهر الإحسان
الله أكبر كم على ذا المذهب الـ ... ـملعون بين الناس من شيخان
يبغون منهم دعوة ويقبلو ... ن أياديا منهم رجا الغفران
ولو أنهم عرفوا حقيقة أمرهم ... رجموهم لا شك بالصوان
فابذر لهم إن كنت تبغي كشفهم ... وافرش لهم كفان من الأتبان
واظهر بمظهر قابل منهم ولا ... تظهر بمظهر صاحب النكران
وانظر إلى أنهار كفر فجرت ... وتهم لولا السيف بالجريان
والفيلسوف وذا الرسول لديهم ... متفاوتان وما هما عدلان
أما الرسول ففيلسوف عوامهم ... والفيلسوف نبي ذي البرهان
والحق عندهم ففيما قاله ... أتباع صاحب منطق اليونان
ومضى على هذي المقالة أمة ... خلف ابن سينا فاغتذوا بلبان
منهم نصير الكفر في أصحابه ... الناصرين لملة الشيطان
فأسأل بهم ذا خبرة تلقاهم ... أعداء كل موحد رباني
وأسأل بهم ذا خبرة تلقاهم ... أعداء رسل الله والقرآن
صوفيهم عبد الوجود المطلق ... المعدوم عند العقل في الأعيان
أو ملحد بالاتحاد يدين لا بالتوحيـ ... ـد منسلخ من الأديان
معبوده موطوءه فيه يرى ... وصف الجمال ومظهر الإحسان
الله أكبر كم على ذا المذهب الـ ... ـملعون بين الناس من شيخان
يبغون منهم دعوة ويقبلو ... ن أياديا منهم رجا الغفران
ولو أنهم عرفوا حقيقة أمرهم ... رجموهم لا شك بالصوان
فابذر لهم إن كنت تبغي كشفهم ... وافرش لهم كفان من الأتبان
واظهر بمظهر قابل منهم ولا ... تظهر بمظهر صاحب النكران
وانظر إلى أنهار كفر فجرت ... وتهم لولا السيف بالجريان
فصل: في
مقالات طوائف الاتحادية في كلام الرب جل جلاله
وأتت طوائف الاتحاد بملة ... طمت على ما قال كل لسان
قالوا كلام الله كل كلام هذا الـ ... ـخلق من جن ومن إنسان
نظما ونثرا زوره وصحيحه ... صدقا وكذبا واضح البطلان
فالسب والشتم القبيح وقذفهم ... للمحصنات وكل نوع أغان
والنوح والتعزيم والسحر المبـ ... ـين وسائر البهتان والهذيان
هو عين قول الله جل جلاله ... وكلامه حقا بلا نكران
هذا الذي أدى إليه أصلهم ... وعليه قام مكسح البنيان
إذ أصلهم أن الإله حقيقة ... عين الوجود وعين ذي الأكوان
فكلامها وصفاتها هو قوله ... وصفاته ما ها هنا قولان
وكذاك قالوا إنه الموصوف بالضـ ... ـدين من قبح ومن إحسان
وكذلك قد وصفوه أيضا بالكما ... ل وضده من سائر النقصان
هذي مقالات الطوائف كلها ... حملت إليك رخيصة الأثمان
وأظن لو فتشت كتب الناس ما ... ألفيتها أبدا بذا التبيان
زفت إليك فإن يكن لك ناظر ... أبصرت ذات الحسن والإحسان
وأتت طوائف الاتحاد بملة ... طمت على ما قال كل لسان
قالوا كلام الله كل كلام هذا الـ ... ـخلق من جن ومن إنسان
نظما ونثرا زوره وصحيحه ... صدقا وكذبا واضح البطلان
فالسب والشتم القبيح وقذفهم ... للمحصنات وكل نوع أغان
والنوح والتعزيم والسحر المبـ ... ـين وسائر البهتان والهذيان
هو عين قول الله جل جلاله ... وكلامه حقا بلا نكران
هذا الذي أدى إليه أصلهم ... وعليه قام مكسح البنيان
إذ أصلهم أن الإله حقيقة ... عين الوجود وعين ذي الأكوان
فكلامها وصفاتها هو قوله ... وصفاته ما ها هنا قولان
وكذاك قالوا إنه الموصوف بالضـ ... ـدين من قبح ومن إحسان
وكذلك قد وصفوه أيضا بالكما ... ل وضده من سائر النقصان
هذي مقالات الطوائف كلها ... حملت إليك رخيصة الأثمان
وأظن لو فتشت كتب الناس ما ... ألفيتها أبدا بذا التبيان
زفت إليك فإن يكن لك ناظر ... أبصرت ذات الحسن والإحسان
فاعطف على الجهمية
المغل الألى ... خرقوا سياج العقل والقرآن
شرد بهم من خلفهم واكسرهم ... بل ناد في ناديهم بأذان
أفسدتم المعقول والمنقول والـ ... ـمسموع من لغة بكل لسان
أيصح وصف الشيء بالمشتق والـ ... ـمسلوب معناه لذي الأذهان
أيصح صبار ولا صبر له ... ويصح شكار بلا شكران
ويصح علام ولا علم له ... ويصح غفار بلا غفران
ويقال هذا سامع أو مبصر ... والسمع والإبصار مفقودان
هذا محال في العقول وفي النقو ... ل وفي اللغات وغير ذي إمكان
فلئن زعمتم أنه متكلم ... لكن بقول قام بالإنسان
أو غيره فيقال هذا باطل ... وعليكم في ذاك محذوران
نفي اشتقاق اللفظ للموجود معـ ... ـناه به وثبوته للثاني
أعني الذي ما قام معناه به ... قلب الحقائق أقبح البهتان
ونظير ذا أخوان هذا مبصر ... وأخوه معدود من العميان
سميتم الأعمى بصيرا إذ أخو ... هـ مبصر وبعكسه في الثاني
فلئن زعمتم أن ذلك ثابت ... في فعله كالخلق للأكوان
والفعل ليس بقائم بإلهنا ... إذ لا يكون محل ذي حدثان
ويصح أن يشتق منه خالق ... فكذلك المتكلم الوحداني
شرد بهم من خلفهم واكسرهم ... بل ناد في ناديهم بأذان
أفسدتم المعقول والمنقول والـ ... ـمسموع من لغة بكل لسان
أيصح وصف الشيء بالمشتق والـ ... ـمسلوب معناه لذي الأذهان
أيصح صبار ولا صبر له ... ويصح شكار بلا شكران
ويصح علام ولا علم له ... ويصح غفار بلا غفران
ويقال هذا سامع أو مبصر ... والسمع والإبصار مفقودان
هذا محال في العقول وفي النقو ... ل وفي اللغات وغير ذي إمكان
فلئن زعمتم أنه متكلم ... لكن بقول قام بالإنسان
أو غيره فيقال هذا باطل ... وعليكم في ذاك محذوران
نفي اشتقاق اللفظ للموجود معـ ... ـناه به وثبوته للثاني
أعني الذي ما قام معناه به ... قلب الحقائق أقبح البهتان
ونظير ذا أخوان هذا مبصر ... وأخوه معدود من العميان
سميتم الأعمى بصيرا إذ أخو ... هـ مبصر وبعكسه في الثاني
فلئن زعمتم أن ذلك ثابت ... في فعله كالخلق للأكوان
والفعل ليس بقائم بإلهنا ... إذ لا يكون محل ذي حدثان
ويصح أن يشتق منه خالق ... فكذلك المتكلم الوحداني
هو فاعل لكلامه
وكتابه ... ليس الكلام له بوصف معان
ومخالف المعقول والمنقول والـ ... ـفطرات والمسموع للإنسان
من قال إن كلامه سبحانه ... وصف قديم أحرف ومعان
والسين عند الباء ليست بعدها ... لكن هما حرفان مقترنان
أو قال إن كلامه سبحانه ... معنى قديم قام بالرحمن
ما أن له كل ولا بعض ولا ال ... عربي حقيقته ولا العبراني
والأمر عين النهي واستفهامه ... هو عين أخبار بلا فرقان
وكلامه كحياته ما ذاك مقـ ... ـدور له بل لازم الرحمن
هذا الذي قد خالف المعقول والـ ... ـمنقول والفطرات للإنسان
أما الذي قد قال إن كلامه ... ذو أحرف قد رتبت ببيان
وكلامه بمشيئة وإرادة ... كالفعل منه كلاهما سيان
فهو الذي قد قال قولا يعلم الـ ... عقلاء صحته بلا نكران
فلأي شيء كان ما قد قلتم ... أولى وأقرب منه للبرهان
ولأي شيء دائما كفرتم ... أصحاب هذا القول بالعدوان
فدعوا الدعاوى وابحثوا معنى ... بتحقيق وإنصاف بلا عدوان
وارفوا مذاهبكم وسدوا خرقها ... إن كان ذاك الرفو في الإمكان
فاحكم هداك الله بينهم فقد ... أدلوا إليك بحجة وبيان
لا تنصرن سوى الحديث وأهله ... هم عسكر الإيمان والقرآن
ومخالف المعقول والمنقول والـ ... ـفطرات والمسموع للإنسان
من قال إن كلامه سبحانه ... وصف قديم أحرف ومعان
والسين عند الباء ليست بعدها ... لكن هما حرفان مقترنان
أو قال إن كلامه سبحانه ... معنى قديم قام بالرحمن
ما أن له كل ولا بعض ولا ال ... عربي حقيقته ولا العبراني
والأمر عين النهي واستفهامه ... هو عين أخبار بلا فرقان
وكلامه كحياته ما ذاك مقـ ... ـدور له بل لازم الرحمن
هذا الذي قد خالف المعقول والـ ... ـمنقول والفطرات للإنسان
أما الذي قد قال إن كلامه ... ذو أحرف قد رتبت ببيان
وكلامه بمشيئة وإرادة ... كالفعل منه كلاهما سيان
فهو الذي قد قال قولا يعلم الـ ... عقلاء صحته بلا نكران
فلأي شيء كان ما قد قلتم ... أولى وأقرب منه للبرهان
ولأي شيء دائما كفرتم ... أصحاب هذا القول بالعدوان
فدعوا الدعاوى وابحثوا معنى ... بتحقيق وإنصاف بلا عدوان
وارفوا مذاهبكم وسدوا خرقها ... إن كان ذاك الرفو في الإمكان
فاحكم هداك الله بينهم فقد ... أدلوا إليك بحجة وبيان
لا تنصرن سوى الحديث وأهله ... هم عسكر الإيمان والقرآن
وتحيزن إليهم لا
غيرهم ... لتكون منصورا لدى الرحمن
فتقول هذا القدر قد أعيا على ... أهل الكلام وقاده أصلان
إحداهما هل فعل مفعوله ... أو غيره فهما لهم قولان
والقائلون بأنه هو عينه ... فروا من الأوصاف بالحدثان
لكن حقيقة قولهم وصريحه ... تعطيل خالق هذه الأكوان
عن فعله إذ فعله مفعوله ... لكنه ما قام بالرحمن
فعلى الحقيقة ما له فعل إذ الـ ... ـمفعول منفصل عن الديان
والقائلون بأنه غير له ... متنازعون وهم فطائفتان
إحداهما قالت قديم قائم ... بالذات وهو كقدرة المنان
سموه تكوينا قديما قاله ... أتباع شيخ العالم النعماني
وخصومهم لم ينصفوا في رده ... بل كابروهم ما أتوا ببيان
والآخرون رأوه أمرا حادثا ... بالذات قام وأنهم نوعان
إحداهما جعلته مفتتحا به ... حذر التسلسل ليس ذا إمكان
هذا الذي قالته كرامية ... ففعاله وكلامه سيان
والآخرون أولو الحديث كأحمد ... ذاك ابن حنبل الرضى الشيباني
قد قال إن الله حقا لم يزل ... متكلما إن شاء ذو إحسان
جعل الكلام صفات فعل قائم ... بالذات لم يفقد من الرحمن
وكذاك نص على دوام الفعل ... بالإحسان أيضا في مكان ثان
فتقول هذا القدر قد أعيا على ... أهل الكلام وقاده أصلان
إحداهما هل فعل مفعوله ... أو غيره فهما لهم قولان
والقائلون بأنه هو عينه ... فروا من الأوصاف بالحدثان
لكن حقيقة قولهم وصريحه ... تعطيل خالق هذه الأكوان
عن فعله إذ فعله مفعوله ... لكنه ما قام بالرحمن
فعلى الحقيقة ما له فعل إذ الـ ... ـمفعول منفصل عن الديان
والقائلون بأنه غير له ... متنازعون وهم فطائفتان
إحداهما قالت قديم قائم ... بالذات وهو كقدرة المنان
سموه تكوينا قديما قاله ... أتباع شيخ العالم النعماني
وخصومهم لم ينصفوا في رده ... بل كابروهم ما أتوا ببيان
والآخرون رأوه أمرا حادثا ... بالذات قام وأنهم نوعان
إحداهما جعلته مفتتحا به ... حذر التسلسل ليس ذا إمكان
هذا الذي قالته كرامية ... ففعاله وكلامه سيان
والآخرون أولو الحديث كأحمد ... ذاك ابن حنبل الرضى الشيباني
قد قال إن الله حقا لم يزل ... متكلما إن شاء ذو إحسان
جعل الكلام صفات فعل قائم ... بالذات لم يفقد من الرحمن
وكذاك نص على دوام الفعل ... بالإحسان أيضا في مكان ثان
وكذا ابن عباس
فراجع قوله ... لما أجاب مسائل القرآن
وكذاك جعفر الإمام الصادق الـ ... ـمقبول عند الخلق ذو العرفان
قد قال لم يزل المهيمن محسنا ... برا جوادا عند كل أوان
وكذا الإمام الدارمي فإنه ... قد قال ما فيه هدى الحيران
قال الحياة مع الفعال كلاهما ... متلازمان فليس يفترقان
صدق الإمام فكل حي فهو ... فعال وذا في غاية التبيان
إلا إذا ما كان ثم موانع ... من آفة أو قاسر الحيوان
والرب ليس لفعله من مانع ... ما شاء كان بقدرة الديان
ومشيئة الرحمن لازمة له ... وكذاك قدرة ربنا الرحمن
هذا وقد فطر الإله عباده ... إن المهيمن دائم الإحسان
أو لست تسمع قول كل موحد ... ادائم المعروف والسلطان
وقديم الإحسان الكثير ودائم ال ... جود العظيم وصاحب الغفران
من غير إنكار عليهم فطرة ... فطروا عليها لا تواصي ثان
أو ليس فعل الرب تابع وصفه ... وكماله أفذاك ذو حدثان
وكماله سبب الفعال وخلقه ... أفعالهم سبب الكمال الثاني
أو ما فعال الرب عين كماله ... أفذاك ممتنع عن المنان
أزلا إلى أن صار فيما لم يزل ... متمكنا والفعل ذو إمكان
تالله قد ضلت عقول القوم إذ ... الوا بهذا القول ذي البطلان
وكذاك جعفر الإمام الصادق الـ ... ـمقبول عند الخلق ذو العرفان
قد قال لم يزل المهيمن محسنا ... برا جوادا عند كل أوان
وكذا الإمام الدارمي فإنه ... قد قال ما فيه هدى الحيران
قال الحياة مع الفعال كلاهما ... متلازمان فليس يفترقان
صدق الإمام فكل حي فهو ... فعال وذا في غاية التبيان
إلا إذا ما كان ثم موانع ... من آفة أو قاسر الحيوان
والرب ليس لفعله من مانع ... ما شاء كان بقدرة الديان
ومشيئة الرحمن لازمة له ... وكذاك قدرة ربنا الرحمن
هذا وقد فطر الإله عباده ... إن المهيمن دائم الإحسان
أو لست تسمع قول كل موحد ... ادائم المعروف والسلطان
وقديم الإحسان الكثير ودائم ال ... جود العظيم وصاحب الغفران
من غير إنكار عليهم فطرة ... فطروا عليها لا تواصي ثان
أو ليس فعل الرب تابع وصفه ... وكماله أفذاك ذو حدثان
وكماله سبب الفعال وخلقه ... أفعالهم سبب الكمال الثاني
أو ما فعال الرب عين كماله ... أفذاك ممتنع عن المنان
أزلا إلى أن صار فيما لم يزل ... متمكنا والفعل ذو إمكان
تالله قد ضلت عقول القوم إذ ... الوا بهذا القول ذي البطلان
ماذا الذي أضحى له
متجددا ... حتى تمكن فانطقوا ببيان
والرب ليس معطلا عن فعله ... بل كل يوم ربنا في شان
والأمر والتكوين وصف كماله ... قدما فذا ووجوده سيان
وتخلف التأثير بعد تمام مو ... جبه محال ليس في الإمكان
والله ربي لم يزل ذا قدرة ... ومشيئة ويليهما وصفان
العلم مع وصف الحياة وهذه ... أوصاف ذات الخالق المنان
وبها تمام الفعل ليس بدونها ... فعل يتم بواضح البرهان
فلأي شيء قد تأخر فعله ... مع موجب قد تمّ بالأركان
ما كان ممتنعا عليه الفعل بل ... ما زال فعل الله ذا إمكان
والله عاب المشركين بأنهم ... عبدوا الحجارة في رضا الشيطان
ونعى عليهم كونها ليست بخا ... لقة وليست ذات نطق بيان
فأبان أن العقل والتكليم من ... أوثانهم لا شك مفقودان
وإذا هما فقدا فما مسلوبها ... بإله حق هو ذو بطلان
والله فهو إله حق دائما ... أفعنه ذا الوصفان مسلوبان
أزلا وليس لفقدها من غاية ... هذا المحال وأعظم البطلان
إن كان رب العرش حقا لم يزل ... أبدا إله الحق ذا سلطان
فكذاك أيضا لم يزل متكلما ... بل فاعلا ما شاء ذا إحسان
والله ما في العقل ما يقضي لذا ... بالرد والإبطال والنكران
بل ليس في المعقول غير ثبوته ... للخالق الأزلي ذي الإحسان
والرب ليس معطلا عن فعله ... بل كل يوم ربنا في شان
والأمر والتكوين وصف كماله ... قدما فذا ووجوده سيان
وتخلف التأثير بعد تمام مو ... جبه محال ليس في الإمكان
والله ربي لم يزل ذا قدرة ... ومشيئة ويليهما وصفان
العلم مع وصف الحياة وهذه ... أوصاف ذات الخالق المنان
وبها تمام الفعل ليس بدونها ... فعل يتم بواضح البرهان
فلأي شيء قد تأخر فعله ... مع موجب قد تمّ بالأركان
ما كان ممتنعا عليه الفعل بل ... ما زال فعل الله ذا إمكان
والله عاب المشركين بأنهم ... عبدوا الحجارة في رضا الشيطان
ونعى عليهم كونها ليست بخا ... لقة وليست ذات نطق بيان
فأبان أن العقل والتكليم من ... أوثانهم لا شك مفقودان
وإذا هما فقدا فما مسلوبها ... بإله حق هو ذو بطلان
والله فهو إله حق دائما ... أفعنه ذا الوصفان مسلوبان
أزلا وليس لفقدها من غاية ... هذا المحال وأعظم البطلان
إن كان رب العرش حقا لم يزل ... أبدا إله الحق ذا سلطان
فكذاك أيضا لم يزل متكلما ... بل فاعلا ما شاء ذا إحسان
والله ما في العقل ما يقضي لذا ... بالرد والإبطال والنكران
بل ليس في المعقول غير ثبوته ... للخالق الأزلي ذي الإحسان
هذا وما دون
المهيمن حادث ... ليس القديم سواه في الأكوان
والله سابق كل شيء غيره ... ما ربنا والخلق مقترنان
والله كان وليس شيءغيره ... سبحانه جل العظيم الشان
لسنا نقول كما يقول الملحد الـ ... زنديق صاحب منطق اليونان
بدوام هذا العام المشهود والـ ... أرواح في أزل وليس بفان
هذي مقالات الملحدة الألى ... كفروا بخالق هذه الأكوان
وأتى ابن سينا بعد ذاك مصانعا ... للمسلمين فقال بالإمكان
لكنه الأزلي ليس بمحدث ... ما كان معدوما ولا هو فان
وأتى بصلح بين طائفتين بينهما ... الحروب وما هما سلمان
أنى يكون المسلمون وشيعة الـ ... يونان صلحا قط في الإيمان
والسيف بين الأنبياء وبينهم ... والحرب بينهم فحرب عوان
وكذا أتى الطوسي بالحرب الصر ... يح بصارم منه وسل لسان
وأتى إلى الإسلام يهدم أصله ... من أسه وقواعد البنيان
عمر المدارس للفلاسفة الألى ... كفروا بدين الله والقرآن
وأتى إلى أوقاف أهل الدين ... ينقلها إليهم فعل ذي أضغان
وأراد تحويل الإشارات التي ... هي لابن سينا موضع الفرقان
وأراد تحويل الشريعة بالنوا ... ميس التي كانت لذي اليونان
لكنه علم اللعين بأن ها ... ذا ليس في المقدور والإمكان
إلا إذا قتل الخليفة والقضا ... ة وسائر الفقهاء في البلدان
والله سابق كل شيء غيره ... ما ربنا والخلق مقترنان
والله كان وليس شيءغيره ... سبحانه جل العظيم الشان
لسنا نقول كما يقول الملحد الـ ... زنديق صاحب منطق اليونان
بدوام هذا العام المشهود والـ ... أرواح في أزل وليس بفان
هذي مقالات الملحدة الألى ... كفروا بخالق هذه الأكوان
وأتى ابن سينا بعد ذاك مصانعا ... للمسلمين فقال بالإمكان
لكنه الأزلي ليس بمحدث ... ما كان معدوما ولا هو فان
وأتى بصلح بين طائفتين بينهما ... الحروب وما هما سلمان
أنى يكون المسلمون وشيعة الـ ... يونان صلحا قط في الإيمان
والسيف بين الأنبياء وبينهم ... والحرب بينهم فحرب عوان
وكذا أتى الطوسي بالحرب الصر ... يح بصارم منه وسل لسان
وأتى إلى الإسلام يهدم أصله ... من أسه وقواعد البنيان
عمر المدارس للفلاسفة الألى ... كفروا بدين الله والقرآن
وأتى إلى أوقاف أهل الدين ... ينقلها إليهم فعل ذي أضغان
وأراد تحويل الإشارات التي ... هي لابن سينا موضع الفرقان
وأراد تحويل الشريعة بالنوا ... ميس التي كانت لذي اليونان
لكنه علم اللعين بأن ها ... ذا ليس في المقدور والإمكان
إلا إذا قتل الخليفة والقضا ... ة وسائر الفقهاء في البلدان
فسعى لذلك وساعد
المقدور ... بالأمر الذي هو حكمة الرحمن
فأشار أن يضع التتار سيوفهم ... في عسكر الإيمان والقرآن
لكنهم يبقون أهل مصانع الد ... نيا لأجل مصالح الأبدان
فغدا على سيف التتار الألف في ... مثل لها مضروبة بوزان
وكذا ثمان مئينهما في ألفها ... مضروبة بالعد والحسبان
حتى بكى الإسلام أعداه اليهود ... كذا المجوس وعابد الصلبان
فشفى اللعين النفس من حزب الر ... سول وعسكر الإيمان والقرآن
وبوده لو كان في أحد وقد ... شهد الوقيعة مع أبي سفيان
لأقر أعينهم وأوفى نذره ... أو أن يرى متمزق اللحمان
وشواهد الأحداث ظاهرة على ... ذا العالم المخلوق بالبرهان
وأدلة التوحيد تشهد كلها ... بحدوث كل ما سوى الرحمن
لو كان غير الله جل جلاله ... معه قديما كان ربا ثان
إذ كان عن رب العلى مستغنيا ... فيكون حينئذ لنا ربان
والرب باستقلاله متوحد ... أفممكن أن يستقل اثنان
لو كان ذاك تنافيا وتساقطا ... فإذا هما عدمان ممتنعان
والقهر والتوحيد يشهد منهما ... كل لصاحبه هما عدلان
ولذلك اقترنا جميعا في صفا ... ت الله فانظر ذاك في القرآن
فالواحد القهار حقا ليس في الإ ... مكان أن تحظى به ذاتان
فأشار أن يضع التتار سيوفهم ... في عسكر الإيمان والقرآن
لكنهم يبقون أهل مصانع الد ... نيا لأجل مصالح الأبدان
فغدا على سيف التتار الألف في ... مثل لها مضروبة بوزان
وكذا ثمان مئينهما في ألفها ... مضروبة بالعد والحسبان
حتى بكى الإسلام أعداه اليهود ... كذا المجوس وعابد الصلبان
فشفى اللعين النفس من حزب الر ... سول وعسكر الإيمان والقرآن
وبوده لو كان في أحد وقد ... شهد الوقيعة مع أبي سفيان
لأقر أعينهم وأوفى نذره ... أو أن يرى متمزق اللحمان
وشواهد الأحداث ظاهرة على ... ذا العالم المخلوق بالبرهان
وأدلة التوحيد تشهد كلها ... بحدوث كل ما سوى الرحمن
لو كان غير الله جل جلاله ... معه قديما كان ربا ثان
إذ كان عن رب العلى مستغنيا ... فيكون حينئذ لنا ربان
والرب باستقلاله متوحد ... أفممكن أن يستقل اثنان
لو كان ذاك تنافيا وتساقطا ... فإذا هما عدمان ممتنعان
والقهر والتوحيد يشهد منهما ... كل لصاحبه هما عدلان
ولذلك اقترنا جميعا في صفا ... ت الله فانظر ذاك في القرآن
فالواحد القهار حقا ليس في الإ ... مكان أن تحظى به ذاتان
فصل: في
اعتراضهم على القول بدوام فاعلية الرب تعالى وكلامه والانفصال عنه
فلئن زعمتم أن ذاك تسلسل ... قلنا صدقتم وهو ذو إمكان
كتسلسل التأثير في مستقبل ... هل بين ذلك قط من فرقان
والله ما افترقا لذي عقل ولا ... نقل ولا نظر ولا برهان
في سلب إمكان ولا في ضده ... هذي العقول ونحن ذو أذهان
فليأت بالفرقان من هو فارق ... فرقا يبين لصالح الأذهان
وكذاك سوى الجهم بينهما كـ ... ذا العلاف في الإنكار والبطلان
ولأجل ذا حكما بحكم باطل ... قطعا على الجنات والنيران
فالجهم أفنى الذات والعلاف ... للحركات أفنى قاله الثوران
وأبو علي وابنه والأشعري ... وبعده ابن الطيب الرباني
وجميع أرباب الكلام الباطل ال ... مذموم عند أئمة الإيمان
فرقوا وقالوا ذاك فيما لم يزل ... حق وفي أزل بلا إمكان
قالوا لأجل تناقض الأزلي وال ... أحداث ما هذان يجتمعان
لكن دوام الفعل في مستقبل ... ما فيه محذور من النكران
فانظر إلى التلبيس في ذا الفرق تر ... ويجا على العوران والعميان
فلئن زعمتم أن ذاك تسلسل ... قلنا صدقتم وهو ذو إمكان
كتسلسل التأثير في مستقبل ... هل بين ذلك قط من فرقان
والله ما افترقا لذي عقل ولا ... نقل ولا نظر ولا برهان
في سلب إمكان ولا في ضده ... هذي العقول ونحن ذو أذهان
فليأت بالفرقان من هو فارق ... فرقا يبين لصالح الأذهان
وكذاك سوى الجهم بينهما كـ ... ذا العلاف في الإنكار والبطلان
ولأجل ذا حكما بحكم باطل ... قطعا على الجنات والنيران
فالجهم أفنى الذات والعلاف ... للحركات أفنى قاله الثوران
وأبو علي وابنه والأشعري ... وبعده ابن الطيب الرباني
وجميع أرباب الكلام الباطل ال ... مذموم عند أئمة الإيمان
فرقوا وقالوا ذاك فيما لم يزل ... حق وفي أزل بلا إمكان
قالوا لأجل تناقض الأزلي وال ... أحداث ما هذان يجتمعان
لكن دوام الفعل في مستقبل ... ما فيه محذور من النكران
فانظر إلى التلبيس في ذا الفرق تر ... ويجا على العوران والعميان
ما قال ذو عقل بأن
الفرد ذو ... أزل لذي ذهن ولا أعيان
بل كل فرد فهو مسبوق بفرد ... قلبه أبدا بلا حسبان
ونظير هذا كل فرد فهو ملحـ ... ـوق بفرد بعده حكمان
النوع والآحاد مسبوق وملحـ ... ـوق وكل فهو منها فان
والنوع لا يفنى أخيرا فهو لا ... يفنى كذلك أولا ببيان
وتعاقب الآنات أمر ثابت ... في الذهن وهو كذاك في الأعيان
فإذا أبيتم ذا وقلتم أول الـ ... ـآنات مفتتح بلا نكران
ما كان ذاك الآن مسبوقا يرى ... إلا بسلب وجوده الحقاني
فيقال ما تعنون بالآنات هل ... تعنون مدة هذه الأزمان
من حين إحداث السموات العلى ... والأرض والأفلاك والقمران
ونظنكم تعنون ذاك ولم يكن ... من قبلها شيء من الأكوان
هل جاءكم في ذاك من أثر ومن ... نص ومن نظر ومن برهان
هذا الكتاب وهذه الآثار والمعـ ... ـقول في الفطرات والأذهان
إنا نحاكمكم إلى ما شئتمو ... منها فكل الحق في تبيان
أوليس خلق الكون في الأيام كا ... ن وذاك مأخوذ من القرآن
أوليس ذلكم الزمان بمدة ... لحدوث شيء وهو عين زمان
فحقيقة الأزمان نسبة حادث ... لسواه تلك حقيقة الأزمان
واذكر حديث السبق للتقدير والتو ... قيت قبل جميع ذي الأعيان
بل كل فرد فهو مسبوق بفرد ... قلبه أبدا بلا حسبان
ونظير هذا كل فرد فهو ملحـ ... ـوق بفرد بعده حكمان
النوع والآحاد مسبوق وملحـ ... ـوق وكل فهو منها فان
والنوع لا يفنى أخيرا فهو لا ... يفنى كذلك أولا ببيان
وتعاقب الآنات أمر ثابت ... في الذهن وهو كذاك في الأعيان
فإذا أبيتم ذا وقلتم أول الـ ... ـآنات مفتتح بلا نكران
ما كان ذاك الآن مسبوقا يرى ... إلا بسلب وجوده الحقاني
فيقال ما تعنون بالآنات هل ... تعنون مدة هذه الأزمان
من حين إحداث السموات العلى ... والأرض والأفلاك والقمران
ونظنكم تعنون ذاك ولم يكن ... من قبلها شيء من الأكوان
هل جاءكم في ذاك من أثر ومن ... نص ومن نظر ومن برهان
هذا الكتاب وهذه الآثار والمعـ ... ـقول في الفطرات والأذهان
إنا نحاكمكم إلى ما شئتمو ... منها فكل الحق في تبيان
أوليس خلق الكون في الأيام كا ... ن وذاك مأخوذ من القرآن
أوليس ذلكم الزمان بمدة ... لحدوث شيء وهو عين زمان
فحقيقة الأزمان نسبة حادث ... لسواه تلك حقيقة الأزمان
واذكر حديث السبق للتقدير والتو ... قيت قبل جميع ذي الأعيان
خمسين ألفا من
سنين عدها المخـ ... ـتار سابقة لذي الأكوان
هذا وعرش الرب فوق الماء من ... قبل السنين بمدة وزمان
والناس مختلفون في القلم الذي ... كتب القضاء به من الديان
هل كان قبل العرش أو هو بعده ... قولان عند أبي العلا الهمداني
والحق أن العرش قبل لأنه ... قبل الكتابة كان ذا أركان
وكتابة القلم الشريف تعقبت ... إيجاده من غير فصل زمان
لما براه الله قال اكتب كذا ... فغدا بأمر الله ذا جريان
فجرى بما هو كائن أبدا إلى ... يوم المعاد بقدرة الرحمن
أفكان رب العرش جل جلاله ... من قبل ذا عجز وذا نقصان
أم لم يزل ذا قدرة والفعل مقـ ... ـدور له أبدا وذو إمكان
فلئن سئلت وقلت ما هذا الذي ... أداهم لخلاف ذا التبيان
ولأي شيء لم يقولوا إنه ... سبحانه هو دائم الإحسان
فاعلم بأن القوم لما أسسوا ... أصل الكلام عموا عن القرآن
وعن الحديث ومقتضى المعقول بل ... عن فطرة الرحمن والبرهان
وبنوا قواعدهم عليه فقادهم ... قسرا إلى التعطيل والبطلان
نفي القيام لكل أمر حادث ... بالرب خوف تسلسل الأعيان
فيسد ذاك عليهم في زعمهم ... إثبات صانع هذه الأكوان
إذ أثبتوه بكون ذي الأجساد حا ... دثة فلا تنفك عن حدثان
هذا وعرش الرب فوق الماء من ... قبل السنين بمدة وزمان
والناس مختلفون في القلم الذي ... كتب القضاء به من الديان
هل كان قبل العرش أو هو بعده ... قولان عند أبي العلا الهمداني
والحق أن العرش قبل لأنه ... قبل الكتابة كان ذا أركان
وكتابة القلم الشريف تعقبت ... إيجاده من غير فصل زمان
لما براه الله قال اكتب كذا ... فغدا بأمر الله ذا جريان
فجرى بما هو كائن أبدا إلى ... يوم المعاد بقدرة الرحمن
أفكان رب العرش جل جلاله ... من قبل ذا عجز وذا نقصان
أم لم يزل ذا قدرة والفعل مقـ ... ـدور له أبدا وذو إمكان
فلئن سئلت وقلت ما هذا الذي ... أداهم لخلاف ذا التبيان
ولأي شيء لم يقولوا إنه ... سبحانه هو دائم الإحسان
فاعلم بأن القوم لما أسسوا ... أصل الكلام عموا عن القرآن
وعن الحديث ومقتضى المعقول بل ... عن فطرة الرحمن والبرهان
وبنوا قواعدهم عليه فقادهم ... قسرا إلى التعطيل والبطلان
نفي القيام لكل أمر حادث ... بالرب خوف تسلسل الأعيان
فيسد ذاك عليهم في زعمهم ... إثبات صانع هذه الأكوان
إذ أثبتوه بكون ذي الأجساد حا ... دثة فلا تنفك عن حدثان
فإذا تسلسلت
الحوادث لم يكن ... لحدوثها إذ ذاك من برهان
فلأجل ذا قالوا التسلسل باطلا ... والجسم لا يخلو عن الحدثان
فيصح حينئذ حدوث الجسم من ... هذا الدليل بواضح البرهان
هذي نهايات لإقدام الورى ... في ذا المقام الضيق الأعطان
فمن ذا الذي يأتي بفتح بين ... ينجي الورى من غمرة الحيران
فالله يجزيه الذي هو أهله ... من جنة المأوى مع الرضوان
فصل
فاسمع إذا وافهم فذاك معطل ... ومشبه وهداك ذو الغفران
هذا الدليل هو الذي أرداهم ... بل هد كل قواعد القرآن
وهو الدليل الباطل المردود عند ... أئمة التحقيق والعرفان
ما زال أمر الناس معتدلا إلى ... أن دار في الأوراق والأذهان
وتمكنت أجزاؤه بقلوبهم ... فأتت لوازمه إلى الإيمان
رفعت قواعده وتحت أساسه ... فهوى البناء وخر للأركان
وجنوا على الإسلام كل جناية ... إذ سلطوا الأعداء بالعدوان
حملوا بأسلحة المحال فخانهم ... ذاك السلاح فما اشتفوا بطعان
وأتى العدو إلى سلاحهم فقا ... تلهم به في غيبة الفرسان
يا محنة الإسلام والقرآن من ... جهل الصديق وبغي ذي طغيان
فلأجل ذا قالوا التسلسل باطلا ... والجسم لا يخلو عن الحدثان
فيصح حينئذ حدوث الجسم من ... هذا الدليل بواضح البرهان
هذي نهايات لإقدام الورى ... في ذا المقام الضيق الأعطان
فمن ذا الذي يأتي بفتح بين ... ينجي الورى من غمرة الحيران
فالله يجزيه الذي هو أهله ... من جنة المأوى مع الرضوان
فصل
فاسمع إذا وافهم فذاك معطل ... ومشبه وهداك ذو الغفران
هذا الدليل هو الذي أرداهم ... بل هد كل قواعد القرآن
وهو الدليل الباطل المردود عند ... أئمة التحقيق والعرفان
ما زال أمر الناس معتدلا إلى ... أن دار في الأوراق والأذهان
وتمكنت أجزاؤه بقلوبهم ... فأتت لوازمه إلى الإيمان
رفعت قواعده وتحت أساسه ... فهوى البناء وخر للأركان
وجنوا على الإسلام كل جناية ... إذ سلطوا الأعداء بالعدوان
حملوا بأسلحة المحال فخانهم ... ذاك السلاح فما اشتفوا بطعان
وأتى العدو إلى سلاحهم فقا ... تلهم به في غيبة الفرسان
يا محنة الإسلام والقرآن من ... جهل الصديق وبغي ذي طغيان
والله لولا الله
ناصر دينه ... وكتابه بالحق والبرهان
لتخطفت أعداؤنا أرواحنا ... ولقطعت منا عرى الإيمان
أيكون حقا ذا الدليل وما اهتدى ... خير القرون له محال ذان
وفقتمو للحق إذ حرموه في ... أصل اليقين ومقعد العرفان
وهديتمونا للذي لم يهتدوا ... أبدا به وا شدة الحرمان
ودخلتم للحق من باب وما ... دخلوه واعجبا لذا الخذلان
وسلكتم طرق الهدى والعلم دو ... ن القوم عجبا لذا البهتان
وعرفتم الرحمن بالأجسام ... والأعراض والحركات والألوان
وهم فما عرفوه منها بل من ... الآيات وهي فغير ذي برهان
الله أكبر أنتم أو هم على ... حق وفي غي وفي خسران
دع ذا أليس انه قد أبدى لنا ... حق الأدلة وهي في القرآن
متنوعات صرفت وتظاهرت ... في كل وجه فهي ذو أفنان
معلومة للعقل أو مشهودة ... للحس أو في فطرة الرحمن
أسمعتم لدليلكم في بعضها ... خبرا أو احسستم له ببيان
أيكون أصل الدين ما تم الهدى ... إلا به وبه قوى الإيمان
وسواه ليس بموجب من لم يحط ... علما به لم ينج من كفران
والله ثم رسوله قد بينا ... طرق الهدى في غاية التبيان
فلأي شيء أعرضا عنه ولم ... نسمعه في أثر ولا قرآن
لتخطفت أعداؤنا أرواحنا ... ولقطعت منا عرى الإيمان
أيكون حقا ذا الدليل وما اهتدى ... خير القرون له محال ذان
وفقتمو للحق إذ حرموه في ... أصل اليقين ومقعد العرفان
وهديتمونا للذي لم يهتدوا ... أبدا به وا شدة الحرمان
ودخلتم للحق من باب وما ... دخلوه واعجبا لذا الخذلان
وسلكتم طرق الهدى والعلم دو ... ن القوم عجبا لذا البهتان
وعرفتم الرحمن بالأجسام ... والأعراض والحركات والألوان
وهم فما عرفوه منها بل من ... الآيات وهي فغير ذي برهان
الله أكبر أنتم أو هم على ... حق وفي غي وفي خسران
دع ذا أليس انه قد أبدى لنا ... حق الأدلة وهي في القرآن
متنوعات صرفت وتظاهرت ... في كل وجه فهي ذو أفنان
معلومة للعقل أو مشهودة ... للحس أو في فطرة الرحمن
أسمعتم لدليلكم في بعضها ... خبرا أو احسستم له ببيان
أيكون أصل الدين ما تم الهدى ... إلا به وبه قوى الإيمان
وسواه ليس بموجب من لم يحط ... علما به لم ينج من كفران
والله ثم رسوله قد بينا ... طرق الهدى في غاية التبيان
فلأي شيء أعرضا عنه ولم ... نسمعه في أثر ولا قرآن
لكن أتانا بعد خير
قروننا ... بظهور أحداث من الشيطان
وعلى لسان الجهم جاؤا حزبه ... من كل صاحب بدعة حيران
ولذلك اشتد النكير عليهم ... من سائر العلماء في البلدان
صاحوا بهم من كل قطر بل رموا ... في إثرهم بثواقب الشهبان
عرفوا الذي يفضي إليه قولهم ... ودليلهم بحقيقة العرفان
وأخو الجهالة في خفارة جهله ... والجهل قد ينجي من الكفران
وعلى لسان الجهم جاؤا حزبه ... من كل صاحب بدعة حيران
ولذلك اشتد النكير عليهم ... من سائر العلماء في البلدان
صاحوا بهم من كل قطر بل رموا ... في إثرهم بثواقب الشهبان
عرفوا الذي يفضي إليه قولهم ... ودليلهم بحقيقة العرفان
وأخو الجهالة في خفارة جهله ... والجهل قد ينجي من الكفران
فصل في
الرد عى الجهمية المعطلة القائلين بأنه ليس على العرش إله يعبد ولا فوق السموات
إله يصلى له ويسجد، وبيان فساد قولهم عقلا ونقلا ولغة وفطرة
والله كان وليس شيء غيره ... وبرى البرية وهي ذو حدثان
فسل المعطل هل يراها خارجا ... عن ذاته أم فيه حلت ذان
لا بد من إحداهما أو أنها ... هي عينه ما ثم موجودان
ما ثم مخلوق وخالقه وما ... شيء مغاير هذه الأعيان
لا بد من إحدى ثلاث مالها ... من رابع خلوا من الروغان
ولذاك قال محقق القوم الذي ... رفع القواعد مدعي العرفان
والله كان وليس شيء غيره ... وبرى البرية وهي ذو حدثان
فسل المعطل هل يراها خارجا ... عن ذاته أم فيه حلت ذان
لا بد من إحداهما أو أنها ... هي عينه ما ثم موجودان
ما ثم مخلوق وخالقه وما ... شيء مغاير هذه الأعيان
لا بد من إحدى ثلاث مالها ... من رابع خلوا من الروغان
ولذاك قال محقق القوم الذي ... رفع القواعد مدعي العرفان
هو عين هذا الكون
ليس بغيره ... أنى وليس مباين الأكوان
كلا وليس مجانبا أيضا لها ... فهو الوجود بعينه وعيان
إن لم يكن فوق الخلائق ربها ... فالقول هذا القول في الميزان
إذ ليس يعقل بعد إلا أنه ... قد حل فيها وهي كالأبدان
والروح ذات الحق جل جلاله ... حلت بها كمقالة النصراني
فاحكم على من قال ليس بخارج ... عنها ولا فيها بحكم بيان
بخلافه الوحيين والإجماع والعقـ ... ـل الصريح وفطرة الرحمن
فعليه أوقع حد معدوم وذا ... حد المحال بغير ما فرقان
يا للعقول إذا نفيتم مخبرا ... ونقيضه هل ذاك في إمكان
إن كان نفي دخوله وخروجه ... لا يصدقان معا لذي الإمكان
إلا على عدم صريح نفيه ... متحقق ببداهة الإنسان
أيصح في المعقول يا أهل النهى
ليست تباين منهما ذات لأخـ ... ذاتان لا بالغير قائمتان
ـرى أو تحاسيها فيجتمعان
إن كان في الدنيا محال فهو ذا ... فارجع إلى المعقول والبرهان
فلئن زعمتم أن ذلك في الذي ... هو قابل من جسم أو جسمان
والرب ليس كذا فنفي دخوله ... وخروجه ما فيه من بطلان
فيقال هذا أولا من قولكم ... دعوى مجردة بلا برهان
ذاك اصطلاح من فريق فارقوا الـ ... ـوحي المبين بحكمة اليونان
...
كلا وليس مجانبا أيضا لها ... فهو الوجود بعينه وعيان
إن لم يكن فوق الخلائق ربها ... فالقول هذا القول في الميزان
إذ ليس يعقل بعد إلا أنه ... قد حل فيها وهي كالأبدان
والروح ذات الحق جل جلاله ... حلت بها كمقالة النصراني
فاحكم على من قال ليس بخارج ... عنها ولا فيها بحكم بيان
بخلافه الوحيين والإجماع والعقـ ... ـل الصريح وفطرة الرحمن
فعليه أوقع حد معدوم وذا ... حد المحال بغير ما فرقان
يا للعقول إذا نفيتم مخبرا ... ونقيضه هل ذاك في إمكان
إن كان نفي دخوله وخروجه ... لا يصدقان معا لذي الإمكان
إلا على عدم صريح نفيه ... متحقق ببداهة الإنسان
أيصح في المعقول يا أهل النهى
ليست تباين منهما ذات لأخـ ... ذاتان لا بالغير قائمتان
ـرى أو تحاسيها فيجتمعان
إن كان في الدنيا محال فهو ذا ... فارجع إلى المعقول والبرهان
فلئن زعمتم أن ذلك في الذي ... هو قابل من جسم أو جسمان
والرب ليس كذا فنفي دخوله ... وخروجه ما فيه من بطلان
فيقال هذا أولا من قولكم ... دعوى مجردة بلا برهان
ذاك اصطلاح من فريق فارقوا الـ ... ـوحي المبين بحكمة اليونان
...
والشيء يصدق نفيه
عن قابل ... وسواه في معهود كل لسان
أنسيت نفي الظلم عنه وقولك الـ ... ـظلم المحال وليس ذا إمكان
ونسيت نفي النوم والسنة التي ... ليست لرب العرش في الإمكان
ونسيت نفي الطعم عنه وليس ذا ... مقبولة والنفي في القرآن
ونسيت نفي ولادة أو زوجة ... وهما على الرحمن ممتنعان
والله قد وصف الجماد بأنه ... ميت أصم وما له عينان
وكذا نفى عنه الشعور ونطقه ... والخلق نفيا واضح التبيان
هذا وليس بها قبول للذي ... ينفي ولا من جملة الحيوان
ويقال أيضا ثانيا لو صح هـ ... ـذا الشرط لما هما ضدان
لا في النقيضين اللذين كلاهما ... لا يثبتان وليس يرتفعان
ويقال أيضا نفيكم لقبوله ... لها يزيل حقيقة الإمكان
بل ذا كنفي قيامه بالنفس أو ... بالغير في الفطرات والأذهان
فإذا المعطل قال إن قيامه ... بالنفس أو بالغير ذو بطلان
إذ ليس يقبل واحد من ذينك الـ ... أمرين إلا وهو ذو إمكان
جسم يقوم بنفسه أيضا كذا ... عرض يقوم بغيره أخوان
في حكم إمكان وليس بواجب ... ما كان فيه حقيقة الإمكان
فكلاكما ينفي الإله حقيقة ... وكلاكما في نفيه سيان
ماذا يرد عليه من هو مثله ... ي النفي صرفا إذ هما عدلان
أنسيت نفي الظلم عنه وقولك الـ ... ـظلم المحال وليس ذا إمكان
ونسيت نفي النوم والسنة التي ... ليست لرب العرش في الإمكان
ونسيت نفي الطعم عنه وليس ذا ... مقبولة والنفي في القرآن
ونسيت نفي ولادة أو زوجة ... وهما على الرحمن ممتنعان
والله قد وصف الجماد بأنه ... ميت أصم وما له عينان
وكذا نفى عنه الشعور ونطقه ... والخلق نفيا واضح التبيان
هذا وليس بها قبول للذي ... ينفي ولا من جملة الحيوان
ويقال أيضا ثانيا لو صح هـ ... ـذا الشرط لما هما ضدان
لا في النقيضين اللذين كلاهما ... لا يثبتان وليس يرتفعان
ويقال أيضا نفيكم لقبوله ... لها يزيل حقيقة الإمكان
بل ذا كنفي قيامه بالنفس أو ... بالغير في الفطرات والأذهان
فإذا المعطل قال إن قيامه ... بالنفس أو بالغير ذو بطلان
إذ ليس يقبل واحد من ذينك الـ ... أمرين إلا وهو ذو إمكان
جسم يقوم بنفسه أيضا كذا ... عرض يقوم بغيره أخوان
في حكم إمكان وليس بواجب ... ما كان فيه حقيقة الإمكان
فكلاكما ينفي الإله حقيقة ... وكلاكما في نفيه سيان
ماذا يرد عليه من هو مثله ... ي النفي صرفا إذ هما عدلان
والفرق ليس بممكن
لك بعد ما ... ضاهيت هذا النفي في البطلان
فوزان هذا النفي ما قد قلتمو ... حرفا بحرف أنتما صنوان
والخصم يزعم أن ما هو قابل ... لكليهما فكقابل لمكان
فأفرق لنا فرقا يبين مواقع الـ ... إثبات والتعطيل بالبرهان
أو لا فأعط القوس باريها وخـ ... ـل الفشر عنك وكثرة الهذيان
فوزان هذا النفي ما قد قلتمو ... حرفا بحرف أنتما صنوان
والخصم يزعم أن ما هو قابل ... لكليهما فكقابل لمكان
فأفرق لنا فرقا يبين مواقع الـ ... إثبات والتعطيل بالبرهان
أو لا فأعط القوس باريها وخـ ... ـل الفشر عنك وكثرة الهذيان
فصل: في
سياق هذا الدليل على وجه آخر
وسل المعطل عن مسائل خمسة ... تردى قواعده من الأركان
قل للمعطل هل تقول إلهنا الـ ... ـمعبود حقا خارج الأذهان
فإذا نفى هذا فذاك معطل ... للرب حقا بالغ الكفران
وإذا أقر به فسله ثانيا ... أتراه غير جميع ذي الأكوان
فإذا نفى هذا وقال بأنه ... هو عينها ما ها هنا غيران
فقد ارتدى بالاتحاد مصرحا ... بالكفر جاحد ربه الرحمن
حاشا النصارى أن يكونوا مثله ... وهم الحمير وعابدو الصلبان
هم خصصوه بالمسيح وأمه ... وأولاء ما صانوه عن حيوان
وإذا أقر بأنه غير الورى ... عبد ومعبود هما شيئان
فأسأله هل هذا الورى في ذاته ... أم ذاته فيه هنا أمران
وسل المعطل عن مسائل خمسة ... تردى قواعده من الأركان
قل للمعطل هل تقول إلهنا الـ ... ـمعبود حقا خارج الأذهان
فإذا نفى هذا فذاك معطل ... للرب حقا بالغ الكفران
وإذا أقر به فسله ثانيا ... أتراه غير جميع ذي الأكوان
فإذا نفى هذا وقال بأنه ... هو عينها ما ها هنا غيران
فقد ارتدى بالاتحاد مصرحا ... بالكفر جاحد ربه الرحمن
حاشا النصارى أن يكونوا مثله ... وهم الحمير وعابدو الصلبان
هم خصصوه بالمسيح وأمه ... وأولاء ما صانوه عن حيوان
وإذا أقر بأنه غير الورى ... عبد ومعبود هما شيئان
فأسأله هل هذا الورى في ذاته ... أم ذاته فيه هنا أمران
وإذا أقر بواحد من
ذينك الأ ... مرين قبل خده النصراني
ويقول أهلا بالذي هو مثلنا ... خشداشنا وحبيبنا الحقاني
وإذا نفى الأمرين فأسأله إذا ... هل ذاته استغنت عن الأكوان
فلذاك قام بنفسه أم قام بالأ ... عيان كالأعراض والأكوان
فإذا أقر وقال بل هو قائم ... بالنفس فاسأله وقل ذاتان
بالنفس قائمتان أخبرني هما ... مثلان أو ضدان أو غيران
وعلى التقادير الثلاث فإنه ... لولا التباين لم يكن شيئان
ضدين أو مثلين أو غيرين كا ... نا بل هما لا شك متحدان
فلذاك قلنا إنكم باب لمن ... بالاتحاد يقول بل بابان
نقطتم لهم وهم خطو على ... نقط لكم كمعلم الصبيان
ويقول أهلا بالذي هو مثلنا ... خشداشنا وحبيبنا الحقاني
وإذا نفى الأمرين فأسأله إذا ... هل ذاته استغنت عن الأكوان
فلذاك قام بنفسه أم قام بالأ ... عيان كالأعراض والأكوان
فإذا أقر وقال بل هو قائم ... بالنفس فاسأله وقل ذاتان
بالنفس قائمتان أخبرني هما ... مثلان أو ضدان أو غيران
وعلى التقادير الثلاث فإنه ... لولا التباين لم يكن شيئان
ضدين أو مثلين أو غيرين كا ... نا بل هما لا شك متحدان
فلذاك قلنا إنكم باب لمن ... بالاتحاد يقول بل بابان
نقطتم لهم وهم خطو على ... نقط لكم كمعلم الصبيان
فصل: في
الإشارة إلى الطرق النقلية الدالة على أن الله تعالى فوق سماواته على عرشه
...
فصل: في الإشارة إلى الطرق النقلية الدالة على أن الله تعالى فوق سمواته على عرشه
ولقد أتانا عشر أنواع من ... المنقول في فوقية الرحمن
مع مثلها أيضا تزيد بواحد ... ها نحن نسردها بلا كتمان
منها استواء الرب فوق العرش في ... سبع أتت في محكم القرآن
...
فصل: في الإشارة إلى الطرق النقلية الدالة على أن الله تعالى فوق سمواته على عرشه
ولقد أتانا عشر أنواع من ... المنقول في فوقية الرحمن
مع مثلها أيضا تزيد بواحد ... ها نحن نسردها بلا كتمان
منها استواء الرب فوق العرش في ... سبع أتت في محكم القرآن
وكذلك اطردت بلا
لام ولو ... كانت بمعنى اللام في الأذهان
لأتت بها في موضع كي يحمل الـ ... باقي عليها بالبيان الثاني
ونظير ذا إضمارهم في موضع ... حملا على المذكور في التبيان
لا يضمرون مع اطراد دون ذكر ... المضمر المحذوف دون بيان
بل في محل الحذف يكثر ذكره ... فإذا هم ألفوه إلف لسان
حذفوه تخفيفا وإيجازا فلا ... يخفى المراد به على الإنسان
هذا ومن عشرين وجها يبطل ... التفسير باستولى لذي العرفان
قد أفرد بمصنف لإمام هذا ... الشأن بحر العالم الرباني
فصل:
هذا وثانيها صريح علوه ... وله بحكم صريحه لفظان
لفظ العلي ولفظه الأعلى معر ... فة لقصد بيان
إن العلو له بمطلقه على التـ ... ـعميم والإطلاق بالبرهان
وله العلو من الوجوه جميعها ... ذاتا وقهرا مع علو الشان
لكن نفاة علوه سلبوه إكـ ... مال العلو فصار ذا نقصان
حاشاه من إفك النفاة وسلبهم ... فله الكمال المطلق الرباني
وعلوه فوق الخليقة كلها ... فطرت عليه الخلق والثقلان
لا يستطيع معطل تبديلها ... أبدا وذلك سنة الرحمن
لأتت بها في موضع كي يحمل الـ ... باقي عليها بالبيان الثاني
ونظير ذا إضمارهم في موضع ... حملا على المذكور في التبيان
لا يضمرون مع اطراد دون ذكر ... المضمر المحذوف دون بيان
بل في محل الحذف يكثر ذكره ... فإذا هم ألفوه إلف لسان
حذفوه تخفيفا وإيجازا فلا ... يخفى المراد به على الإنسان
هذا ومن عشرين وجها يبطل ... التفسير باستولى لذي العرفان
قد أفرد بمصنف لإمام هذا ... الشأن بحر العالم الرباني
فصل:
هذا وثانيها صريح علوه ... وله بحكم صريحه لفظان
لفظ العلي ولفظه الأعلى معر ... فة لقصد بيان
إن العلو له بمطلقه على التـ ... ـعميم والإطلاق بالبرهان
وله العلو من الوجوه جميعها ... ذاتا وقهرا مع علو الشان
لكن نفاة علوه سلبوه إكـ ... مال العلو فصار ذا نقصان
حاشاه من إفك النفاة وسلبهم ... فله الكمال المطلق الرباني
وعلوه فوق الخليقة كلها ... فطرت عليه الخلق والثقلان
لا يستطيع معطل تبديلها ... أبدا وذلك سنة الرحمن
كل إذا ما نابه
أمر يرى ... متوجها بضرورة الإنسان
نحو العلو فليس يطلب خلفه ... وأمامه أو جانب الإنسان
ونهاية الشبهات تشكيك وتخميش ... وتغبير على الإيمان
لا يستطيع تعارض المعلوم والـ ... معقول عند بدائه الإنسان
فمن المحال القدح في المعلوم ... بالشبهات هذا بين البطلان
وإذا البدائه قابلتها هذه ... الشبهات لم تحتج إلى بطلان
شتان بين مقالة أوصى بها ... بعض لبعض أول للثاني
ومقالة فطر الإله عباده ... حقا عليها ما هما عدلان
فصل
هذا وثالثها صريح الفوق مصـ ... حوبا بمن وبدونها نوعان
إحداهما هو قابل التأويل والأ ... صل الحقيقة وحدها ببيان
فإذا ادعى تأويل ذلك مدع ... لم تقبل الدعوى بلا برهان
لكنما المجرور ليس بقابل التأ ... ويل في لغة وعرف لسان
وأصخ لفائدة جليل قدرها ... تهديك للتحقيق والعرفان
إن الكلام إذا أتى بسياقه ... يبدي المراد لمن له أذنان
أضحى كنص قاطع لا يقبل ... التأويل يعرف ذا أولو الأذهان
فسياقة الألفاظ مثل شواهد ال ... أحوال إنهما لنا صنوان
نحو العلو فليس يطلب خلفه ... وأمامه أو جانب الإنسان
ونهاية الشبهات تشكيك وتخميش ... وتغبير على الإيمان
لا يستطيع تعارض المعلوم والـ ... معقول عند بدائه الإنسان
فمن المحال القدح في المعلوم ... بالشبهات هذا بين البطلان
وإذا البدائه قابلتها هذه ... الشبهات لم تحتج إلى بطلان
شتان بين مقالة أوصى بها ... بعض لبعض أول للثاني
ومقالة فطر الإله عباده ... حقا عليها ما هما عدلان
فصل
هذا وثالثها صريح الفوق مصـ ... حوبا بمن وبدونها نوعان
إحداهما هو قابل التأويل والأ ... صل الحقيقة وحدها ببيان
فإذا ادعى تأويل ذلك مدع ... لم تقبل الدعوى بلا برهان
لكنما المجرور ليس بقابل التأ ... ويل في لغة وعرف لسان
وأصخ لفائدة جليل قدرها ... تهديك للتحقيق والعرفان
إن الكلام إذا أتى بسياقه ... يبدي المراد لمن له أذنان
أضحى كنص قاطع لا يقبل ... التأويل يعرف ذا أولو الأذهان
فسياقة الألفاظ مثل شواهد ال ... أحوال إنهما لنا صنوان
إحداهما للعين
مشهود بها ... لكن ذاك لمسمع الإنسان
فإذا أتى التأويل بعد سياقة ... تبدي المراد أتى على استهجان
وإذا أتى الكتمان بعد شواهد ال ... أحوال كان كأقبح الكتمان
فتأمل الألفاظ وانظر ما الذي ... سيقت له إن كنت ذا عرفان
والفوق وصف ثابت بالذات من ... كل الوجوه لفاطر الأكوان
لكن نفاة الفوق ما وافوا به ... جحدوا كمال الفوق للديان
بل فسروه بأن قدر الله أعـ ... لى لا بفوق الذات للرحمن
قالوا وهذا مثل قول الناس في ... ذهب يرى من خالص العقبان
هو فوق جنس الفضة البيضاء لا ... بالذات بل في مقتضى الأثمان
والفوق أنواع ثلاث كلها ... لله ثابتة بلا نكران
هذا الذي قالوا وفوق القهر وال ... فوقية العليا على الأكوان
هذا ورابعها عروج الروح وال ... أملاك صاعدة إلى الرحمن
ولقد أتى في سورتين كلاهما ... اشتملا على التقدير بالأزمان
في سورة فيها المعارج قدرت ... خمسين ألفا كامل الحسبان
وبسجدة التنزيل ألفا قدرت ... فلأجل ذا قالوا هما يومان
يوم المعاد بذي المعارج ذكره ... واليوم في تنزيل في ذا الآن
وكلاهما عندي فيوم واحد ... وعروجهم فيه إلى الديان
فالألف فيه مسافة لنزولهم ... وصعودهم نحو الرفيع الداني
هذي السماء فإنها قد قدرت ... خمسين في عشر وذا صنفان
فإذا أتى التأويل بعد سياقة ... تبدي المراد أتى على استهجان
وإذا أتى الكتمان بعد شواهد ال ... أحوال كان كأقبح الكتمان
فتأمل الألفاظ وانظر ما الذي ... سيقت له إن كنت ذا عرفان
والفوق وصف ثابت بالذات من ... كل الوجوه لفاطر الأكوان
لكن نفاة الفوق ما وافوا به ... جحدوا كمال الفوق للديان
بل فسروه بأن قدر الله أعـ ... لى لا بفوق الذات للرحمن
قالوا وهذا مثل قول الناس في ... ذهب يرى من خالص العقبان
هو فوق جنس الفضة البيضاء لا ... بالذات بل في مقتضى الأثمان
والفوق أنواع ثلاث كلها ... لله ثابتة بلا نكران
هذا الذي قالوا وفوق القهر وال ... فوقية العليا على الأكوان
هذا ورابعها عروج الروح وال ... أملاك صاعدة إلى الرحمن
ولقد أتى في سورتين كلاهما ... اشتملا على التقدير بالأزمان
في سورة فيها المعارج قدرت ... خمسين ألفا كامل الحسبان
وبسجدة التنزيل ألفا قدرت ... فلأجل ذا قالوا هما يومان
يوم المعاد بذي المعارج ذكره ... واليوم في تنزيل في ذا الآن
وكلاهما عندي فيوم واحد ... وعروجهم فيه إلى الديان
فالألف فيه مسافة لنزولهم ... وصعودهم نحو الرفيع الداني
هذي السماء فإنها قد قدرت ... خمسين في عشر وذا صنفان
لكنما الخمسون ألف
مسافة ... السبع الطباق وبعد ذي الأكوان
من عرش رب العالمين إلى الثرى ... عند الحضيض الأسفل التحتاني
واختار هذا القول في تفسيره ... البغوي ذاك العالم الرباني
ومجاهد قد قال هذا القول ... لكن ابن اسحاق الجليل الشان
قال المسافة بيننا والعرش ذا ... المقدار في سير من الإنسان
والقول الأول قول عكرمة وقو ... ل قتادة وهما لنا علمان
واختاره الحسن الرضا ورواه عن ... بحر العلوم مفسر القرآن
ويرجع القول الذي قد قاله ... ساداتنا في فرقهم أمران
أحداهما ما في الصحيح لمانع ... لزكاته من هذه الأعيان
يكوى بها يوم القيامة ظهره ... وجبينه وكذلك الجنبان
خمسون ألفا قدر ذاك اليوم في ... هذا الحديث وذاك ذو تبيان
فالظاهر اليومان في الوجهين يو ... م واحد ما إن هما يومان
قالوا وإيراد السياق يبين المضـ ... ـمون منه بأوضح التبيان
فانظر إلى الإضمار ضمن يرونه ... ونراه ما تفسيره ببيان
فاليوم بالتفسير أولى من عذا ... ب واقع للقرب والجيران
ويكون ذكر عروجهم في هذه الدنيـ ... ـا ويوم قيامة الأبدان
فنزولهم أيضا هنالك ثابت ... كنزولهم أيضا هنا للشان
وعروجهم بعد القضا كعروجهم ... أيضا هنا فلهم إذاً شأنان
ويزول هذا السقف يوم معادنا ... فعروجهم للعرش والرحمن
من عرش رب العالمين إلى الثرى ... عند الحضيض الأسفل التحتاني
واختار هذا القول في تفسيره ... البغوي ذاك العالم الرباني
ومجاهد قد قال هذا القول ... لكن ابن اسحاق الجليل الشان
قال المسافة بيننا والعرش ذا ... المقدار في سير من الإنسان
والقول الأول قول عكرمة وقو ... ل قتادة وهما لنا علمان
واختاره الحسن الرضا ورواه عن ... بحر العلوم مفسر القرآن
ويرجع القول الذي قد قاله ... ساداتنا في فرقهم أمران
أحداهما ما في الصحيح لمانع ... لزكاته من هذه الأعيان
يكوى بها يوم القيامة ظهره ... وجبينه وكذلك الجنبان
خمسون ألفا قدر ذاك اليوم في ... هذا الحديث وذاك ذو تبيان
فالظاهر اليومان في الوجهين يو ... م واحد ما إن هما يومان
قالوا وإيراد السياق يبين المضـ ... ـمون منه بأوضح التبيان
فانظر إلى الإضمار ضمن يرونه ... ونراه ما تفسيره ببيان
فاليوم بالتفسير أولى من عذا ... ب واقع للقرب والجيران
ويكون ذكر عروجهم في هذه الدنيـ ... ـا ويوم قيامة الأبدان
فنزولهم أيضا هنالك ثابت ... كنزولهم أيضا هنا للشان
وعروجهم بعد القضا كعروجهم ... أيضا هنا فلهم إذاً شأنان
ويزول هذا السقف يوم معادنا ... فعروجهم للعرش والرحمن
هذا وما اتضحت لدي
وعلمها المـ ... ـوكول بعد لمنزل القرآن
وأعوذ بالرحمن من جزم بلا ... علم وهذا غاية الإمكان
والله أعلم بالمراد بقوله ... ورسوله المبعوث بالفرقان
فصل
هذا وخامسها صعود كلامنا ... بالطيبات إليه والإحسان
وكذا صعود الباقيات الصالحا ... ت إليه من أعمال ذي الإيمان
وكذا صعود تصدق من طيب ... أيضا إليه عند كل أوان
وكذا عروج ملائك قد وكلوا ... منا بأعمال وهم بدلان
فإليه تعرج بكرة وعشية ... والصبح يجمعهم على القرآن
كي يشهدون ويعرجون إليه بالأعمـ ... ـال سبحان العظيم الشان
وكذاك سعي الليل يرفعه إلى الـ ... ـرحمن من قبل النهار الثاني
وكذاك سعي اليوم يرفعه له ... من قبل ليل حافظ الإنسان
وكذلك معراج الرسول إليه حـ ... ـق ثابت ما فيه من نكران
بل جاوز السبع الطباق وقد دنى ... منه إلى أن قدرت قوسان
بل عاد من موسى إليه صاعدا ... خمسا عداد الفرض في الحسبان
وكذاك رفع الروح عيسى المرتضى ... حقا إليه جاء في القرآن
وكذاك تصعد روح كل مصدق ... لما تفوز بفرقة الأبدان
وأعوذ بالرحمن من جزم بلا ... علم وهذا غاية الإمكان
والله أعلم بالمراد بقوله ... ورسوله المبعوث بالفرقان
فصل
هذا وخامسها صعود كلامنا ... بالطيبات إليه والإحسان
وكذا صعود الباقيات الصالحا ... ت إليه من أعمال ذي الإيمان
وكذا صعود تصدق من طيب ... أيضا إليه عند كل أوان
وكذا عروج ملائك قد وكلوا ... منا بأعمال وهم بدلان
فإليه تعرج بكرة وعشية ... والصبح يجمعهم على القرآن
كي يشهدون ويعرجون إليه بالأعمـ ... ـال سبحان العظيم الشان
وكذاك سعي الليل يرفعه إلى الـ ... ـرحمن من قبل النهار الثاني
وكذاك سعي اليوم يرفعه له ... من قبل ليل حافظ الإنسان
وكذلك معراج الرسول إليه حـ ... ـق ثابت ما فيه من نكران
بل جاوز السبع الطباق وقد دنى ... منه إلى أن قدرت قوسان
بل عاد من موسى إليه صاعدا ... خمسا عداد الفرض في الحسبان
وكذاك رفع الروح عيسى المرتضى ... حقا إليه جاء في القرآن
وكذاك تصعد روح كل مصدق ... لما تفوز بفرقة الأبدان
حقا إليه كي تفوز
بقربه ... وتعود يوم العرض للجثمان
وكذا دعا المضطر أيضا صاعد ... أبدا إليه عند كل أوان
وكذا دعا المظلوم أيضا صاعد ... حقا إليه قاطع الأكوان
فصل
هذا وسادسها وسابعها النزول ... كذلك التنزيل للقرآن
والله أخبرنا بأن كتابه ... تنزيله بالحق والبرهان
أيكون تنزيلا وليس كلام من ... فوق العباد أذاك ذو إمكان
أيكون تنزيلا من الرحمن والر ... حمن ليس مباين الأكوان
وكذا نزول الرب جل جلاله ... في النصف من ليل وذاك الثاني
فيقول لست بسائل غيري بأحـ ... ـوال العباد أنا العظيم الشان
من ذاك يسألني فيعطى سؤله ... من ذا يتوب إلي من عصيان
من ذاك يسألني فأغفر ذنبه ... فأنا الودود الواسع الغفران
من ذا يريد شفاءه من سقمه ... فأنا القريب مجيب من ناداني
ذا شأنه سبحانه وبحمده ... حتى يكون الفجر فجرا ثان
يا قوم ليس نزوله وعلوه ... حقا لديكم بل هما عدمان
وكذا يقول ليس شيئا عندكم ... لا ذا ولا قول سواه ثان
كل مجاز لا حقيقة تحته ... أول وزد وانقص بلا برهان
وكذا دعا المضطر أيضا صاعد ... أبدا إليه عند كل أوان
وكذا دعا المظلوم أيضا صاعد ... حقا إليه قاطع الأكوان
فصل
هذا وسادسها وسابعها النزول ... كذلك التنزيل للقرآن
والله أخبرنا بأن كتابه ... تنزيله بالحق والبرهان
أيكون تنزيلا وليس كلام من ... فوق العباد أذاك ذو إمكان
أيكون تنزيلا من الرحمن والر ... حمن ليس مباين الأكوان
وكذا نزول الرب جل جلاله ... في النصف من ليل وذاك الثاني
فيقول لست بسائل غيري بأحـ ... ـوال العباد أنا العظيم الشان
من ذاك يسألني فيعطى سؤله ... من ذا يتوب إلي من عصيان
من ذاك يسألني فأغفر ذنبه ... فأنا الودود الواسع الغفران
من ذا يريد شفاءه من سقمه ... فأنا القريب مجيب من ناداني
ذا شأنه سبحانه وبحمده ... حتى يكون الفجر فجرا ثان
يا قوم ليس نزوله وعلوه ... حقا لديكم بل هما عدمان
وكذا يقول ليس شيئا عندكم ... لا ذا ولا قول سواه ثان
كل مجاز لا حقيقة تحته ... أول وزد وانقص بلا برهان
0 التعليقات:
إرسال تعليق